С этой целью они подвели его к кро-
вати одной истеричной больной, припадки которой несомненно
изображали процесс родов. Но он уклончиво ответил: так ведь роды
вовсе не сексуальное. Разумеется, не во всех случаях роды - это что-то
неприличное.
Я замечаю, вам не нравится, что я шучу о таких серьезных вещах.
Но это не совсем шутка. Говоря серьезно, не так-то легко определить,
что составляет содержание понятия <сексуальное>. Может быть, единст-
венно верным было бы сказать - все, что связано с различием двух по-
лов, но вы найдете это бесцветным и слишком общим. Если вы поста-
вите в центр факт полового акта, то, может быть, скажете: ' сексуаль-
ное - это все то, что проделывается с телом, в частности с половыми
органами другого пола, с целью получения наслаждения и в конечном
итоге направлено на соединение гениталий и исполнение полового акта.^
Но тогда вы в самом деле недалеки от приравнивания сексуального к
неприличному, и роды действительно не относятся к сексуальному. Но
если сутью сексуальности вы посчитаете продолжение рода, то рискуете
исключить целый ряд вещей, которые не служат продолжению рода и
все-таки определенно сексуальны, как, например, мастуроация и даже
поцелуй. Но мы ведь уже убедились, что попытки давать определения
всегда вызывают затруднения, не будем думать, что именно в этом слу-
чае дело обстоит по-другому. Мы подозреваем, что в развитии понятия
<сексуальное> произошло нечто такое, что, по удачному выражению
Г. Зильберера, повлекло за собой <ошибку наложения> (fehier>). Но в целом ведь мы не совсем уж не разбираемся в том, что
люди называют сексуальным.
Это то, что складывается из учета противоположности полов, получе-
ния наслаждения, продолжения рода и характера скрываемого неприлич-
ного,- такого определения будет достаточно для всех практических тре-
бований жизни. Но его недостаточно для науки. Потому что благодаря
тщательным исследованиям, ставшим возможными только благодаря го-
товому на жертвы самопреодолению, мы познакомились с группами ин-
дивидов, <сексуальная жизнь> которых самым резким образом отклоняет-
ся от обычного среднего представления. Одни из этих <извращенных>
исключили, так сказать, из своей программы различие полов. Только
люди одного с ними пола могут возбудить их сексуальные желания;
другой пол, особенно его половые органы, вообще не является для них
половым объектом, в крайних случаях даже вызывает отвращение. Тем
самым они, естественно, отказались от всякого участия в продолжении
рода. Таких лиц мы называем гомосексуалистами, или инвертированны-
ми. Это мужчины и женщины, довольно часто - но не всегда - безус-
ловно образованные, интеллектуально развитые и высоконравственные,
отягченные лишь этим одним роковым отклонением. Устами своих науч-
ных защитников они выдают себя за особую разновидность человеческо-
го типа, за <третий пол>, равноправно существующий наряду с двумя
другими. Быть может, нам представится случай критически проанализи-
ровать их притязания. Разумеется, они не являются <элитой> челове-
чества, как они любят говорить, а среди них имеется по меньшей мере
столько же неполноценных и никчемных индивидов, сколько и у иных
в сексуальном отношении людей.
Эти извращенные, по крайней мере, поступают со своим сексуальным
объектом примерно так же, как нормальные со своим. Но имеется боль-
шое число таких ненормальных, сексуальная деятельность которых все
больше удаляется от того, что кажется желанным разумному человеку.
По разнообразию и странности их можно сравнить лишь с гротескными
уродами, которых П. Брейгель изобразил искушающими святого Антония,
или с давними богами и верующими, которых Г. Флобер заставляет про-
носиться в длинной процессии перед набожным кающимся грешником.
