это
привело Перлза к опоре на очевидный, а не подавляе-
мый (как у Фрейда) материал в понимании и прорабо-
тке внутренних
<Никто из нас, может быть за
исключением самого Фрейда, не
понимал преждевременности
применения психоанализа для
лечения. Мы не видели, что
это - исследовательская про
грамма>
конфликтов. В от-
личие от Фрейда
Перлз подчерки-
вает, что важно
рассматривать си-
туацию человека в
настоящем, а не ис-
следовать ее причи-
ны в прошлом. Перлз полагал, что сознавание челове-
ком того, как он себя ведет, от мгновения к мгнове-
нию, более важно для понимания себя и для способ-
ности измениться, чем понимание того, почему он ве-
дет себя таким образом.
Первоначально расхождение Перлза с Фрейдом ка-
салось теории инстинктов и либидо. Развивая соб-
ственную теорию
относительно того,
что Фрейд называл
инстинктом, Перлз
утверждает, что ор-
ганизм имеет мири-
ады потребностей,
которые ощущают-
ся, когда нарушает-
ся каким-то образом
психологическое
и/или физиологи-
относительно того, <Если пациент собирается по
кончить со своими прошлыми
проблемами, он должен покон
чить с ними в настоящем. Он
должен понять, что если бы
прошлые проблемы были дей-
ствительно прошлыми, они не
были бы проблемами, и они ко-
нечно же перестали бы быть
нынешними>.
Э. МАЙЕР
ческое равновесие. Так же, как есть тысячи родов на-
рушения органического равновесия, есть тысячи родов
инстинктов, которые проявляются как способы, по-
средством которых организм стремится восстановить
свое равновесие. По Перлзу ни один инстинкт
(например, секс или агрессия) не является
<основным>; все потребности - прямое выражение ор-
ганизмических инстинктов.
Перлз полагает, что психоаналитические методы
интерпретации и свободных ассоциации (в особенности
в том виде, как они
применялись после-
дователями Фрейда)
позволяют пациенту
избежать непосред-
ственного пережива-
ния интерпретируе-
мого и появляю-
щегося в ассоциациях
материала; это делает
их недостаточными, а
часто и неэффек-
тивными методами
<Если жизнь человека оказы-
вается под угрозой, потому
что уровень сахара в его крови
слишком низок, - он будет ис-
кать пищу. Жизнь Шехереза-
ды была поставлена под угрозу
султаном, и этой угрозе она
противопоставила тысячу и
одну сказку. Должны ли мы
считать, что она обладала
сказкррассказывательным>
инстинктом?>
самоисследования.
В отличие от фрейдовского интереса к <сопротивле-
нию> Перлз подчеркивает, что то, каким образом че-
ловек избегает сознавания /awareness/, важнее его
возможного содержания. Фрейд считает важнейшим
для терапевтического процесса отношение <перенесе-
ния> (перенесения пациентом на терапевта своего от-
ношения к другим людям в прошлом, чаще всего - к
отцу). Перлз рассматривает феномен перенесения как
важный аспект проекции - невротического механизма,
которому он придает большое значение, - однако не
считает его ведущим для терапии.
Если Фрейд считает задачей терапии высвобожде-
ние вытесненного материала, полагая, что его прора-
ботка и ассимиляция происходят сами собой, то Перлз
утверждает, что каждый человек, просто в силу своего
существования, имеет перед собой огромный материал
для терапевтической работы; трудной и важной зада-
чей является сам процесс ассимиляции: пережевыва-
ние, переваривание и интеграция ранее интроециро-
ванного (проглоченного неразжеванным) материала -
черт характера, привычек, установок, паттернов пове-
дения, и пр.
Важнее всего, может быть, что развивая гештальт-
терапию Перле постепенно пришел к новому мировоз-
зрению, весьма отличному от психоаналитического.
Фрейд опирается на представления о природе челове-
ка, характерные для рационализма девятнадцатого ве-
ка, в то время как точка зрения Перлза гораздо ближе
к экзистенциализму. Вместе с тем, при понимании этих
различий в мировоззрении, ведущих и к различию в
терапевтических стилях, между гештальттерапией и
психоанализом можно найти много соответствий.
Вкратце можно перечислить следующие концептуальные со-
ответствия: катексис у Фрейда и <фигура на фоне> у
Перлза; либидо у Фрейда и <фундаментальное возбужде-
ние> у Перлза; свободные ассоциации у Фрейда и контину-
ум сознавания у Перлза; <сознание> у Фрейда и
<сознавание> (awareness) у Перлза; сопротивление у Фрей-
да и <избегание сознавания> у Перлза; навязчивые повто-
рения у Фрейда и <незаконченные ситуации> у Перлза; ре-
грессия у Фрейда и <уход> (из среды) у Перлза; терапевт,
разрешающий/поощряющий перенесение, у Фрейда и тера-
певт как <искусный фрустратор> у Перлза; невротические
механизмы защиты у Фрейда и ригидные гештальт-
формации у Перлза; проекция у Фрейда и у Перлза, и т. д.
