Признана
важность прикосновения, оно описывается как первич-
ная форма контакта, а его значение в терапевтической
ситуации не подвергается сомнению. Разумеется, фи-
зический контакт требует большой ответственности со
стороны терапевта в отношении терапевтических вза-
имоотношений и избегания сексуального возбуждения
пациента.
Я могу здесь добавить, что терапевтов-биоэнергети-
ков обучают пользоваться руками для пальпирования
мышечных зажимов и блоков, применять надавливание
для расслабления или уменьшения мышечного напря-
жения, в меру толерантности пациента к боли, уста-
новлению контакта посредством мягкого и ободряю-
щего прикосновения, дающего поддержку и теплоту.
Сейчас трудно понять, сколь значительный шаг сделал
Райх в 1943 году.
Использование физического надавливания облегча-
ло прорыв чувств и соответствующих воспоминаний.
Оно служило ускорению терапевтического процесса,
особенно необходимому, когда сеансы сводятся к од-
ному в неделю. К этому времени Райх обрел большое
искусство в понимании тела и применении надавлива-
ния для расслабления мышечных напряжений, обеспе-
чивая протекание через тело ощущений, которое он на-
зывал <потоками>. К 1947 году Райх мог приводить
некоторых пациентов к оргазмическому рефлексу в те-
чение полугода. Можно оценить это достижение, если
вспомнить, что я проходил терапию у Райха около
трех лет, с сеансами по три раза в неделю, пока у меня
установился оргазмический рефлекс.
Нужно подчеркнуть, что оргазмический рефлекс-
это не то, что оргазм. Это не касается генитального
аппарата; здесь не происходит накопления и разрядки
сексуального напряжения. Оргазмический рефлекс по-
казывает, что для такой разрядки открыт путь, если
<отдавание себя> может быть перенесено в сексуаль-
ную ситуацию. Но этот перенос не обязательно проис-
ходит. Сексуальная ситуация отличается от терапевти-
ческой; первая гораздо более заряжена эмоционально и
энергетически. Кроме того, в терапевтической ситуа-
ции человек располагает поддержкой терапевта, кото-
рая, - в особенности если терапевт такая сильная лич-
нось, как Райх, - является мощным фактором. Если
же человек демонстрирует отсутствие оргазмического
рефлекса, маловероятно, чтобы он допустил непроиз-
вольные движения таза в кульминации полового акта.
А эти движения - основа полной оргастической реак-
ции. Напомним, что в теории Райха оргастическая ре-
акция в сексе, а не оргазмический рефлекс сам по се-
бе - критерий эмоционального здоровья.
Тем не менее, и сам по себе оргазмический рефлекс
оказывает положительное действие на личность. Не-
смотря на то, что он происходит в поддерживающей
атмосфере терапевтической ситуации, он переживается
как освежающий и освобождающий. Это создает осво-
бождение от запретов. Одновременно с этим человек
чувствует себя интегрированным и связанным со своим
телом, а посредством тела - с окружающим. Он пере-
живает благополучие и внутренний мир. Он понимает,
что жизнь тела основывается на его непроизвольных
аспектах. Я могу говорить об этих реакциях по лично-
му опыту, а также по отчетам пациентов за многие го-
ды.
К сожалению, эти прекрасные чувствования не
всегда выдерживают под напором стресса повседневно-
го существования в современной культуре. Темп, на-
пряженность и философия нашего времени враждебны
жизни. Очень часто и сам рефлекс может быть утерян,
если человек не научился обращаться с жизненными
стрессами без возвращения к невротическим паттернам
поведения. Так произошло с двумя пациентами, с ко-
торыми Райх работал в то время. Несколькими меся-
цами после по-видимому успешного окончания тера-
пии, они обратились ко мне за допольнительной тера-
пией, поскольку не могли удерживать того, что при-
обрели с Райхом. Я понял тогда, что не может быть .
сокращенного пути к эмоциональному доровью, и что
проработка всех своих проблем - единственный способ
достижения оптимального функционирования. Тем не
менее, я был все еще убежден, что сексуальность яв-
ляется ключом к разрешению невротических проблем
человека.
Легко критиковать Райха за его представления о
центральной роли сексуальности, но я не буду этого
делать. Сексуальность была и остается ключевой точ-
кой во всех эмоциональных проблемах, но нарушения
в сексуальном функционировании могут быть поняты
только в рамках личности в целом, с одной стороны, и
условий социальной жизни - с другой. С течением лет
я с неохотой признал, что нет единственного ключа,
который обеспечивал бы раскрытие тайны человече-
ского существования. Мое сопротивление исходило из
глубокой веры, что ответ существует. Сейчас я мыслю
в терминах полярностей с их неизбежными конфлик-
тами и временными разрешениями их. Точка зрения,
рассматривающая секс как единственный ключ к лич-
ности, кажется мне слишком узкой, но игнорировать
роль сексуального влечения в формировании лич-
ности - это значит игнорировать одну из важнейших
сил природы.
В одной из ранних формулировок, до разработки
представления об инстинкте смерти, Фрейд постулиро-
вал противоположность между эго-инстинктом и сексу-
альным инстиктом. Первый стремится к сохранению
индивида; второй - к сохранению вида. Это создает
конфликт между индивидом и обществом, который,
как мы знаем, существует в нашей культуре. Другой
конфликт, содержащийся в этом противопоставлении,
это конфликт между стремлением к власти (эго-
стремление) и стремлением к удовольствию (сексу-
альное влечение). Преувеличенное стремление к влас-
ти в нашей культуре противопоставляет эго телу с его
сексуальностью и создает антагонизм между влечения-
ми, которые в идеале должны поддерживать и усили-
вать друг друга. Тем не менее не стоит ударяться в
противопожную крайность и фокусироваться един-
ственно на сексуальности. Это стало для меня ясным
после того, как я безуспешно стремился к единствен-
ной цели сексуальной реализации для своих пациен-
тов, как и Райх. Эго существует в западном человеке
как мощная сила, которую нельзя отвергать или недо-
оценивать. Терапевтическая цель состоит в интеграции
эго с телом, стремящимся к удовольствию и сексуаль-
ной реализации.
