Най!
нец, при коррекции гермафродитизма обычно исз
дят не только из собственно хирургических пока;
ний, но и из того, кем - мужчиной или женщиной.
считает себя сам пациент. Все эти столь, казал<
бы, несходные случаи объединяет расхождение i
левого сознания и полоролевого поведения. Норма
ное развитие не знает этих драматических, а 431
и трагических коллизий. Значит ли это, что в м
нормального развития не возникает проблема еЩ
ства полового сознания и поведения? Аномалый
факты заставляют ответить на этот вопрос отр
тельно, но можно утверждать, что в ходе норма
ного развития эта проблема решается достаточно
противоречиво и гармонично; это происходит к S
годам.
Аспект полового сознания, описывающий п<
живание человеком себя как представителя п(
получил название половой идентичности. Согла
Дж. Мани, половая идентичность - это субъективное
переживание половой роли, а половая роль-соци-
;!1ы;ое гзыражение половой идентичности. Но это, так
ск;11ть, случай идеальный, описывающий 100%-ное
единство переживаний и поведения. Идентичность
>i..;c па самом деле-понятие многоаспектное.
Применительно к предмету нашего рассмотрения
эгп аспекты можно раскрыть следующим образом:
адаптационная (социальная) половая идентич-
ность описывает то, как личность соотносит свое ре-
алы-ое поведение с поведением других мужчин и
ДССНЩИН;
целевая концепция <я> - набор индивидуальных
установок мужчины (женщины) на то, какими они
Д01:к"ы быть;
персональная идентичность-личностное соотне-
се:,:!:. себя с другими людьми;
"го-идентичность - глубинное психологическое
ядро того, что личность человека как представителя
пол.ч означаег для самой себя.
H.Ja модель половой идентичности построена на
двух ос.повных принципах: 1) уровневом соотнесении
отде.1!,.пых ее аспектов и 2) независимости, ортого-
нальности маскулинности и фемининности как изме-
рений идентичности.
Первый, наиболее глубокий уровень, соответ-
ствующий эго-идентичности, обозначаем как базовую
половую идентичность. Она объединяет филогенети-
ческие II онтогенетические аспекты личности. Второй
уровень представлен персональной половой идентич-
ностью. описывающей сравнение собственных лич-
ностных характеристик с <кальками> личностей муж-
чин и женщин вообще. Третий уровень - полороле-
вая идентичность, или, по В. В. Соложенкину, <адап-
тационный образ> Я как представителя пола. Нака-
"бЦ, четвертый - полоролевые идеалы, ориентации.
" последующем нас будут интересовать прежде все-
"Ї и в основном первые два уровня как собственно
иичность, поскольку третий и четвертый уровни
"исывают уже половые роли.
"я диагностики базовой и персональной половой
ности мы разработали оригинальный тест, в
" от Других построенный на том, что испытуе-
соотносит представления о себе с собственны-
п
ми, а не стандартными и для всех едиными пред-;
ставленнями о людях мужского и женского пола; а
также на измерении не декларативных, а реальных.;
установочных значений. Это дает возможность полу-;
чать достаточно надежные результаты в условия
различающихся психоссксуальных культур. Наряду
с базовой и персональной идентичностью тест позво-<
ляет оценить такие личностные характеристики, каь"
самооценка, доминантность, коммуникативность и пo
нятность личности для самой себя. По результатац
теста выделяются группы <обычных> лиц (в соотн
шении маскулинности и фемининности доминируе"
показатель <своего> пола) и <изомерных> (доминт
рует показатель противоположного пола).
По ходу дальнейшего изложения будут прив<
диться некоторые данные изучения половой иденти
ности, полученные нами при исследовании бол(
2 тыс. испытуемых в возрасте 3-18 лет и взрослы
Здесь же отметим только, что половая идентк
ность-это категория, определяющая место индив-
да в трехмерном пространстве, образованном ося<
<маскулинное - фемининное>, <социальное - инД
видуальное>, <филогенетическое - онтогенетическо
а поскольку полюса осей в той или иной мере не;
висимы, то место это является не точкой, а <обл
ком>. Возможно, математику удобнее будет преде
вить себе 6-мерное пространство или воспользова
ся неевклидовой геометрией - это дело вкуса; знаг
ние имеет лишь то, что место, задаваемое поло
идентичностью, именно не т о ч к а, в шаге от кг
рой уже патология, а широкое пространст
вариативных возможностей, в котором и ориенти
ется личность.
