На этой ступени снимается социальное отчуждение:
отождествляясь с человеческим обществом, человек осознает и переживает
себя как индивидуальное проявление социума.
Следующему за ним уровню КОСМОЛОГИЧЕСКОЙ ПРИЧАСТНОСТИ
соответствует так называемое космическое. На этой ступени снимается
экзистенциальное отчуждение: отождествляясь с миром, человек осознает и
переживает себя как индивидуальное проявление универсума.
- 21 -
Следующему за ним уровню ОНТОЛОГИЧЕСКОЙ ПРИЧАСТНОСТИ
соответствует так называемое трансцендентальное самосознание. На этом
уровне снимается гносеологическое отчуждение: отождествляясь с "тем, что
есть", человек обретает себя как чистое бытие. Поскольку же чистое бытие
тождественно чистому ничто, онтологическая причастность тождественно
ОНТОЛОГИЧЕСКОЙ НЕПРИЧАСТНОСТИ. На этом уровне человек не может сказать "я
есмь" или - "я не есмь", отождествлен он с бытием или разотождествлен.
"Знающий не говорит, говорящий не знает" /"Дао Дэ Цзин", $ 56/.
Однако в процессе развития самосознания непричастность
методологически следует за непричастностью: для того, чтобы
разотождествиться, нужно иметь с чем разотождествляться, то есть быть
отождествленным. Поэтому говорится, что "перескакивать ступеньки на
Лестнице в Небо можно лишь в своем воображении".
Например, витальный человек, отождествленный со своими эмоциями,
живущий ими, не может разотождествиться со своим менталом /скажем, с
целью остановки "внутреннего диалога"/, поскольку он с ним еще не
отождествлен. На уровне интеллекта он спит и его действия здесь полностью
автоматичны, несознательны; он не имеет доступа к менталу, но лишь
пользуется его услугами. И хотя такой человек может быть весьма
эрудирован, остроумен, рассудителен, находчив и т.д., ментал остается для
него чем-то вроде deux ex machina и в интеллектуальном плане он,
фактически, не ведает, что творит. Не будучи отождествлен с менталом, он
принципиально не способен осознать своей полной от него зависимости.
Для того, чтобы освободиться от этой зависимости, ему для начала
понадобится проснуться для "интеллекта": не просто ПРОЯВИТЬ
интеллектуальные способности, но осознать себя интеллектом, СТАТЬ им,
начать жить им, разотождествившись с виталом. Процесс последовательных
отождествлений и разотождествлений в ходе развития самосознания - это
именно процесс эволюции образа жизни, а не обретения способности входить
в определенные состояния. Процесс этот не исчерпывается манипуляциями с
собственной психикой. Точно так же, не ощутив причастности, нельзя
постичь и непричастность, - можно лишь вообразить ее. Следует особо
подчеркнуть, что причастность и непричастность не подменяют и не
исключают друг друга. На онтологическом уровне одна только причастность
или непричастность бытию не только недостаточна, но и невозможна. Именно
постигаемая здесь непричастность в причастности дает полноту
существования и подлинную свободу - не только "от чего", но и "для чего"
- на всех низлежащих уровнях причастности. Быть и не быть - вот в чем
вопрос.
Об этом также сказано: будьте в миру не от мира. Данная формула,
буквально касающаяся уровня космологической причастности, справедлива и
для всех остальных уровней. Не "думайте", не "действуйте", а именно
БУДЬТЕ. Потому что раз вы в миру, то действия и мысли ваши - от мира. Вы
не от мира. Но если вы действительно не от мира, то действия и мысли ваши
уже не просто от мира - они посвящены миру и становятся "жертвенным
маслом, возливаемым на священный огонь жизни".
А теперь вернемся к проблемам психической самозащиты.
16. Витальные нападения и витальная защита.
До сих пор речь шла только об "энергетических" нападениях. В
нападениях такого типа отрицательный импульс проникает первоначально в
- 22 -
"энергетическую" оболочку /падение тонуса и неприятные ощущения в теле/,
а затем распространяется и на две остальные оболочки - витальную и
ментальную. Из всех возможных психических нападений описанное является
самым распространенным; вместе с тем это нападение самое полное и самое
опасное для здоровья перципиента.
Существует еще два типа нападений - витальные и ментальные. В
отличие от энергетических нападений, эти нападения более незаметны.