Пх надо как-то классифицировать, чтобы нам не запутаться. Мы разде-
ляем их на таких, у которых, как у гомосексуалистов, изменился сексу-
альный объект, и на других, у которых прежде всего изменилась сексу-
альная цель. К первой группе относятся те, кто отказался от соединения
гениталий и при половом акте заменяет гениталии партнера другой
частью или областью тела; при этом они не считаются с недостатками
органического устройства и переступают границы отвращения (рот, зад-
Фрейд
Часть третья. Общая теория неврозов
Двадцатая лекция. Сексуальная жизнь человека
195
нпй проход вместо влагалища). Сюда относятся и другие, у которых хотя
[1 сохранился интерес к гениталиям, но не из-за сексуальных, а из-за
других функций, в которых они участвуют по анатомическим причинам
а вследствие соседства. По ним мы узнаем, что функции выделения, ко-
горые при воспитании ребенка отодвигаются на задний план как непри-
тпчные, могут всецело привлечь к себе сексуальный интерес. Далее идут
ipyrne, которые вообще отказались от гениталий как объекта и постави-
ти на их место как желанный объект другую часть тела - женскую
"рудь, ногу, косу. Затем следуют те, для которых ничего не значит и
-гасть тела, но все желания выполняет какой-либо предмет одежды,
)бувь, что-либо из нижнего белья,- фетишисты. Следующее место в
<том ряду занимают лица, которые хотя и желают весь объект, но предъ-
1ВЛЯЮТ к нему совершенно определенные странные или отвратительные
:реоования, даже такие, чтобы объект стал беззащитным трупом, и де-
гают его таковым в своем преступном насилии, чтобы наслаждаться им.
"1о довольно ужасов из этой области!
Другую группу возглавляют извращенные, поставившие целью своих
:ексуальных желаний то, что в нормальных условиях является только
[ступительным и подготовительным действием, а именно разглядывание
1 ощупывание другого лица или подглядывание за ним при исполнении
[нтимных отправлений или обнажение своих собственных частей тела,
соторые должны быть' скрыты, в смутной надежде, что они будут воз-
[аграждены таким же ответным действием. Затем следуют загадочные
.адисты, нежное стремление которых не знает никакой иной цели, как
[ричинить своему объекту боль или мучение, начиная с легкого униже-
1ия вплоть до тяжелых телесных повреждений, и, как бы для равнове-
ия, их антиподы - мазохисты, единственное удовольствие которых со-
тоит в том, чтобы испытать от любимого объекта все унижения и му-
:ения в символической и в реальной форме. Имеются еще и другие,
которых сочетается и переплетается несколько таких ненормальностей,
:, наконец, мы еще узнаем, что каждая из этих групп существует в
вух видах, что наряду с теми, кто ищет сексуального удовлетворения в
сальности, есть еще другие, которые довольствуются тем, чтобы только
редставить себе такое удовлетворение, которым вообще не нужен ника-
ои реальный объект, так как они могут заменить его себе фантазией.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69
вати одной истеричной больной, припадки которой несомненно
изображали процесс родов. Но он уклончиво ответил: так ведь роды
вовсе не сексуальное. Разумеется, не во всех случаях роды - это что-то
неприличное.
Я замечаю, вам не нравится, что я шучу о таких серьезных вещах.
Но это не совсем шутка. Говоря серьезно, не так-то легко определить,
что составляет содержание понятия <сексуальное>. Может быть, единст-
венно верным было бы сказать - все, что связано с различием двух по-
лов, но вы найдете это бесцветным и слишком общим. Если вы поста-
вите в центр факт полового акта, то, может быть, скажете: ' сексуаль-
ное - это все то, что проделывается с телом, в частности с половыми
органами другого пола, с целью получения наслаждения и в конечном
итоге направлено на соединение гениталий и исполнение полового акта.^
Но тогда вы в самом деле недалеки от приравнивания сексуального к
неприличному, и роды действительно не относятся к сексуальному. Но
если сутью сексуальности вы посчитаете продолжение рода, то рискуете
исключить целый ряд вещей, которые не служат продолжению рода и
все-таки определенно сексуальны, как, например, мастуроация и даже
поцелуй. Но мы ведь уже убедились, что попытки давать определения
всегда вызывают затруднения, не будем думать, что именно в этом слу-
чае дело обстоит по-другому. Мы подозреваем, что в развитии понятия
<сексуальное> произошло нечто такое, что, по удачному выражению
Г. Зильберера, повлекло за собой <ошибку наложения> (
люди называют сексуальным.
