Сходное ее
держание Авенариус выражает в прин-
ципе <наименьшей траты сил>. И.)
принципа <экономии мышления> в М.
выводится положение об <описании>
как идеале науки. В развитой науке.
согласно Маху, объяснительная часть
явл. излишней, метафизической и и
целях <экономии мышления> должна
быть удалена. К подобным элементам
научного знания М. относил, напр.,
причинность. Вместе с механистичен
ким истолкованием причинности Ма\
предлагал отбросить само понятие при-
чинности, заменив его понятием функ-
циональной зависимости признаков яи-
лений. Методологические принципы
<экономии мышления> и чистого опи-
сания применялись в М. к теории
познания. С этих позиций Мах iijii.i-
принял критический анализ ньютонов-
ских понятий массы, абсолютного про-
странства, связывая их статус с фи-
лос. тезисом о мнимости понятия суб-
станции и самой проблемы отноше-
ния субстанции и ее свойств. Фено-
; меналистический принцип определения
. понятий через наблюдаемые данные
ьв М. доводится до выделения осн.
<элементов>, к-рые непосредственно
чувственно даны и лежат в основе
всякого познания. В рез-те такие
понятия, как <вещь>, <Я> и т. п.,
..трактуются как условные наименова-
"ния комплексов элементов (ощущений) .
: Характерное для М. <снятие> дуализ-
..ма физического и психического было
в дальнейшем подхвачено и развито
,.др. направлениями зап. философии -
: реализмом, неореализмом, имманентной
философией. Критика М. субстанциа-
1листского понимания Я, души повлия-
1ла на критику Джеймсом понятия со-
знания, а через него и на формиро-
.вание филос. основ бихевиоризма.
1:М. явился одним из важных источни-
I-KOB неопозитивизма и философии науки
sXX в. В России ряд социал-демокра-
"гических теоретиков в начале XX в.
<предприняли попытки обновить гносео-
логию марксизма с помощью М-Кри-
.Т.ический анализ этих тенденций дан
работе В. И. Ленина Материа-
изм и эмпириокритицизм>.
Лит.; Нарский И. С. Очерки по истории
витивизма. М" 1960; Ильенков Э. В. Де-
тская диалектика и метафизика позитивиз-
. М., 1980.
Лекторский В. А.
МЕЙЕРСОН (Meyerson) Эмиль
11859-1933) - философ и историк
ауки. Родился в Люблине, с 1882 г.
КИЛ во Франции. Начинал как историк
ву.ки, но вскоре свои интересы цели-
: подчинил эпистемологии. Согласно
теория научного познания опи-
тся на историю научной мысли.
аучение последней показывает, что,
МОТря на синхронное и диахронное
вгообразие научных теорий, сущест-
ОТ устойчивые структуры научного
ума, проявляющиеся даже в оши-
ных теориях. Общим знаменателем,
зывающим на сходство совр. теорий
[далекими предшественницами, явл.
тенденция к отождествлению различно-
го, лежащая, по М., в основе науч-
ного объяснения. Акцентируя внима-
ние на каузальном объяснении, М.
расходится с позитивистской трактов-
кой теории как описания. Согласно М.,
цель теоретического объяснения со-
стоит в замещении бесконечного разно-
образия мира ощущений тождествен-
ными во времени и пространстве от-
ношениями. Уже на уровне здравого
смысла фиксируется инвариантность ве-
щей; наука заменяет ее еще более
устойчивыми, стабильными и однород-
ными объектами и структурами. В ме-
ханике, напр., все видимое разнообра-
зие явлений сводится к различиям про-
странственных фигур и движений.
Время в причинном объяснении по-
степенно сводится к пространству, как
это показывает представление его в
кач-ве одной из четырех координат про-
странственно-временного мира в теории
относи-рельности. Вместе с тем в своем
стремлении к объяснению разум
неизменно наталкивается на препят-
ствия, не укладывающиеся в рацио-
нальную схему тождества. Между этой
схемой и действительностью существу-
ет иррациональный остаток, к-рый
не удается свести к чистому тождест-
ву, что и побуждает интеллект постоян-
но улучшать свои теории. Научный ра-
зум поэтому находится на перекрестке
двух противоположных тенденций:
стремления к объяснению через тож-
дество и невозможности осуществить
его до конца. Первая тенденция нахо-
дит, согласно М., выражение в прин-
ципах сохранения, вторая, связанная
с иррациональностью действительности,
яснее всего представлена вторым нача-
лом термодинамики, где необратимость
времени ведет к нарушению принци-
па тождества предшествующего и по-
следующего состояния вещей. Вслед за
Бергсоном М. полагает, что станов-
ление рациональным образом непости-
жимо. Тем самым обнаруживается не-
достижимость идеала человеческого ра-
зума полностью рационализировать
действительность. Концепция М. послу-
жила одним из источников неорацио-
нализма, однако трактовка им при-
чинности как априорной формы разу-
Ментальность, менталитет
Мейнонг
ма во мн. отношениях еще близка
к кантианству.
