М. полагал, что люди стоят на поро-
ге <раскрепощенного и беззаботного
мира>, в к-ром человечество действи-
тельно может стать единой семьей.
Вместе с тем М. отмечал, что бурное
развитие совр. информационных техно-
логий ведет к тому, что содержание
коммуникации отступает на задний
план, явл. во многом случайным, си-
туативным, тогда как средства ее осу-
ществления приобретают угрожающие
размеры по своему манипулятивному
воздействию на индивидов.
Осн. соч.; The Gutenberg Galaxy. Toronto,
1962, Understanding Media. N. Y., 1963; City
as Classroom (with Hutchon K. and McLuhen
E.). N. Y.. 1977.
Просим. В. E.
МАЛКЕЙ (Mulkey) Майкл (p.
1936) - брит. социолог и философ
науки, известен своими работами по ме-
тодологии социального анализа науки
и критике <стандартной концепции>
в социологии знания, идущей от Ман-
гейма и Мертона. По М., стандарт-
ная концепция исключала из сферы
социологического анализа содержание
естественнонаучного знания в силу того,
что принимала без возражений концеп-
цию науки неопозитивизма. В послед-
нем научное знание объявляется авто-
номным, независимым от социальной
среды, поскольку в его основе лежит
совокупность надежно установленных
фактических данных. Философия науки
постпозитивизма (Кун, Дж. Равец, По-
лани, Н. Р. Хэнсон и др.) пересматрива-
ет неопозитивистскую модель знания,
прежде всего в понимании теорети-
ческой <нагруженности> научного наб-
людения и эмпирических фактов и связи
теоретических интерпретаций с нор-
мами и идеалами науки, принятыми
в определенных научных сообществах.
На этой основе М. предпринял попытку
создания нового типа социологии зна-
ния, исходящей из идеи социального
конструирования научного знания. В
физическом мире, по М., не сущест-
вует чего-либо настолько достоверно
го, что однозначно определяло бы
выводы ученых-, это позволяет им кои
струировать разл. объяснения реаль
ности, активно используя имеющиеся
в об-ве языковые, символические, куль
турные ресурсы. В рез-те научное зна-
ние, считает М., не обладает K.-.I.
выделенным эпистемологическим стату
сом, оно включено в культуру и откры
то для разл. социальных и даже поли
тических влияний.
Осн. соч.: Наука и социология знании. М
1983.; The Social Process of Innovation. 1.
1972.
Филатов В. II
МАЛЬРО (Malraux) Андре (1901
1976) - франц. писатель, эссеист, тео
ретик иск-ва, крупный политический
деятель. В центре внимания М.
проблемы человеческой активности, oi
ветственности, жизни и смерти. H
оказали Ницше, Гегель, Маркс, Фреш).
Шпенглер. В целом филос. взгляды
М. близки к франц. экзистенциализ
му. М. пришел к убеждению, что марк-
сизм - это не столько теория, скольки
<воля>. Воля, по М., наполняет IK
только политику, но и всю жизнь чо
ловека, причем ее нельзя отделить oi
разума и сознания. В своих романах
М. стремился показать это слияние
воли и разума, определяя разум как
обладание средствами управления
людьми и вещами. Активизм М. т
элиминирует интеллектуализма. Анализ
понятия воли связан у него с рас-
смотрением проблемы силы и насилия.
а также вопроса о ценностях. Г.1.
ценностью, по М., явл. сознание -
инстанция ясности, четкости мысли.
данная всегда в своей индивидуальной
ипостаси. Как и все ценности, оно пред-
ставляет собой определение коллектии-
ного бессознательного. Сила вместу с
вниманием и сознанием составляют
стержень того, что М. назывиот
<жизнью>, к-рая единственная из нес-
го существующего восприимчив.!
<форме>.
Осн. соч.: Условия человеческого cvinci:
вания. М.. 1935; Надежда. М., 1939: Ь"
guerants. P., 1928; La psychologie de
P.. 1947-1950; Antimemoires. P 1967
Визгин ! /
MAH (Man) Польде (1919-1983) -
амер. литературовед и философ. Полу-
i чил образование в Брюссельском сво-
бодном ун-те, доктор философии Гар-
вардского ун-та (1960); преподавал в
ун-те Джона Гопкинса, а также в
Цюрихском, Корнельском, Йельском
ун-тах. М. испытал влияние Катая,
Бланша, Хайдеггера, Сартра, Башляра.
Предмет исследования М.- риторика
литературной критики. Идея интенцио-
нальной риторики, разработанная в
духе теории деконструкции, формирует-
.ся как реакция на риторическую на-
правленность позднего структурализма
и в связи с переоценкой принципов
поэзии романтизма. По М., романти-
ческая апология символа, обычно отож-
дествляемая с идеалистическим мо-
1измом, скрывает в себе ошибку сме-
цения символа и аллегории, к-рую
упускают и поэты, и их критики.
1менно аллегория, троп, пренебрежи-
вльно третируемый романтиками, соз-
;ает, по М., целостность романтичес-
рго произведения. Однако ирония ро-
1антиков подрывает основу целостнос-
ft, рез-том чего явл. предпочтение ими
мвола, а это не что иное, как искаже-
Ие приема. Риторика в романтической
радиции теряет нормативный, или опи-
1тельный, хар-р. С т. зр. М., совр.
Нторика - это одновременно учение об
ждении и учение о тропах, разо-
йчение приемов убеждения, разубеж-
1Ние. Содержащееся в ранних ра-
яях Ницше описание риторики как
Вмоиронии явл. центром варианта де-
струкции, разрабатываемого М.
его т. зр., литературная критика
Нее действует на риторическом уровне
мка. Поэтому совр. литературная кри-
ца занята переоценкой письма, пере-
!сыванием, а не увязыванием пись-
ме его особенной направленностью.
ггому, по М., критика переживает
зис, а толкования лит., сопостав-
пцие ее с внешн. явлениями, порож-
В стремлением избежать кризиса.
1<>снове критики лежит пересказ,
дующий мастерского чтения и осно-
Цый на принципе пропуска: про-
дается непонятное. Согласно М.,
модействие пропусков, делаемых
критиком и читателем, про-
тивостоит желаемому (оценке) во имя
действительного - текста, к-рый <сбы-
вается, саморазрушаясь>.
Осн. соч.: Blindness and Insight. Minneapo-
lis, 1983; Allegories of Reading. New Haven,
1979; The Rhetoric of Romanticism. N. Y.,
1984; Aesthetic Ideology. Minneapolis, 1987.
HUKUTUH С. A.
МАНГЕЙМ (МАНХЕЙМ) (Mann-
heim) Карл (1893-1947)-нем. со-
циолог. С 1930 г.- проф. социоло-
гии воФранкфурте-на-Майне. В 1933 г.
эмигрировал в Великобританию, с
1933 г.-. проф. Лондонской экономи-
ческой школы. Осн. круг исследований
связан с социологией знания и тео-
рией идеологии, в последние годы
интенсивно занимался проблемами вос-
питания и образования, изменениями,
происходящими в культуре и об-
ществ. жизни XX в. (генезис мас-
сового об-ва, планирование в демокра-
тическом об-ве, смена поколений и их
мировоззрений). Осн. работа М.-
<Идеология и утопия>. По мнению М.,
социология знания имеет своим предме-
том социальную обусловленность тео-
рий и типов мышления. М. прово-
дит различие между социологией зна-
ния и учением об идеологии как лож-
ном сознании, различает два поня-
тия идеологии - частичную и тоталь-
ную. Частичная идеология выражает
идеи и представления отдельного инди-
вида относительно его обществ, поло-
жения.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236