Психология пола и культура
Половые различия, половые роли, половая
тичность... Не слишком ли сложно? Пусть этим зЯ
мается наука, а за пределами этой <игры в би
жизнь все равно идет своим чередом. Такое мн
приходится слышать довольно часто. Оно приа
к сложной проблеме соотношения науки и культ
развернутое обсуждение которой, не говоря уз
решении, лежит за пределами компетентности
ра. Некоторые ее аспекты, однако, важны для пони-
мания трудностей человека, живущего в условиях
проектной и очень динамичной культуры в целом и
лс-ихисексуальной культуры в частности.
Мы говорили уже (см. главу 1) о психосексуаль-
ноп культуре как о системе стандартов и норм, регу-
дирующей психосексуальное поведение людей. Но
ку.т-тура не берется <из ничего>, она есть совокуп-
нос.ь того, что человек создает и как он это создает
в ci.ii сознательно-направленной, свободно и посто-
янно совершенствующейся деятельности. Наука же
выполняет в культуре три функции; практически-
производственную, коммуникативно-образовательную
и сйчвоспроизводящую. Творя культуру в целом,
человек творит и культуру психосексуальную, в кото-
рой, в свою очередь, он должен ориентироваться и к
которой вынужден адаптироваться. Наука всегда
стремилась помочь в этом человеку, но встречала
двойственное отношение. С одной стороны, едва ли
не обожествление: от врача, например, сегодня часто
ждут конкретных предписаний - как питаться, отды-
хать, избегать стрессов, строить сексуальные отноше-
ния и т. д. и т.п. С другой стороны, отвергание:
выйдя из кабинета врача, пациент часто мгновенно
забывает советы, на получении которых только что
настаивал. Это полностью относится и к сексологии,
но причины такой двойственности лежат за предела-
ми собственно сексологии.
В проблеме адаптации человека к динамике пси-
хосексуальной культуры открывается одна из прио-
ритетных задач сексологии: помогать людям в этой
адаптации. Не навязывать или отвергать, а именно
помогать. Помогать заботливо, бережно и разумно,
исходя прежде всего из интересов самого человека,
ЇРЬП пене х оче т, а по разным причинам н е
"ожет принять сразу все то новое, что приносит
нь- Помогать, помня при этом, что история нс
"ся вспять, что возврат к канонизированным
РМиня невозможен, а содержащаяся в них идея
стоит в одном ряду с идеями расизма и
Q"P"3yia.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75
нец, при коррекции гермафродитизма обычно исз
дят не только из собственно хирургических пока;
ний, но и из того, кем - мужчиной или женщиной.
считает себя сам пациент. Все эти столь, казал<
бы, несходные случаи объединяет расхождение i
левого сознания и полоролевого поведения. Норма
ное развитие не знает этих драматических, а 431
и трагических коллизий. Значит ли это, что в м
нормального развития не возникает проблема еЩ
ства полового сознания и поведения? Аномалый
факты заставляют ответить на этот вопрос отр
тельно, но можно утверждать, что в ходе норма
ного развития эта проблема решается достаточно
противоречиво и гармонично; это происходит к S
годам.
Аспект полового сознания, описывающий п<
живание человеком себя как представителя п(
получил название половой идентичности. Согла
Дж. Мани, половая идентичность - это субъективное
переживание половой роли, а половая роль-соци-
;!1ы;ое гзыражение половой идентичности. Но это, так
ск;11ть, случай идеальный, описывающий 100%-ное
единство переживаний и поведения. Идентичность
>i..;c па самом деле-понятие многоаспектное.
Применительно к предмету нашего рассмотрения
эгп аспекты можно раскрыть следующим образом:
адаптационная (социальная) половая идентич-
ность описывает то, как личность соотносит свое ре-
алы-ое поведение с поведением других мужчин и
ДССНЩИН;
целевая концепция <я> - набор индивидуальных
установок мужчины (женщины) на то, какими они
Д01:к"ы быть;
персональная идентичность-личностное соотне-
се:,:!:. себя с другими людьми;
"го-идентичность - глубинное психологическое
ядро того, что личность человека как представителя
пол.ч означаег для самой себя.
H.Ja модель половой идентичности построена на
двух ос.повных принципах: 1) уровневом соотнесении
отде.1!,.пых ее аспектов и 2) независимости, ортого-
нальности маскулинности и фемининности как изме-
рений идентичности.
Первый, наиболее глубокий уровень, соответ-
ствующий эго-идентичности, обозначаем как базовую
половую идентичность. Она объединяет филогенети-
ческие II онтогенетические аспекты личности. Второй
уровень представлен персональной половой идентич-
ностью. описывающей сравнение собственных лич-
ностных характеристик с <кальками> личностей муж-
чин и женщин вообще. Третий уровень - полороле-
вая идентичность, или, по В. В. Соложенкину, <адап-
тационный образ> Я как представителя пола. Нака-
"бЦ, четвертый - полоролевые идеалы, ориентации.
