,. Чдвицмеская мысль проведет эти различия позже. В мифологии
1Ж>,<1В слитно, нерасчленено. Это -_целостное мидопшмани.
ДИртером различные представления увязаны в единую образную
МвИяВЦЦИра, сочетающую в сепе рральдпстт. и фантааию, естест-
дабте н сверхъестественные, здание и веру, мысль и эмоции.
Внроду мифологического сознания нужно осмысливать в рам-
ЯЙ1г.Гвй исторической эпохи, в какой оно жило полнокровной
1Ю<№ю, было основным способом понимания мира. )К1иф выполнял
ЦЙИНвразные функции. С его помощью прошлое связывалось
чЯЦетеящим и будущим, формировались коллективные представ-
ого или иного народа, обеспечивалась духовная связь
авДиМифология закрепляла принятую в данном обществе
у ценностей, поддерживала, поощряла определенные формы
имя. <Мифологическое сознание заключало в себе также
единства природы и общества, мира и человека, разреше-
1ютиворечий, гармонии, внутреннего согласия человеческой
<аци
т
1--
Глава 1. Философия, ее предназначение, смысл ч функции
. -
-й1
2. Истоки философии
Через эпос, сказки, легенды, исторические предания мифо-
логические образы, сюжеты вошли в гуманитарную культуру
различных народов - в литературу, живопись, музыку, скульп-
туру. Так, древнегреческая мифология отражена в произведениях
литературы и искусства. Известно, как много мифологических
образов вобрал в себя поэтический язык А. С. Пушкина, Мифами
наполнены мировые религии - христианство, ислам, буддизм..
Кроме того, некоторые особенности мифологического мышления
сохраняются в массовом сознании и тогда, когда мифология утра-
чивает свою прежнюю роль}
угасанием первобытных форм общественной жизни миф как
особая ступень развития общественного сознания изжил себя, со-
шел с исторической сценыНо не прекратился начатый мифологи-
ческим сознанием поиск ответов на особого рода вопросы - о про-
исхождении мира, человека, культурных навыков, социального уст-
ройства, тайны рождения и смерти - коренные вопросы всякого
мировоззрения. Их унаследовали от мифа сосуществующие в веках
две важнейшие формы мировоззрения - религия и философия.
В поиске ответов на мировоззренческие вопросы, поставленные
мифологией, религия и философия избрали разные пути
Религия
(.Религия (от лат. геИю - благочестие, набожность, святыня,
предмет культа) - такая форма мировоззрения, в которой освое-
ние мира осуществляется через его удвоение на потусторонний -
<земной>, естественный, воспринимаемый органами чувств, и по-
тусторонний - <небесный>, сверхъестественный, сверхчувствеи-
ный;\Формирование искусственного (теоретического, художествен-
ного или другого) <мира>, в .отличие от мира реального, жизнен-
ного, предметного,- черта всех форм его духовного освоения
людьми. Говорят: <мир научной теории>, <мир сказки>, <мир
музыки>.Специфика религии - в особом характере ее <второго>
мира и его смысловой роли. Основу религиозного мировоззрения
составляет вера в существование той или иной разновидности
сверхъестественных сил и в их главенствующую роль в мироздании
и жизни людей
Вера - способ существования религиозного сознания, особое
настроение, переживание, характеризующее его внутреннее состоя-
ние. Внешней, социально значимой формой проявления веры
служит культ - система утвердившихся ритуалов, догматов Об-
щественно значимые представления, чувства, действия сочетаются
в религии, как и в мировоззрении вообще, с индивидуальной
сопричастностью людей ее идеям, образам, смыслам, с их личным
творчеством. То и другое - обязательные <полюса>, условия жиз-
ни религиозного сознания.
-.-.
.Религиозные представления невозможно вывести из чувств,
шеянявяяT отдельного человека. Они -продукт исторического
<бтия обществаруществовало и существует множество вариан-
1оелигиозных верований. Такие формы религий, как христиан-
ине буддизм, ислам, считаются мировыми и по сей день имеют
Цяьшое число приверженцев в разных странах<1_Религия -
двивально организованная (и организующая) вера человеческих
вввбществ, форма их поклонения <высшим силам>, а тем самым
веувийнценным в них наиболее почитаемым данным обществом
пЩюйтям
II .Природ> религиозного мировоззрения сложна и требует тща-
иьиого изучения. До недавнего времени его оценка в нашей
лайвратуре крайне упрощалась и огрублялась; оно истолковыва-
мКь просто как система <невежественных> представлений о мире
человеке. Между тем религия - опеделеннйЁ..явл,е.аие .духовной
культуры, форма идеологии, имеющая социальную природу и
фдтякцичИдейное содержание и общественные роли религиозных
учевий неоднозначны, подвержены историческим переменам,
переосмыслению. Какова же их самая общая суть?
Исследования показывают, что в фантастических религиозных
. представлениях об одушевленных силах, непомерно превосходя-
щвх.силы человеческие, <естественные>, отражено постоянное
ямрщеяие в жизнь людей <чуждых> им природных и обществен-
гйХ процессов, несущих в себе черты случайности, катастрофич-
Яййм Таинственные силы природы и истории (рока, судьбы)
сливались как <высшие силы> Религия развиваласна почве
1ния зависимости людей от таких неподконтрольных сил, как
озорное восполнение слабости общества перед ними. В пред-
1еняях о <высших силах> причудливо сплетались начала добра
:, демонические и божественные стороны религии долгое
.развивались параллельноОтсюда смешанное чувство страха
1Жения верующих йЪ отношению к высшим силам. От
ра злых духов верующие искали спасения в обращении
гественным силам.
<Лонение <высшим силам> постепенно приводит к понятию
<у) бога - высшего существа, достойного поклонения. В зре-
формах религий идея бога побеждает все демоническое,
аредается от него. По аналогии с отношениями <отец-
и другими бог мыслится как владыка и одновременно за-
иик, спаситель человека. Бог мыслится и как блюститель
ия, традиции, нравственности, связующих людей культурных
ГДотитаемых в обществе духовных ценностей Эгоистическое же-
яфвяе- умилостивить богов, призвать их в помощники сочетается
с бескорыстным их почитанием, стремлением следовать высокому
образцу. С усилением этого момента связано развитие в рамках
религиозного сознания - на высших его ступенях - этических
представлений, идеалов, н)м. Религиозно-этическое отношение
Введение в философа)>, ч. 1
34 Глава 1. Философия, ее предназначение, смысл и функции
к божеству нередко придает вере светлый, радостный характер,
способствуя формированию высоких общечеловеческих ценностей.
Религия - сложное духовное образование и общественно-исто-
рическое явление, которое не укладывается в однозначные,
прямолинейные характеристики.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105