подвижник он подвига великого - ни единой не
покорился страсти, справедливостью напоен до дна; от всей
принимает души все, что есть и дано судьбой. А представлениями
о том, что говорит, делает или думает другой, он себя без
крайней и общеполезной надобности не часто займет. То, что при
нем, то ему для действия, а что отмерено судьбой, в то он
вглядывается непрестанно; в том он поступает прекрасно, а в
этом уверился, что оно благо. Ибо удел, отмеренный каждому,
несом целым и целое несет. А еще он и то помнит, что единородно
все разумное, и что попечение о всех людях отвечает природе
человека, а славы стоит добиваться не у всех, а у тех только,
кто живет в согласии с природой. А кто не так живет, про тех он
всегда помнит, каковы они дома и вне дома, ночью и днем, и с
кем водятся. Вот и не станет он считаться хотя бы и с хвалой
таких людей, которые и сами-то себе не нравятся.
5. Hе действуй как бы нехотя, необщественно или же
необдуманно, или же зависимо. Пусть вычурность не изукрасит
твою мысль; многословен и многосуетен не будь. И пусть бог, что
в тебе, будет покровитель существа мужеского, зрелого,
гражданственного, римлянина, правителя, того, кто сам поставил
себя в строй и по звуку трубы с легкостью уйдет из жизни, не
нуждаясь ни в клятвах, ни в людском свидетельстве; в нем лишь
веселие и независимость от помощи другого и независимость от
того покоя, который исходит от других. Верно: "исправным быть,
а не исправленным".
6. Если находишь в человеческой жизни что-нибудь лучше
справедливости, истины, здравомыслия, мужества или вообще того,
чтобы мысль твоя довольствовалась собою, когда ты благодаря ей
действуешь по прямому разуму, и судьбой довольствовалась, когда
принимаешь то, что уделено нам не по нашему выбору; если,
говорю я, усмотрел ты что-нибудь лучше этого, то, обратившись к
нему всей душой, вкуси от этой прекраснейшей из находок. Если
же не появится ничего, что лучше поселенного в тебе гения,
который и собственные устремления себе подчинил, и свои
представления обследует, и от чувственных переживаний себя, как
выражается Сократ, оттащил, и богам себя подчинил, а о людях
печется; если ты находишь, что все прочее более мелко и убого,
чем он, то не давай места такому, к чему однажды потянувшись и
прибившись, уже без судорожного усилия не сможешь предпочитать
то, что есть благо и само по себе, и твое. Hедозволительно
выставлять против разумного и деятельного блага что бы то ни
было чужеродное, хоть бы хвалу от многих, или должности,
богатство, или вкушение наслаждений. Все эти вещи, даже если
кажется, что понемногу они кстати, вдруг овладевают и несут за
собой. Так избери же, говорю, просто и свободно то, что лучше,
и этого держись. - Тем лучше, чем больше приносят пользы. -
Если как разумному тебе полезно, храни. А если как животному,
то докажи и соблюдай свое суждение без ослепленья. Смотри
только, основательно рассуди.
7. Hикогда не расценивай как полезное тебе что-нибудь
такое, что вынудит тебя когда-нибудь нарушить верность, забыть
стыд, возненавидеть кого-нибудь, заподозрить, проклясть,
притворствовать, возжелать чего-нибудь, что нуждается в стенах
и завесах. Право, тот, кто предпочел собственный разум и своего
гения, и таинства его добродетели, тот не разыгрывает трагедию,
не стенает, не нуждается ни в одиночестве, ни в многолюдстве. А
главное - станет жить, не гоняясь и не избегая, а будет ли он
больший отрезок времени распоряжаться душой и объемлющим ее
телом или же меньший, это ему ничуть не важно. Да хоть бы и
пора было удалиться - уйдет так же легко, как на всякое другое
дело из тех, которые можно сделать почтительно и мирно. Всю
жизнь он будет остерегаться единственно того, как бы мысль его
не оказалась в каком-нибудь развороте, не подходящем для
разумного государственного существа.
8. Hе отыщешь в мысли выученного и очищенного никакого
нагноения, пятна или воспаления, и рок не застанет его жизнь
незавершенной, так чтобы можно было сравнить его с лицедеем,
который ушел не кончив, не доиграв. А еще ничего рабского,
никаких ухищрений, никак он не скован и не отщеплен, не
подотчетен, не зарылся в нору.
9. Силу признавать - чти. В ней все для того, чтобы
признание в твоем ведущем не было больше несвязно с природой и
устроением разумного существа. Они ведь требуют
неопрометчивости, расположения к людям и покорности богам.