Осн. соч.: Тождественность и действитель-
ность. Спб., 1912; De lexplication dans les
sciences. V. 1-2. P., 1921; La deduction relati-
viste. P., 1925.
Черняк В. С.
МЕЙНОНГ (МАЙНОНГ) (Meinong)
Алексиус фон (1853-1920)-австр.
философ и психолог, ученик Брентано.
В 1878-1882 гг. преподавал филосо-
фию в Венском ун-те, с 1882 г.-
в ун-те Граца, где создал фнлос. школу
и основал в 1886-1887 гг. первую
лабораторию экспериментальной психо-
логии в Австрии. По мнению М.,
двойственная природа человеческого
познания, объединяющая психическую
природу субъекта и предметность его
восприятия, делает неотъемлемыми час-
тями гносеологии психологию познания
и теорию предметов (die Gegenstands-
theorie). Именно разработка последней
принесла М. наибольшую известность.
Теория предметов - это учение о пред-
мете как таковом, чистом предмете,
не вводящее к.-л. ограничений на до-
пустимые в сферу (научного) рассмот-
рения предметы. Один из гл. тезисов
М., выражающий интенциональный
хар-р познания,- <все есть предмет>.
М. характеризует предмет косвенно,
посредством указания на <схватываю-
щие> нек-рый предмет (овладевающие
этим предметом) <переживания> (пси-
хические события), осн. классами
к-рых явл. представление, суждение,
чувствование и желание. Эти психи-
ческие процессы не конституируют,
не творят и не модифицируют пред-
мет, на к-рый они направлены (ге-
терогенность соответствующих предме-
тов постулируется), напротив, предмет
всегда есть нечто логически более пер-
вичное по отношению к своему <схва-
тыванию>. Однако косвенный способ
характеризации предметов для М. не-
избежен: психические события - непо-
средственная реальность человеческого
познания, и исходной данностью для
него служат явления психики. Мысль,
что всегда существует нек-рое психи-
ческое <переживание>, ответственное за
предъявление мышлению того или иного
предмета, пронизывает всю философию
М.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236
держание Авенариус выражает в прин-
ципе <наименьшей траты сил>. И.)
принципа <экономии мышления> в М.
выводится положение об <описании>
как идеале науки. В развитой науке.
согласно Маху, объяснительная часть
явл. излишней, метафизической и и
целях <экономии мышления> должна
быть удалена. К подобным элементам
научного знания М. относил, напр.,
причинность. Вместе с механистичен
ким истолкованием причинности Ма\
предлагал отбросить само понятие при-
чинности, заменив его понятием функ-
циональной зависимости признаков яи-
лений. Методологические принципы
<экономии мышления> и чистого опи-
сания применялись в М. к теории
познания. С этих позиций Мах iijii.i-
принял критический анализ ньютонов-
ских понятий массы, абсолютного про-
странства, связывая их статус с фи-
лос. тезисом о мнимости понятия суб-
станции и самой проблемы отноше-
ния субстанции и ее свойств. Фено-
; меналистический принцип определения
. понятий через наблюдаемые данные
ьв М. доводится до выделения осн.
<элементов>, к-рые непосредственно
чувственно даны и лежат в основе
всякого познания. В рез-те такие
понятия, как <вещь>, <Я> и т. п.,
..трактуются как условные наименова-
"ния комплексов элементов (ощущений) .
: Характерное для М. <снятие> дуализ-
..ма физического и психического было
в дальнейшем подхвачено и развито
,.др. направлениями зап. философии -
: реализмом, неореализмом, имманентной
философией. Критика М. субстанциа-
1листского понимания Я, души повлия-
1ла на критику Джеймсом понятия со-
знания, а через него и на формиро-
.вание филос. основ бихевиоризма.
1:М. явился одним из важных источни-
I-KOB неопозитивизма и философии науки
sXX в. В России ряд социал-демокра-
"гических теоретиков в начале XX в.
<предприняли попытки обновить гносео-
логию марксизма с помощью М-Кри-
.Т.ический анализ этих тенденций дан
работе В. И. Ленина Материа-
изм и эмпириокритицизм>.
Лит.; Нарский И. С. Очерки по истории
витивизма. М" 1960; Ильенков Э. В. Де-
тская диалектика и метафизика позитивиз-
. М., 1980.
Лекторский В. А.
МЕЙЕРСОН (Meyerson) Эмиль
11859-1933) - философ и историк
ауки. Родился в Люблине, с 1882 г.