" последующем нас будут интересовать прежде все-
"Ї и в основном первые два уровня как собственно
иичность, поскольку третий и четвертый уровни
"исывают уже половые роли.
"я диагностики базовой и персональной половой
ности мы разработали оригинальный тест, в
" от Других построенный на том, что испытуе-
соотносит представления о себе с собственны-
п
ми, а не стандартными и для всех едиными пред-;
ставленнями о людях мужского и женского пола; а
также на измерении не декларативных, а реальных.;
установочных значений. Это дает возможность полу-;
чать достаточно надежные результаты в условия
различающихся психоссксуальных культур. Наряду
с базовой и персональной идентичностью тест позво-<
ляет оценить такие личностные характеристики, каь"
самооценка, доминантность, коммуникативность и пo
нятность личности для самой себя. По результатац
теста выделяются группы <обычных> лиц (в соотн
шении маскулинности и фемининности доминируе"
показатель <своего> пола) и <изомерных> (доминт
рует показатель противоположного пола).
По ходу дальнейшего изложения будут прив<
диться некоторые данные изучения половой иденти
ности, полученные нами при исследовании бол(
2 тыс. испытуемых в возрасте 3-18 лет и взрослы
Здесь же отметим только, что половая идентк
ность-это категория, определяющая место индив-
да в трехмерном пространстве, образованном ося<
<маскулинное - фемининное>, <социальное - инД
видуальное>, <филогенетическое - онтогенетическо
а поскольку полюса осей в той или иной мере не;
висимы, то место это является не точкой, а <обл
ком>. Возможно, математику удобнее будет преде
вить себе 6-мерное пространство или воспользова
ся неевклидовой геометрией - это дело вкуса; знаг
ние имеет лишь то, что место, задаваемое поло
идентичностью, именно не т о ч к а, в шаге от кг
рой уже патология, а широкое пространст
вариативных возможностей, в котором и ориенти
ется личность.
Психология пола и культура
Половые различия, половые роли, половая
тичность... Не слишком ли сложно? Пусть этим зЯ
мается наука, а за пределами этой <игры в би
жизнь все равно идет своим чередом. Такое мн
приходится слышать довольно часто. Оно приа
к сложной проблеме соотношения науки и культ
развернутое обсуждение которой, не говоря уз
решении, лежит за пределами компетентности
ра. Некоторые ее аспекты, однако, важны для пони-
мания трудностей человека, живущего в условиях
проектной и очень динамичной культуры в целом и
лс-ихисексуальной культуры в частности.
Мы говорили уже (см. главу 1) о психосексуаль-
ноп культуре как о системе стандартов и норм, регу-
дирующей психосексуальное поведение людей. Но
ку.т-тура не берется <из ничего>, она есть совокуп-
нос.ь того, что человек создает и как он это создает
в ci.ii сознательно-направленной, свободно и посто-
янно совершенствующейся деятельности. Наука же
выполняет в культуре три функции; практически-
производственную, коммуникативно-образовательную
и сйчвоспроизводящую. Творя культуру в целом,
человек творит и культуру психосексуальную, в кото-
рой, в свою очередь, он должен ориентироваться и к
которой вынужден адаптироваться. Наука всегда
стремилась помочь в этом человеку, но встречала
двойственное отношение. С одной стороны, едва ли
не обожествление: от врача, например, сегодня часто
ждут конкретных предписаний - как питаться, отды-
хать, избегать стрессов, строить сексуальные отноше-
ния и т. д. и т.п. С другой стороны, отвергание:
выйдя из кабинета врача, пациент часто мгновенно
забывает советы, на получении которых только что
настаивал. Это полностью относится и к сексологии,
но причины такой двойственности лежат за предела-
ми собственно сексологии.
В проблеме адаптации человека к динамике пси-
хосексуальной культуры открывается одна из прио-
ритетных задач сексологии: помогать людям в этой
адаптации. Не навязывать или отвергать, а именно
помогать. Помогать заботливо, бережно и разумно,
исходя прежде всего из интересов самого человека,
ЇРЬП пене х оче т, а по разным причинам н е
"ожет принять сразу все то новое, что приносит
нь- Помогать, помня при этом, что история нс
"ся вспять, что возврат к канонизированным
РМиня невозможен, а содержащаяся в них идея
стоит в одном ряду с идеями расизма и
Q"P"3yia.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75