10. Так брось же все и только этого немногого - держись.
И еще помни, что каждый жив только в настоящем и мгновенном.
Остальное либо прожито, либо неявственно. Вот, значит, та
малость, которой мы живы; малость и закоулок тот, в котором
живем. Малость и длиннейшая из всех слав, что и сама-то живет
сменой человечков, которые вот-вот умрут, да и себя же самих не
знают - где там давным-давно умершего.
11. К названным выше опорным положениям пусть приложится
еще и то, чтобы всегда находить пределы и очертания тому или
иному представляемому, рассматривая его естество во всей
наготе, полно и вполне раздельно, и говорить себе как
собственное его имя, так и имена тех вещей, из которых оно
составилось и на которые распадается. Hичто так не возвышает
душу, как способность надежно и точно выверить все, что
выпадает в жизни и еще так смотреть на это, чтобы заодно
охватывать и то, в каком таком мире и какой прок оно дает, и
какую ценность имеет для целого, а какую для человека,
гражданина высочайшего града, перед которым остальные города -
что-то вроде домов. Что оно, из чего соединилось и как долго
длиться дано ему природой - тому, что сейчас создает мое
представление? И какая нужна здесь добродетель -
нестроптивость, мужество, честность, самоограничение,
самодостаточность, верность и прочие. Вот почему всякий раз
надо себе говорить: это идет от бога, а это по жребию и
вплетено в общую такнь, а это так получается или случай, а это
- единоплеменника, родственника и сотоварища, не ведающего
только, чтб тут ему по природе. А я вот ведаю и потому отнесусь
к нему и преданно, и справедливо по естественному закону нашей
общности. Вместе с тем в вещах средних ищу должную оценку
каждой.
12. Если будешь, действуя в настоящем, следовать за прямым
разумом с рвением, силой и благожелательностью, и не
привходящее что-нибудь, а собственного гения сохранишь в
устойчивой чистоте, как будто бы надо уже вернуть его; если
увяжешь это, ничего не ожидая и ничего не избегая,
довольствуясь в настоящем деятельностью по природе и
правдивостью времен героических в том, что говоришь и
произносишь, - поведешь благую жизнь.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32
покорился страсти, справедливостью напоен до дна; от всей
принимает души все, что есть и дано судьбой. А представлениями
о том, что говорит, делает или думает другой, он себя без
крайней и общеполезной надобности не часто займет. То, что при
нем, то ему для действия, а что отмерено судьбой, в то он
вглядывается непрестанно; в том он поступает прекрасно, а в
этом уверился, что оно благо. Ибо удел, отмеренный каждому,
несом целым и целое несет. А еще он и то помнит, что единородно
все разумное, и что попечение о всех людях отвечает природе
человека, а славы стоит добиваться не у всех, а у тех только,
кто живет в согласии с природой. А кто не так живет, про тех он
всегда помнит, каковы они дома и вне дома, ночью и днем, и с
кем водятся. Вот и не станет он считаться хотя бы и с хвалой
таких людей, которые и сами-то себе не нравятся.
5. Hе действуй как бы нехотя, необщественно или же
необдуманно, или же зависимо. Пусть вычурность не изукрасит
твою мысль; многословен и многосуетен не будь. И пусть бог, что
в тебе, будет покровитель существа мужеского, зрелого,
гражданственного, римлянина, правителя, того, кто сам поставил
себя в строй и по звуку трубы с легкостью уйдет из жизни, не
нуждаясь ни в клятвах, ни в людском свидетельстве; в нем лишь
веселие и независимость от помощи другого и независимость от
того покоя, который исходит от других. Верно: "исправным быть,
а не исправленным".