Это то, что складывается из учета противоположности полов, получе-
ния наслаждения, продолжения рода и характера скрываемого неприлич-
ного,- такого определения будет достаточно для всех практических тре-
бований жизни. Но его недостаточно для науки. Потому что благодаря
тщательным исследованиям, ставшим возможными только благодаря го-
товому на жертвы самопреодолению, мы познакомились с группами ин-
дивидов, <сексуальная жизнь> которых самым резким образом отклоняет-
ся от обычного среднего представления. Одни из этих <извращенных>
исключили, так сказать, из своей программы различие полов. Только
люди одного с ними пола могут возбудить их сексуальные желания;
другой пол, особенно его половые органы, вообще не является для них
половым объектом, в крайних случаях даже вызывает отвращение. Тем
самым они, естественно, отказались от всякого участия в продолжении
рода. Таких лиц мы называем гомосексуалистами, или инвертированны-
ми. Это мужчины и женщины, довольно часто - но не всегда - безус-
ловно образованные, интеллектуально развитые и высоконравственные,
отягченные лишь этим одним роковым отклонением. Устами своих науч-
ных защитников они выдают себя за особую разновидность человеческо-
го типа, за <третий пол>, равноправно существующий наряду с двумя
другими. Быть может, нам представится случай критически проанализи-
ровать их притязания. Разумеется, они не являются <элитой> челове-
чества, как они любят говорить, а среди них имеется по меньшей мере
столько же неполноценных и никчемных индивидов, сколько и у иных
в сексуальном отношении людей.
Эти извращенные, по крайней мере, поступают со своим сексуальным
объектом примерно так же, как нормальные со своим. Но имеется боль-
шое число таких ненормальных, сексуальная деятельность которых все
больше удаляется от того, что кажется желанным разумному человеку.
По разнообразию и странности их можно сравнить лишь с гротескными
уродами, которых П. Брейгель изобразил искушающими святого Антония,
или с давними богами и верующими, которых Г. Флобер заставляет про-
носиться в длинной процессии перед набожным кающимся грешником.
Пх надо как-то классифицировать, чтобы нам не запутаться. Мы разде-
ляем их на таких, у которых, как у гомосексуалистов, изменился сексу-
альный объект, и на других, у которых прежде всего изменилась сексу-
альная цель. К первой группе относятся те, кто отказался от соединения
гениталий и при половом акте заменяет гениталии партнера другой
частью или областью тела; при этом они не считаются с недостатками
органического устройства и переступают границы отвращения (рот, зад-
Фрейд
Часть третья. Общая теория неврозов
Двадцатая лекция. Сексуальная жизнь человека
195
нпй проход вместо влагалища). Сюда относятся и другие, у которых хотя
[1 сохранился интерес к гениталиям, но не из-за сексуальных, а из-за
других функций, в которых они участвуют по анатомическим причинам
а вследствие соседства. По ним мы узнаем, что функции выделения, ко-
горые при воспитании ребенка отодвигаются на задний план как непри-
тпчные, могут всецело привлечь к себе сексуальный интерес. Далее идут
ipyrne, которые вообще отказались от гениталий как объекта и постави-
ти на их место как желанный объект другую часть тела - женскую
"рудь, ногу, косу. Затем следуют те, для которых ничего не значит и
-гасть тела, но все желания выполняет какой-либо предмет одежды,
)бувь, что-либо из нижнего белья,- фетишисты. Следующее место в
<том ряду занимают лица, которые хотя и желают весь объект, но предъ-
1ВЛЯЮТ к нему совершенно определенные странные или отвратительные
:реоования, даже такие, чтобы объект стал беззащитным трупом, и де-
гают его таковым в своем преступном насилии, чтобы наслаждаться им.
"1о довольно ужасов из этой области!
Другую группу возглавляют извращенные, поставившие целью своих
:ексуальных желаний то, что в нормальных условиях является только
[ступительным и подготовительным действием, а именно разглядывание
1 ощупывание другого лица или подглядывание за ним при исполнении
[нтимных отправлений или обнажение своих собственных частей тела,
соторые должны быть' скрыты, в смутной надежде, что они будут воз-
[аграждены таким же ответным действием. Затем следуют загадочные
.адисты, нежное стремление которых не знает никакой иной цели, как
[ричинить своему объекту боль или мучение, начиная с легкого униже-
1ия вплоть до тяжелых телесных повреждений, и, как бы для равнове-
ия, их антиподы - мазохисты, единственное удовольствие которых со-
тоит в том, чтобы испытать от любимого объекта все унижения и му-
:ения в символической и в реальной форме. Имеются еще и другие,
которых сочетается и переплетается несколько таких ненормальностей,
:, наконец, мы еще узнаем, что каждая из этих групп существует в
вух видах, что наряду с теми, кто ищет сексуального удовлетворения в
сальности, есть еще другие, которые довольствуются тем, чтобы только
редставить себе такое удовлетворение, которым вообще не нужен ника-
ои реальный объект, так как они могут заменить его себе фантазией.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69