Э. МАЙЕР
Райх
Сильное влияние оказал на Перлза также другой
крупный психоаналитик, Вильгельм Райх, с его поня-
тиями о <мышечном панцире> и анализом характера
как суммы привычных способов реагирования. Райх
полагал, что характер формируется в раннем детстве в
качестве защиты, <панциря> против внешних и внут-
ренних стимулов, в которых ребенок видит угрозу.
Этот <панцирь характера> имеет физиологическую
(мышечную) основу и препятствует психологическому
изменению.
Хотя Перлз, как и многие другие психологи, не
принял более поздние идеи Райха относительно
<оргона>, его ранние представления, в особенности в
отношении взаимосвязи телесного и психического, ока-
зали на Перлза значительное влияние.
Гештальтпсихология
Гештальтпсихология появилась в Германии и Австрии
в последнем десятилетии девятнадцатого века как ре-
акция на попытки атомистического представления опы-
та в качестве суммы простейших, изолированных друг
от друга составляющих. Само понятие <гештальта>
противостоит такого рода атомистическому анализу.
В английском языке нет точного эквивалента немец-
кому слову; его основное значение можно пе-
редать как <паттерн> или <конфигурация> - специфи-
ческая организация частей, которая составляет опреде-
ленное целое. Основной принцип гештальтпсихологии
состоит в том, что анализ частей не может обеспечить
понимание целого, поскольку целое определяется вза-
имодействием и взаимозависимостью частей, а изоли-
рованные части не тождественны тому, чем они явля-
ются на своем определенном месте и со своей опреде-
ленной функцией в целом.
Основополагающей для гештальтпсихологии счита-
ют статью, опубликованную Максом Вертхаймером в
1912, в которой
описываетя экспемент, осуществлённый им с двумя сотрудниками - поз-
же также централь-
ными фигурами ге-
штальтпсихологии - Вольфгангом Келером и Куртом
Коффкой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71
привело Перлза к опоре на очевидный, а не подавляе-
мый (как у Фрейда) материал в понимании и прорабо-
тке внутренних
<Никто из нас, может быть за
исключением самого Фрейда, не
понимал преждевременности
применения психоанализа для
лечения. Мы не видели, что
это - исследовательская про
грамма>
конфликтов. В от-
личие от Фрейда
Перлз подчерки-
вает, что важно
рассматривать си-
туацию человека в
настоящем, а не ис-
следовать ее причи-
ны в прошлом. Перлз полагал, что сознавание челове-
ком того, как он себя ведет, от мгновения к мгнове-
нию, более важно для понимания себя и для способ-
ности измениться, чем понимание того, почему он ве-
дет себя таким образом.
Первоначально расхождение Перлза с Фрейдом ка-
салось теории инстинктов и либидо. Развивая соб-
ственную теорию
относительно того,
что Фрейд называл
инстинктом, Перлз
утверждает, что ор-
ганизм имеет мири-
ады потребностей,
которые ощущают-
ся, когда нарушает-
ся каким-то образом
психологическое
и/или физиологи-
относительно того, <Если пациент собирается по
кончить со своими прошлыми
проблемами, он должен покон
чить с ними в настоящем. Он
должен понять, что если бы
прошлые проблемы были дей-
ствительно прошлыми, они не
были бы проблемами, и они ко-
нечно же перестали бы быть
нынешними>.
Э. МАЙЕР
ческое равновесие. Так же, как есть тысячи родов на-
рушения органического равновесия, есть тысячи родов
инстинктов, которые проявляются как способы, по-
средством которых организм стремится восстановить
свое равновесие. По Перлзу ни один инстинкт
(например, секс или агрессия) не является
<основным>; все потребности - прямое выражение ор-
ганизмических инстинктов.
Перлз полагает, что психоаналитические методы
интерпретации и свободных ассоциации (в особенности
в том виде, как они
применялись после-
дователями Фрейда)
позволяют пациенту
избежать непосред-
ственного пережива-
ния интерпретируе-
мого и появляю-
щегося в ассоциациях
материала; это делает
их недостаточными, а
часто и неэффек-
тивными методами
<Если жизнь человека оказы-
вается под угрозой, потому
что уровень сахара в его крови
слишком низок, - он будет ис-
кать пищу. Жизнь Шехереза-
ды была поставлена под угрозу
султаном, и этой угрозе она
противопоставила тысячу и
одну сказку. Должны ли мы
считать, что она обладала
сказкррассказывательным>
инстинктом?>
самоисследования.