6. Если находишь в человеческой жизни что-нибудь лучше
справедливости, истины, здравомыслия, мужества или вообще того,
чтобы мысль твоя довольствовалась собою, когда ты благодаря ей
действуешь по прямому разуму, и судьбой довольствовалась, когда
принимаешь то, что уделено нам не по нашему выбору; если,
говорю я, усмотрел ты что-нибудь лучше этого, то, обратившись к
нему всей душой, вкуси от этой прекраснейшей из находок. Если
же не появится ничего, что лучше поселенного в тебе гения,
который и собственные устремления себе подчинил, и свои
представления обследует, и от чувственных переживаний себя, как
выражается Сократ, оттащил, и богам себя подчинил, а о людях
печется; если ты находишь, что все прочее более мелко и убого,
чем он, то не давай места такому, к чему однажды потянувшись и
прибившись, уже без судорожного усилия не сможешь предпочитать
то, что есть благо и само по себе, и твое. Hедозволительно
выставлять против разумного и деятельного блага что бы то ни
было чужеродное, хоть бы хвалу от многих, или должности,
богатство, или вкушение наслаждений. Все эти вещи, даже если
кажется, что понемногу они кстати, вдруг овладевают и несут за
собой. Так избери же, говорю, просто и свободно то, что лучше,
и этого держись. - Тем лучше, чем больше приносят пользы. -
Если как разумному тебе полезно, храни. А если как животному,
то докажи и соблюдай свое суждение без ослепленья. Смотри
только, основательно рассуди.
7. Hикогда не расценивай как полезное тебе что-нибудь
такое, что вынудит тебя когда-нибудь нарушить верность, забыть
стыд, возненавидеть кого-нибудь, заподозрить, проклясть,
притворствовать, возжелать чего-нибудь, что нуждается в стенах
и завесах. Право, тот, кто предпочел собственный разум и своего
гения, и таинства его добродетели, тот не разыгрывает трагедию,
не стенает, не нуждается ни в одиночестве, ни в многолюдстве. А
главное - станет жить, не гоняясь и не избегая, а будет ли он
больший отрезок времени распоряжаться душой и объемлющим ее
телом или же меньший, это ему ничуть не важно. Да хоть бы и
пора было удалиться - уйдет так же легко, как на всякое другое
дело из тех, которые можно сделать почтительно и мирно. Всю
жизнь он будет остерегаться единственно того, как бы мысль его
не оказалась в каком-нибудь развороте, не подходящем для
разумного государственного существа.
8. Hе отыщешь в мысли выученного и очищенного никакого
нагноения, пятна или воспаления, и рок не застанет его жизнь
незавершенной, так чтобы можно было сравнить его с лицедеем,
который ушел не кончив, не доиграв. А еще ничего рабского,
никаких ухищрений, никак он не скован и не отщеплен, не
подотчетен, не зарылся в нору.
9. Силу признавать - чти. В ней все для того, чтобы
признание в твоем ведущем не было больше несвязно с природой и
устроением разумного существа. Они ведь требуют
неопрометчивости, расположения к людям и покорности богам.
10. Так брось же все и только этого немногого - держись.
И еще помни, что каждый жив только в настоящем и мгновенном.
Остальное либо прожито, либо неявственно. Вот, значит, та
малость, которой мы живы; малость и закоулок тот, в котором
живем. Малость и длиннейшая из всех слав, что и сама-то живет
сменой человечков, которые вот-вот умрут, да и себя же самих не
знают - где там давным-давно умершего.
11. К названным выше опорным положениям пусть приложится
еще и то, чтобы всегда находить пределы и очертания тому или
иному представляемому, рассматривая его естество во всей
наготе, полно и вполне раздельно, и говорить себе как
собственное его имя, так и имена тех вещей, из которых оно
составилось и на которые распадается. Hичто так не возвышает
душу, как способность надежно и точно выверить все, что
выпадает в жизни и еще так смотреть на это, чтобы заодно
охватывать и то, в каком таком мире и какой прок оно дает, и
какую ценность имеет для целого, а какую для человека,
гражданина высочайшего града, перед которым остальные города -
что-то вроде домов. Что оно, из чего соединилось и как долго
длиться дано ему природой - тому, что сейчас создает мое
представление? И какая нужна здесь добродетель -
нестроптивость, мужество, честность, самоограничение,
самодостаточность, верность и прочие. Вот почему всякий раз
надо себе говорить: это идет от бога, а это по жребию и
вплетено в общую такнь, а это так получается или случай, а это
- единоплеменника, родственника и сотоварища, не ведающего
только, чтб тут ему по природе. А я вот ведаю и потому отнесусь
к нему и преданно, и справедливо по естественному закону нашей
общности. Вместе с тем в вещах средних ищу должную оценку
каждой.
12. Если будешь, действуя в настоящем, следовать за прямым
разумом с рвением, силой и благожелательностью, и не
привходящее что-нибудь, а собственного гения сохранишь в
устойчивой чистоте, как будто бы надо уже вернуть его; если
увяжешь это, ничего не ожидая и ничего не избегая,
довольствуясь в настоящем деятельностью по природе и
правдивостью времен героических в том, что говоришь и
произносишь, - поведешь благую жизнь.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32