КИЛ во Франции. Начинал как историк
ву.ки, но вскоре свои интересы цели-
: подчинил эпистемологии. Согласно
теория научного познания опи-
тся на историю научной мысли.
аучение последней показывает, что,
МОТря на синхронное и диахронное
вгообразие научных теорий, сущест-
ОТ устойчивые структуры научного
ума, проявляющиеся даже в оши-
ных теориях. Общим знаменателем,
зывающим на сходство совр. теорий
[далекими предшественницами, явл.
тенденция к отождествлению различно-
го, лежащая, по М., в основе науч-
ного объяснения. Акцентируя внима-
ние на каузальном объяснении, М.
расходится с позитивистской трактов-
кой теории как описания. Согласно М.,
цель теоретического объяснения со-
стоит в замещении бесконечного разно-
образия мира ощущений тождествен-
ными во времени и пространстве от-
ношениями. Уже на уровне здравого
смысла фиксируется инвариантность ве-
щей; наука заменяет ее еще более
устойчивыми, стабильными и однород-
ными объектами и структурами. В ме-
ханике, напр., все видимое разнообра-
зие явлений сводится к различиям про-
странственных фигур и движений.
Время в причинном объяснении по-
степенно сводится к пространству, как
это показывает представление его в
кач-ве одной из четырех координат про-
странственно-временного мира в теории
относи-рельности. Вместе с тем в своем
стремлении к объяснению разум
неизменно наталкивается на препят-
ствия, не укладывающиеся в рацио-
нальную схему тождества. Между этой
схемой и действительностью существу-
ет иррациональный остаток, к-рый
не удается свести к чистому тождест-
ву, что и побуждает интеллект постоян-
но улучшать свои теории. Научный ра-
зум поэтому находится на перекрестке
двух противоположных тенденций:
стремления к объяснению через тож-
дество и невозможности осуществить
его до конца. Первая тенденция нахо-
дит, согласно М., выражение в прин-
ципах сохранения, вторая, связанная
с иррациональностью действительности,
яснее всего представлена вторым нача-
лом термодинамики, где необратимость
времени ведет к нарушению принци-
па тождества предшествующего и по-
следующего состояния вещей. Вслед за
Бергсоном М. полагает, что станов-
ление рациональным образом непости-
жимо. Тем самым обнаруживается не-
достижимость идеала человеческого ра-
зума полностью рационализировать
действительность. Концепция М. послу-
жила одним из источников неорацио-
нализма, однако трактовка им при-
чинности как априорной формы разу-
Ментальность, менталитет
Мейнонг
ма во мн. отношениях еще близка
к кантианству.
Осн. соч.: Тождественность и действитель-
ность. Спб., 1912; De lexplication dans les
sciences. V. 1-2. P., 1921; La deduction relati-
viste. P., 1925.
Черняк В. С.
МЕЙНОНГ (МАЙНОНГ) (Meinong)
Алексиус фон (1853-1920)-австр.
философ и психолог, ученик Брентано.
В 1878-1882 гг. преподавал филосо-
фию в Венском ун-те, с 1882 г.-
в ун-те Граца, где создал фнлос. школу
и основал в 1886-1887 гг. первую
лабораторию экспериментальной психо-
логии в Австрии. По мнению М.,
двойственная природа человеческого
познания, объединяющая психическую
природу субъекта и предметность его
восприятия, делает неотъемлемыми час-
тями гносеологии психологию познания
и теорию предметов (die Gegenstands-
theorie). Именно разработка последней
принесла М. наибольшую известность.
Теория предметов - это учение о пред-
мете как таковом, чистом предмете,
не вводящее к.-л. ограничений на до-
пустимые в сферу (научного) рассмот-
рения предметы. Один из гл. тезисов
М., выражающий интенциональный
хар-р познания,- <все есть предмет>.
М. характеризует предмет косвенно,
посредством указания на <схватываю-
щие> нек-рый предмет (овладевающие
этим предметом) <переживания> (пси-
хические события), осн. классами
к-рых явл. представление, суждение,
чувствование и желание. Эти психи-
ческие процессы не конституируют,
не творят и не модифицируют пред-
мет, на к-рый они направлены (ге-
терогенность соответствующих предме-
тов постулируется), напротив, предмет
всегда есть нечто логически более пер-
вичное по отношению к своему <схва-
тыванию>. Однако косвенный способ
характеризации предметов для М. не-
избежен: психические события - непо-
средственная реальность человеческого
познания, и исходной данностью для
него служат явления психики. Мысль,
что всегда существует нек-рое психи-
ческое <переживание>, ответственное за
предъявление мышлению того или иного
предмета, пронизывает всю философию
М.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236