В отличие от фрейдовского интереса к <сопротивле-
нию> Перлз подчеркивает, что то, каким образом че-
ловек избегает сознавания /awareness/, важнее его
возможного содержания. Фрейд считает важнейшим
для терапевтического процесса отношение <перенесе-
ния> (перенесения пациентом на терапевта своего от-
ношения к другим людям в прошлом, чаще всего - к
отцу). Перлз рассматривает феномен перенесения как
важный аспект проекции - невротического механизма,
которому он придает большое значение, - однако не
считает его ведущим для терапии.
Если Фрейд считает задачей терапии высвобожде-
ние вытесненного материала, полагая, что его прора-
ботка и ассимиляция происходят сами собой, то Перлз
утверждает, что каждый человек, просто в силу своего
существования, имеет перед собой огромный материал
для терапевтической работы; трудной и важной зада-
чей является сам процесс ассимиляции: пережевыва-
ние, переваривание и интеграция ранее интроециро-
ванного (проглоченного неразжеванным) материала -
черт характера, привычек, установок, паттернов пове-
дения, и пр.
Важнее всего, может быть, что развивая гештальт-
терапию Перле постепенно пришел к новому мировоз-
зрению, весьма отличному от психоаналитического.
Фрейд опирается на представления о природе челове-
ка, характерные для рационализма девятнадцатого ве-
ка, в то время как точка зрения Перлза гораздо ближе
к экзистенциализму. Вместе с тем, при понимании этих
различий в мировоззрении, ведущих и к различию в
терапевтических стилях, между гештальттерапией и
психоанализом можно найти много соответствий.
Вкратце можно перечислить следующие концептуальные со-
ответствия: катексис у Фрейда и <фигура на фоне> у
Перлза; либидо у Фрейда и <фундаментальное возбужде-
ние> у Перлза; свободные ассоциации у Фрейда и контину-
ум сознавания у Перлза; <сознание> у Фрейда и
<сознавание> (awareness) у Перлза; сопротивление у Фрей-
да и <избегание сознавания> у Перлза; навязчивые повто-
рения у Фрейда и <незаконченные ситуации> у Перлза; ре-
грессия у Фрейда и <уход> (из среды) у Перлза; терапевт,
разрешающий/поощряющий перенесение, у Фрейда и тера-
певт как <искусный фрустратор> у Перлза; невротические
механизмы защиты у Фрейда и ригидные гештальт-
формации у Перлза; проекция у Фрейда и у Перлза, и т. д.
Э. МАЙЕР
Райх
Сильное влияние оказал на Перлза также другой
крупный психоаналитик, Вильгельм Райх, с его поня-
тиями о <мышечном панцире> и анализом характера
как суммы привычных способов реагирования. Райх
полагал, что характер формируется в раннем детстве в
качестве защиты, <панциря> против внешних и внут-
ренних стимулов, в которых ребенок видит угрозу.
Этот <панцирь характера> имеет физиологическую
(мышечную) основу и препятствует психологическому
изменению.
Хотя Перлз, как и многие другие психологи, не
принял более поздние идеи Райха относительно
<оргона>, его ранние представления, в особенности в
отношении взаимосвязи телесного и психического, ока-
зали на Перлза значительное влияние.
Гештальтпсихология
Гештальтпсихология появилась в Германии и Австрии
в последнем десятилетии девятнадцатого века как ре-
акция на попытки атомистического представления опы-
та в качестве суммы простейших, изолированных друг
от друга составляющих. Само понятие <гештальта>
противостоит такого рода атомистическому анализу.
В английском языке нет точного эквивалента немец-
кому слову
редать как <паттерн> или <конфигурация> - специфи-
ческая организация частей, которая составляет опреде-
ленное целое. Основной принцип гештальтпсихологии
состоит в том, что анализ частей не может обеспечить
понимание целого, поскольку целое определяется вза-
имодействием и взаимозависимостью частей, а изоли-
рованные части не тождественны тому, чем они явля-
ются на своем определенном месте и со своей опреде-
ленной функцией в целом.
Основополагающей для гештальтпсихологии счита-
ют статью, опубликованную Максом Вертхаймером в
1912, в которой
описываетя экспемент, осуществлённый им с двумя сотрудниками - поз-
же также централь-
ными фигурами ге-
штальтпсихологии - Вольфгангом Келером и Куртом
Коффкой.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71