Витальные нападения проявляются непосредственно в эмоциональной сфере,
минуя энергетику /хотя продолжительная утрата эмоционального равновесия
может отразиться и на общем психофизиологическом тонусе/, а ментальные
нападения - в сфере интеллекта. Витальные атаки имеют своей целью
"затемнение просветленных", ментальное - общую переориентацию, увод с
"путей истинных".
Тема нападений такого типа не столь актуальна, как тема
"энергетических" нападений по трем причинам. Во-первых, они не так
распространены, как "энергетические" нападения. Во-вторых, они не
представляют непосредственной опасности для здоровья, касаясь лишь нашей
эмоциональной чистоты и ментальной ясности. В-третьих, в качестве
"нападения" они могут рассматриваться лишь ограниченным числом людей; у
преобладающего же большинства населения дела с чистотой и ясностью
обстоят таким образом, что дополнительная "наведенная" не-чистота общую
картину здесь практически не меняет, - другими словами, человек не может
отличить "нападение" от одного из привычных кругов собственных мыслей или
эмоций.
Если человек по какой-то причине считает свое эмоциональное
состояние совершенно себе не присущим и полностью "наведенным" извне, то
он глубоко ошибается. Еще теософы указывали, что "злые чувства и мысли"
должны найти в "ауре" перципиента родственные себе "вибрации". Собственно
говоря, исходящий от индуктора эмоциональный заряд является не более, чем
катализатором, усилителем определенных процессов, уже присутствующих в
перципиенте. Если в "витальном теле" перципиента отсутствуют вибрации,
родственные по духу вибрациям, привходящим извне, то последние вообще не
смогут на него подействовать.
"Вот почему говорят, что чистые сердце и ум - наилучшие защитники
от любых вражеских наскоков, ибо такие чистые сердце и ум создают
витальное и ментальное тело, неспособное откликаться на низкие вибрации.
Если злобная мысль, посланная со злобным намерением, ударится о такое
тело, она только рикошетирует от него /причем с силой, пропорциональной
той энергии, с которой она на нее налетела/ и помчится обратно по
магнетической линии наименьшего сопротивления - то есть по только что
проторенному пути - и ударит в своего создателя; а так как он имеет в
своем витальном и ментальном телах материю, сходную с материей
порожденной им мыслеформы, он подвергается действию ответных вибраций и
терпит уничтожительные последствия, которые он намеревался навлечь на
другого.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20
отождествляясь с человеческим обществом, человек осознает и переживает
себя как индивидуальное проявление социума.
Следующему за ним уровню КОСМОЛОГИЧЕСКОЙ ПРИЧАСТНОСТИ
соответствует так называемое космическое. На этой ступени снимается
экзистенциальное отчуждение: отождествляясь с миром, человек осознает и
переживает себя как индивидуальное проявление универсума.
- 21 -
Следующему за ним уровню ОНТОЛОГИЧЕСКОЙ ПРИЧАСТНОСТИ
соответствует так называемое трансцендентальное самосознание. На этом
уровне снимается гносеологическое отчуждение: отождествляясь с "тем, что
есть", человек обретает себя как чистое бытие. Поскольку же чистое бытие
тождественно чистому ничто, онтологическая причастность тождественно
ОНТОЛОГИЧЕСКОЙ НЕПРИЧАСТНОСТИ. На этом уровне человек не может сказать "я
есмь" или - "я не есмь", отождествлен он с бытием или разотождествлен.
"Знающий не говорит, говорящий не знает" /"Дао Дэ Цзин", $ 56/.
Однако в процессе развития самосознания непричастность
методологически следует за непричастностью: для того, чтобы
разотождествиться, нужно иметь с чем разотождествляться, то есть быть
отождествленным. Поэтому говорится, что "перескакивать ступеньки на
Лестнице в Небо можно лишь в своем воображении".
Например, витальный человек, отождествленный со своими эмоциями,
живущий ими, не может разотождествиться со своим менталом /скажем, с
целью остановки "внутреннего диалога"/, поскольку он с ним еще не
отождествлен. На уровне интеллекта он спит и его действия здесь полностью
автоматичны, несознательны; он не имеет доступа к менталу, но лишь
пользуется его услугами. И хотя такой человек может быть весьма
эрудирован, остроумен, рассудителен, находчив и т.д., ментал остается для
него чем-то вроде deux ex machina и в интеллектуальном плане он,
фактически, не ведает, что творит. Не будучи отождествлен с менталом, он
принципиально не способен осознать своей полной от него зависимости.
