В контексте антизащиты речь иде о способности разотождествляться
с тремя вышеупомянутыми "оболочками" /по крайней мере, с двумя "крайними"
из них - энергетической и витальной/, невовлеченно наблюдая свои эмоции -
радость, печаль, гнев, страсть ит.д. и свое тонкое состояние - усталость,
бодрость, напряженность, апатию и т.д. Все это мое, но это не я. А кто я?
Скажем так... скажем так, я - осознание. Итак: антизащита, осознание,
Хозяин, Мастер, я, мастерство осознания, - любопытная получается цепочка.
- 32 -
План отработки антизащиты приблизительно таков: 1.необходимо
научиться разотождествлять в случае необходимости свое тоническое и
эмоциональное состояние, то есть обрести способность брать
подосознательный контроль автоматический процесс их
взаимообусловленности; 2.необходимо научиться разотождествлять в случае
необходимости свои эмоции и мысли, то есть обрести аналогичную
способность и в данной сфере. Здесь подчеркнуто "в случае
необходимости", потому что нет никакого греха в отождествлении; просто вы
должны УМЕТЬ разотождествляться. Хроническое же, неконтролируемое
разотождествление называется "шизофренией", и от нее Боже вас упаси.
Далее, отработка антизащиты должна проводиться вовсе не в
критических ситуациях "психических нападений". Несколько "острых опытов",
конечно, помогут выявит степень своей неразотождествленности с
"оболочками", со всей наглядностью покажут осноные задачи будущей работы
с осознанием.
Разумеется, выработка антизащиты - это лишь один из частных
случаев прикладного развития осознания. Поскольку мы есть и продолжаем
быть, то нам не остается ничего другого, кроме как продолжать осознавать
наше бытие. Развивается наше бытие - развивается и осознание. Осознание
тоже можно развивать; в этом случае, говорят, будет развиваться и бытие.
Процесс развития осознания /сознательности/, сознания /сферы
осознаваемого бытия/ и самосознания, ведущий к сплавлению этих трех в
одно, называется Йогой. /См.: Владимирский А. Йога, психиатрия и
конструктивная психология. 1983. - В приложении к русскому переводу книги
Гарри Бенджамина "Основы самопознания"./ Очевидно, в процесс такого
развития неосознанно вовлечено все человечество. В нашу же задачу входит
СОЗНАТЕЛЬНО развивать осознание, то есть СОЗНАТЕЛЬНО "заниматься" Йогой.
Впрочем, Йогой это называть не обязательно... Итак, осознание
/назовем его "антизащитой" - что, впрочем, тоже не обязательно/ следует
развивать не в патологических условиях "психических нападений", а в
нормальных условиях повседневной жизнедеятельности, наблюдая работу
"оболочек" в бытовых ситуациях и в контактах с "обычными людьми" -
положительных, отрицательных и нейтральных. "Нападения" же следует
рассматривать лишь в качестве тестовых ситуаций - "экзаменов на
разотождествленность".
21. Защита в предгаллюцинаторных ситуациях.
Как уже говорилось, галлюцинации представляют собой
неконтролируемое проникновение астрального плана /"мира сновидения"/ на
физический. Галлюцинаторные образы, конечно, вовсе не обязательно
являются в результате психического нападения, однако в исключительно
редких случаях могут иметь и такую природу. Это очень коварная форма
нападения: цель его заключается в том, чтобы восстановить против человека
его социальное окружение. Галлюцинирующий перципиент, как правило,
проявляет черты неадекватного поведения, в результате чего подвергается
более или менее длительной изоляции в сумасшедшем доме. А, как
свидетельствуют очевидцы, по сравнению с испытаниями, выпадающими на долю
перципиента в этом заведении, все психические нападения - детский лепет.
Различают два этапа неконтролируемого проникновения астрального
плана на физический: 1. этап "утоньшения завесы", разделяющей эти два
мира и 2. этап "разрыва завесы", сопровождающегося выходом астральных
форм и сущностей в сферу восприятия физического мира. "Утоньшение завесы"
- 33 -
может происходить без последующего "разрыва", а "разрыв" завесы без
предшествующего "утоньшения".
Утоньшение завесы вызывает у перципиента ощущение какого-то
незримого присутствия. Перципиент чувствует, что он превратился в объект
наблюдения со стороны неких сущностей, безмолвно стоящих у самой черты,
отделяющей наш мир от мира сновидений. Предчувствия перципиента могут
подкрепляться и различными двигательными явлениями в периферическом поле
зрения.
В преобладающем большинстве случаев ощущение незримого
присутствия сопровождается чувством беспредметного страха, то есть
страха, для которого отсутствуют какие-либо конкретные объективные
причины. В чувстве беспредметного страха, как будет показано далее, нет
ничего плохого. Однако иногда беспредметный страх перерастает в
беспредметную панику; паника же сопровождается неадекватными формами
поведения и может послужить поводом для госпитализации перципиента.
Эффективная борьба с паникой невозможна без осознания
происходящего и понимания его механизмов. Однако задача эта затруднена по
той причине, что люди, как правило, боятся бояться. Расценивая страх
перед "незримым присутствием" как явление того же порядка, что и детский
страх темноты, они пытаются поскорее подавить эти малоприятные и
"недостойные мужчины" ощущения, лишая себя тем самым возможности понять,
что с ними происходит.
Действительно, темнота и "незримое присутствие" - ситуации
аналогичные. В первом и во втором случае отсутствует сенсорный
/чувственный/ материал для так называемого "опережающего отражения"
действительности этого "событийного радара", благодаря которому человека
не так-то легко застигнуть врасплох.
"Беспредметный страх" - это естественная реакция живого организма
на сенсорно непрогнозируемую ситуацию /СНС/, то есть ситуацию, в которой
отсутствует объективная возможность прогнозировать течение событий и
применять имеющиеся на подхвате стереотипы двигательных реакций. При этом
восприятие и поведение как бы снимаются с "автопилота" и переводятся на
"ручное управление": СНС ставит организм перед необходимостью постоянно
быть готовым СРАЗУ КО ВСЕМУ.
Происходит экстренная автоматическая мобилизация всех
энергетических ресурсов, и тело превращается в туго сжатую пружину,
готовую в любой момент автоматически разрядиться в любом направлении,
которого может потребовать ситуация. Такое состояние ТЕЛА, готового к
любому и немедленному действию, субъективно переживается как чувство
беспредметного страха.
Специфика этой "субъективной составляющей" рассмотренного выше
психофизиологического состояния человека определяется отчаянными
попытками УМА также быть готовым ко всему.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20