Увидев это, Уддака спросил своего сына: "Дитя мое, знаешь ли ты,
благодаря чему Непознаваемое становится известным, Невидимое видимым,
Неслышимое слышимым и Немыслимое мыслимым?" "Мой учитель не учил меня
этому",--ответил мальчик. Тогда Уддака передал Шветакету знание
Высшего Я. Пояснения, которые он дает, замечательны. "Зная глину, ты
можешь знать о горшках и кувшинах, зная Брахман, ты можешь знать все
имена и формы". ((х)) "То есть Истина, То есть Атма, То есть ты, о
Шветакету!" Вот так, с различными пояснениями Уддака объяснял
Шветакету природу Высшего Я. Эта Атма является высшей Истиной. Успех
приходит к тем, кто остается верным этой Истине, ибо как говорит
Мундака Упанишад: ((х)) "Восторжествует только Истина, не ложь".
Реально существует только Атма. Айтарейопанишад говорит: ((х)) Вначале
единый Атман был всем этим".
Тат твам аси--это высшее посвящение. Но даже если эту мантру
произнести миллионы раз в уши наших современных друзей, погрязших в
мирском, она не будет ничего значить для них. Но для ученика,
наделенного проницательностью и другими качествами, она станет
подлинным посвящением. В противном же случае она лишь дополнит ваш
интеллектуальный запас знаний; вы не сможете непосредственно
распознать Истину. Вы не сможете иметь связь с Риши, которые дали эту
мантру.
Очень интересна и другая иллюстрация Уддалаки. "Возьми комок соли и
раствори его в этой чашке воды",--сказал он. На следующее утро он
попросил своего сына: "Теперь покажи мне соль, которую ты принес вчера
вечером. Тот ответил: "Соль растворилась в этой воде, я не могу
достать ее". Уддалака сказал: "Хотя ты не можешь увидеть ее, ты можешь
попробовать ее на вкус. По вкусу воды ты можешь понять, что в ней есть
соль. И также ты не можешь видеть Брахман, Внутреннее Я, поскольку
твой ум имеет склонность растекаться; но благодаря глазу интуиции,
благодаря ............ (шраван), ..........(манан), ..............
(нидитхьясана), ты можешь осознать Брахман в непосредственном
интуитивном восприятии". Вы не видите ни красные кровяные тельца, ни
микробов, но через микроскоп вы можете их увидеть".
Самореализация--это ваш долг
Так осознать Атман может только герой, обративший взгляд внутрь себя.
Он обладает подлинным героизмом, а не тамасичным или раджасичным
героизмом солдата. Героизм первоклассного стремящегося саттвичен и
позволяет ему обратить взор внутрь и осознать Высшее Я.
Анвайя-вьятирека и лайя-чинтана являются методами для удаления
иллюзорных оболочек, покрывающих Атман, и для осознания Высшего Я,
скрытого во всех вещах. Как вы берете мякоть из травы мунджа, точно
так же, благодаря процессу отрицания и утверждения--отрицания ложного
и утверждения Реальности--вы должны выявить Атман из иллюзорных
объектов. Через осознание этого Атмана душа освобождается из плена.
Мундака Упанишада говорит: ((х)) "Узы сердца разорваны, все долги
погашены, и деяния завершены, когда виден тот, кто одновременно и
высший и низший".
Бхагавад Гита, Упанишады и Брахма Сутры вместе составляют
Прастханатрайю. Утверждения Упанишад зачастую противоречивы. Брахма
Сутры примиряют очевидные противоречия и выявляют последовательную
философию Упанишад. Эти три писания отличны от Пракрийя Грантх.
Пракрийя Грантхи обсуждают три тела, пять кош, три состояния сознания,
три гуны, процесс эволюции, инволюции, практику (садхану) для
осознания Атмы и т.д. Все эти Пракрийи обращены к начинающим студентам
Веданты. В Упанишадах нет Пракрий; Упанишады обращены к продвинутым
студентам Веданты. Но еще более трансцендентна Аджати Веда Гаудапады,
который написал вдохновенную Карику на Мандукью Упанишад. В ней
отвергается эволюция, само творение! "Нет мира в трех периодах
времени",--вот суть Аджати Веды. Как могут преходящие объекты
эманировать из Непреходящего Абсолюта? Как могут ограниченные объекты
исходить из безграничного Брахмана? Поэтому в реальности мир не
существует, хотя вы и видите все эти имена и формы. Это Аджати Веда,
наиболее возвышенная философия. Она возносит вас к высочайшему
великолепию.
Люди часто спрашивают: "Почему в мире существует зло? С каких пор
начала действовать карма?" Это все трансцендентные вопросы
(атипрашна). Вы можете рассуждать только о вещах, относящихся к этому
миру, за пределами сферы интеллекта вы остаетесь только с Брахманом.
Господь Рама задает этот же вопрос в Йога-Васиштхе, и Васиштха
отвечает: "Не заботься о происхождении Майи. Ищи пути преодоления
Майи". Поднимать такие темы--атипрашны--значит ставить повозку впереди
лошади. Вы заключены в этой майе. Устраните Майю. Когда человек
попадает в огонь, он не спрашивает, откуда появился огонь и т.д.
Человек, страдающий аппендицитом, не заботится о причине боли, он ищет
врача, который избавил бы его от страданий. Так же и вы угодили в
Майю. Существуют способы вызволить себя из Майи. Когда вы превзойдете
Майю, тогда вам откроются ее пути. Вы узнаете их, когда достигнете
самореализации.
Шанти мантры
В каждой Упанишаде есть своя шанти мантра. ((х)) Это шанти мантра
Ишавасья Упанишады. Вы подвергаетесь трем видам боли--адхьятмика,
адхибхаутика и адхидайвика. Вы подвержены болезням, голоду, жажде и
т.д. Это все адхьятмика таапаас. Кроме того, боль может причинить жало
скорпиона, укус змеи, различные насекомые, звери и птицы. Все это
адхибаутика таапаас. Вас беспокоит гром, дождь, землетрясения и
подобные ему бедствия--это все адхидайвика таапаас. Итак, для
устранения этих трех видов страдания вам необходимо будет повторять Ом
Шанти Шанти Шанти.
Есть и другая шанти мантра: ((х)) Ученик и Гуру должны объединиться.
Вы не должны ссориться с Гуру и судиться. Гуру и ученик должны
повторять эту шанти мантру, чтобы между ними сохранялась неразрывная
связь.
Еще одна шанти мантра: ((х)) В ней вы молитесь Индре, Брихаспати,
Варуне и другим Деватам. Они создают препятствия на пути стремящихся.
Если вы повторяете эту шанти мантру, все препятствия будут устранены,
и вы будете двигаться по Пути легко и быстро.
Перед началом чтения Упанишад и в конце занятия нужно произнести шанти
мантру. Упанишады, относящиеся к различным разделам Вед, имеют
различные шанти мантры.
Всё это Бог
Изучайте первую мантру Ишавасья Упанишады и медитируйте на нее: ((х))
Нигде больше вы не найдете таких одухотворяющих утверждений. Герберт
Спенсер и Кант смогли написать многие тома. Они обращались к
изречениям наших риши и мудрецов, имевших подлинную связь с Абсолютом,
непосредственное интуитивное восприятие Истины. Как дерзновенно их
послание! Оно возвышает нас. Когда вы несчастны или погружены в
отчаянье, повторяйте ((х)):
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107