Для того, чтобы освободиться от этой зависимости, ему для начала
понадобится проснуться для "интеллекта": не просто ПРОЯВИТЬ
интеллектуальные способности, но осознать себя интеллектом, СТАТЬ им,
начать жить им, разотождествившись с виталом. Процесс последовательных
отождествлений и разотождествлений в ходе развития самосознания - это
именно процесс эволюции образа жизни, а не обретения способности входить
в определенные состояния. Процесс этот не исчерпывается манипуляциями с
собственной психикой. Точно так же, не ощутив причастности, нельзя
постичь и непричастность, - можно лишь вообразить ее. Следует особо
подчеркнуть, что причастность и непричастность не подменяют и не
исключают друг друга. На онтологическом уровне одна только причастность
или непричастность бытию не только недостаточна, но и невозможна. Именно
постигаемая здесь непричастность в причастности дает полноту
существования и подлинную свободу - не только "от чего", но и "для чего"
- на всех низлежащих уровнях причастности. Быть и не быть - вот в чем
вопрос.
Об этом также сказано: будьте в миру не от мира. Данная формула,
буквально касающаяся уровня космологической причастности, справедлива и
для всех остальных уровней. Не "думайте", не "действуйте", а именно
БУДЬТЕ. Потому что раз вы в миру, то действия и мысли ваши - от мира. Вы
не от мира. Но если вы действительно не от мира, то действия и мысли ваши
уже не просто от мира - они посвящены миру и становятся "жертвенным
маслом, возливаемым на священный огонь жизни".
А теперь вернемся к проблемам психической самозащиты.
16. Витальные нападения и витальная защита.
До сих пор речь шла только об "энергетических" нападениях. В
нападениях такого типа отрицательный импульс проникает первоначально в
- 22 -
"энергетическую" оболочку /падение тонуса и неприятные ощущения в теле/,
а затем распространяется и на две остальные оболочки - витальную и
ментальную. Из всех возможных психических нападений описанное является
самым распространенным; вместе с тем это нападение самое полное и самое
опасное для здоровья перципиента.
Существует еще два типа нападений - витальные и ментальные. В
отличие от энергетических нападений, эти нападения более незаметны.
Витальные нападения проявляются непосредственно в эмоциональной сфере,
минуя энергетику /хотя продолжительная утрата эмоционального равновесия
может отразиться и на общем психофизиологическом тонусе/, а ментальные
нападения - в сфере интеллекта. Витальные атаки имеют своей целью
"затемнение просветленных", ментальное - общую переориентацию, увод с
"путей истинных".
Тема нападений такого типа не столь актуальна, как тема
"энергетических" нападений по трем причинам. Во-первых, они не так
распространены, как "энергетические" нападения. Во-вторых, они не
представляют непосредственной опасности для здоровья, касаясь лишь нашей
эмоциональной чистоты и ментальной ясности. В-третьих, в качестве
"нападения" они могут рассматриваться лишь ограниченным числом людей; у
преобладающего же большинства населения дела с чистотой и ясностью
обстоят таким образом, что дополнительная "наведенная" не-чистота общую
картину здесь практически не меняет, - другими словами, человек не может
отличить "нападение" от одного из привычных кругов собственных мыслей или
эмоций.
Если человек по какой-то причине считает свое эмоциональное
состояние совершенно себе не присущим и полностью "наведенным" извне, то
он глубоко ошибается. Еще теософы указывали, что "злые чувства и мысли"
должны найти в "ауре" перципиента родственные себе "вибрации". Собственно
говоря, исходящий от индуктора эмоциональный заряд является не более, чем
катализатором, усилителем определенных процессов, уже присутствующих в
перципиенте. Если в "витальном теле" перципиента отсутствуют вибрации,
родственные по духу вибрациям, привходящим извне, то последние вообще не
смогут на него подействовать.
"Вот почему говорят, что чистые сердце и ум - наилучшие защитники
от любых вражеских наскоков, ибо такие чистые сердце и ум создают
витальное и ментальное тело, неспособное откликаться на низкие вибрации.
Если злобная мысль, посланная со злобным намерением, ударится о такое
тело, она только рикошетирует от него /причем с силой, пропорциональной
той энергии, с которой она на нее налетела/ и помчится обратно по
магнетической линии наименьшего сопротивления - то есть по только что
проторенному пути - и ударит в своего создателя; а так как он имеет в
своем витальном и ментальном телах материю, сходную с материей
порожденной им мыслеформы, он подвергается действию ответных вибраций и
терпит уничтожительные последствия, которые он намеревался навлечь на
другого.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20