В начале он достигает шабданувид и дришьянувид самадхи,
относящихся к типу савикальпа. Затем он входит в адвайта
бхаванаруп самадхи (вриттисахита). Впоследствии он обретает
адвайта авастханаруп самадхи (вриттирахита). На лестнице
гьяна йоги семь ступеней. Он проходит их одну за другой. Эти
семь ступеней--шубхеча, сваичара, трануманаси, саттвапатти,
асамшакти, падартха-дхавана и турийя.
Гьяни получает садьо мукти, или атьянтик пралайю, то есть
немедленное освобождение. Он не попадает ни на одну из лок.
Его праны не умирают. после того, как физическое тело
оставлено, он становится единым с Брахманом.

9. Различие между дживан мукти и видеха мукти

Видеха мукти достигается гьяни при его жизни. Когда гьяни
пребывает на четвертой бхумике (саттвапатти), он является
дживан муктой. Когда сознание тела совершенно отсутствует,
он является видеха муктой. В состоянии тирийя его называют
дживан муктой. В состоянии тирийятита его называют видеха
муктой. Когда джаграт проявляется как свапна, это дживан
мукта. ???мукти??? Когда джаграт проявляется как сушупти,
это--видеха мукта. ???мукти??? Когда есть арупаны ума, это
дживан мукти. Дживан мукта может работать в миру. Шанкара
был дживан муктой. Даттатрейя и Джада Бхарата были видеха
муктами.

10. Сравнение бхакты и гьяни

Гьяна йога--это пересечение реки вплавь. Бхакти йога--это
пересечение реки на лодке. Гьяни обретает знание, полагаясь
на себя и самоутверждаясь. Бхакта получает даршан благодаря
самоотдаче. Гьяни утверждается и развивается. Бхакта
посвящает себя Господу и жертвует собой.
Бхакта хочет вкушать сладости. Гьяни хочет сам стать
сладостями. Бхакта обретает карма мукти. Гьяни обретает
садьо мукти. Бхакта подобен котенку, зовущему на помощь.
Гьяни подобен обезьянке, смело карабкающейся к матери.

11. Сравнение гьяни и раджа йога

Гьяни может практиковать свою садхану даже когда он ходит,
ест и разговаривает. Ему не нужны ни асана, ни комната,
тогда как раджа йогу для его практики нужна комната и асана.
Гьяни всегда пребывает в самадхи (сахаджа авастха). На него
не воздействует Майя, поскольку он обладает митья-дришти.
Для гьяни нет пребывания "в самадхи" или "вне самадхи",
тогда как на йога, когда он выходит из своего самадхи,
воздействует Майя. Раджа йог, благодаря усилиям, затыкает
свой ум, как вы затыкаете бутылку пробкой, и останавливает
все вритти. Он пытается совершенно опустошить ум, тогда как
гьяни не останавливает свои вритти. Он поднимает брахмакара
вритти их саттвичной антахкараны. Гьяни проявляет сиддхи
через сат-санкальпу, а раджа йог через йогическую самьяму.
Раджа йог начинает свою практику с ума. Гьяни начинает свою
абхьясу с буддхи и воли.

12. Сравнение хатха йога и раджа йога

Хатха йога занимается физическим телом и контролем дыхания.
Раджа йога имеет дело с умом. Раджа йога и хатха йога
взаимозависимы. Они дополняют друг друга. Никто не может
стать совершенным йогом без знания практики обеих йог. Раджа
йога начинается там, где заканчивается правильно
практикуемая хатха йога.
Хатха йога ???йог??? начинает свою садхану с тела и праны.
Раджа йог начинает садхану с ума. Садхана гьяна йоги
???йога??? начинается с буддхи и воли.
Хатха йог обретает сиддхи, объединяя прану и апану, и
направляя объединенную прана-апану через различные чакры.
Раджа йог обретает сиддхи благодаря йогической самьяме,
одновременно сочетающей в себе дхарану, дхьяну и самадхи.
Гьяна йог проявляет сиддхи через волю (сат санкальпа).
Бхакта обретает все божественные айшварьи благодаря
самоотдаче, в результате чего нисходит божественная милость.

13. Эпилог

Для практики йоги необходим гуру или наставник. Стремящийся
на пути йоги должен быть смиренным, простым, добрым, чистым,
терпимым и милосердным. Если вы стремитесь обрести
психические силы, вам не достичь успеха в йоге. Йога
заключается не в том, чтобы сидеть со скрещенными ногами
шесть часов, или останавливать пульс и дыхание, или
погребать себя под землею на неделю или на месяц.
поглощенность собой, дерзость, гордость, стремление к
роскоши, имени, славе, привычка самоутверждаться, упрямство,
идея превосходства, чувственные желания, дурное общение,
лень, переедание, переутомление, чрезмерная общительность и
болтливость--вот некоторые из препятствий на пути йоги.
Признайте свои недостатки и освободитесь от них. Когда вы
освободитесь ото всех этих дурных качеств, тогда самадхи,
или единение, придет само собой.
Практикуйте яма и нияма. Сидите удобно в падма или сиддха
асане. Сдерживайте дыхание. Обуздывайте чувства.
Контролируйте мысли. Сосредотачивайтесь. Медитируйте и
достигайте асампраджната или нирвикальпа самадхи--соединения
с Высшим Я.
Воссияйте, как лучезарные йоги, благодаря практике аштанга
йоги! Насладитесь блаженством Вечного!! ***
Шастры бесконечны, познать нужно многое. Времени мало,
препятствий много. Нужно уловить то, что отражает суть,
уподобившись лебедю, отделяющему молоко от воды.
О сыны Нектара! Пробудитесь. Откройте глаза. Уловите
сущность Бога. Помните о страданиях самсары. Помните о
смерти. Помните святых. Помните Бога. Воспевайте его имя.
Взращивайте бхакти. Развивайте девять модусов преданности
(нанавидха бхакти). Служите бхагаватам. Ощущайте Его
присутствие повсюду. Получите даршан Шри Кришны в этом
рождении, сейчас, в эту самую секунду. Станьте славным
бхагаватой или дживан муктой и излучайте радость, блаженство
и покой везде и всюду. Друзья! Позвольте мне еще раз
напомнить вам--не забывайте даже на мгновение флейтиста
Вриндавана, вашего неизменного бессмертного Друга, вашу
радость, ваше утешение в жизни. Всегда повторяйте Его мантру
ОМ намо бхагаватэ васудевайя. Да пребудут на вас
благословения Шри Кришны!!!



Одиннадцатая мандала
ПОБЕДА НАД МАТЕРИАЛИЗМОМ

Все творение, от мельчайших существ до могущественнейших
богов, пронизано Богом. Из самого Себя Бог создал эту
вселенную с ее бесчисленными существами. Каждая тварь имеет
свое законное место, назначенное ей Господом. Жизнь
маленького муравья так же оправдана и необходима, как и
жизнь великих богов--Брахмы, Вишну и Махешвары. Все это
видимое множество было создано Богом с тем, чтобы каждый из
нас, следуя Истине, Любви и Чистоте, мог развить сознание
основополагающего вечного Единства.
Бесконечны темпераменты и методы приближения к окончательной
Реальности. Каждому есть место в творении Господа. Слава
Бога заключается в той Истине, что Он есть основа всего
этого бесконечного многообразия, что Он есть Цель, которой
все люди бесчисленных вероисповеданий стремятся достичь
будто бы расхожими ?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107