Лишь после многих лет тяжелой работы и не без
своей доли ошибок я понял эту истину. Как бы то ни
было, без решительного стремления к цели сексуаль-
ного удовлетворения и оргастической потенции я не
понял бы энергетической динамики человека. А без
критерия оргастического рефлекса нельзя понять не-
произвольные движения и реакции человеческого ор-
ганизма.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71
важность прикосновения, оно описывается как первич-
ная форма контакта, а его значение в терапевтической
ситуации не подвергается сомнению. Разумеется, фи-
зический контакт требует большой ответственности со
стороны терапевта в отношении терапевтических вза-
имоотношений и избегания сексуального возбуждения
пациента.
Я могу здесь добавить, что терапевтов-биоэнергети-
ков обучают пользоваться руками для пальпирования
мышечных зажимов и блоков, применять надавливание
для расслабления или уменьшения мышечного напря-
жения, в меру толерантности пациента к боли, уста-
новлению контакта посредством мягкого и ободряю-
щего прикосновения, дающего поддержку и теплоту.
Сейчас трудно понять, сколь значительный шаг сделал
Райх в 1943 году.
Использование физического надавливания облегча-
ло прорыв чувств и соответствующих воспоминаний.
Оно служило ускорению терапевтического процесса,
особенно необходимому, когда сеансы сводятся к од-
ному в неделю. К этому времени Райх обрел большое
искусство в понимании тела и применении надавлива-
ния для расслабления мышечных напряжений, обеспе-
чивая протекание через тело ощущений, которое он на-
зывал <потоками>. К 1947 году Райх мог приводить
некоторых пациентов к оргазмическому рефлексу в те-
чение полугода. Можно оценить это достижение, если
вспомнить, что я проходил терапию у Райха около
трех лет, с сеансами по три раза в неделю, пока у меня
установился оргазмический рефлекс.
Нужно подчеркнуть, что оргазмический рефлекс-
это не то, что оргазм. Это не касается генитального
аппарата; здесь не происходит накопления и разрядки
сексуального напряжения. Оргазмический рефлекс по-
казывает, что для такой разрядки открыт путь, если
<отдавание себя> может быть перенесено в сексуаль-
ную ситуацию. Но этот перенос не обязательно проис-
ходит. Сексуальная ситуация отличается от терапевти-
ческой; первая гораздо более заряжена эмоционально и
энергетически. Кроме того, в терапевтической ситуа-
ции человек располагает поддержкой терапевта, кото-
рая, - в особенности если терапевт такая сильная лич-
нось, как Райх, - является мощным фактором. Если
же человек демонстрирует отсутствие оргазмического
рефлекса, маловероятно, чтобы он допустил непроиз-
вольные движения таза в кульминации полового акта.
А эти движения - основа полной оргастической реак-
ции. Напомним, что в теории Райха оргастическая ре-
акция в сексе, а не оргазмический рефлекс сам по се-
бе - критерий эмоционального здоровья.
Тем не менее, и сам по себе оргазмический рефлекс
оказывает положительное действие на личность. Не-
смотря на то, что он происходит в поддерживающей
атмосфере терапевтической ситуации, он переживается
как освежающий и освобождающий. Это создает осво-
бождение от запретов. Одновременно с этим человек
чувствует себя интегрированным и связанным со своим
телом, а посредством тела - с окружающим. Он пере-
живает благополучие и внутренний мир. Он понимает,
что жизнь тела основывается на его непроизвольных
аспектах. Я могу говорить об этих реакциях по лично-
му опыту, а также по отчетам пациентов за многие го-
ды.
К сожалению, эти прекрасные чувствования не
всегда выдерживают под напором стресса повседневно-
го существования в современной культуре. Темп, на-
пряженность и философия нашего времени враждебны
жизни. Очень часто и сам рефлекс может быть утерян,
если человек не научился обращаться с жизненными
стрессами без возвращения к невротическим паттернам
поведения. Так произошло с двумя пациентами, с ко-
торыми Райх работал в то время. Несколькими меся-
цами после по-видимому успешного окончания тера-
пии, они обратились ко мне за допольнительной тера-
пией, поскольку не могли удерживать того, что при-
обрели с Райхом. Я понял тогда, что не может быть .
сокращенного пути к эмоциональному доровью, и что
проработка всех своих проблем - единственный способ
достижения оптимального функционирования. Тем не
менее, я был все еще убежден, что сексуальность яв-
ляется ключом к разрешению невротических проблем
человека.
Легко критиковать Райха за его представления о
центральной роли сексуальности, но я не буду этого
делать. Сексуальность была и остается ключевой точ-
кой во всех эмоциональных проблемах, но нарушения
в сексуальном функционировании могут быть поняты
только в рамках личности в целом, с одной стороны, и
условий социальной жизни - с другой. С течением лет
я с неохотой признал, что нет единственного ключа,
который обеспечивал бы раскрытие тайны человече-
ского существования. Мое сопротивление исходило из
глубокой веры, что ответ существует. Сейчас я мыслю
в терминах полярностей с их неизбежными конфлик-
тами и временными разрешениями их. Точка зрения,
рассматривающая секс как единственный ключ к лич-
ности, кажется мне слишком узкой, но игнорировать
роль сексуального влечения в формировании лич-
ности - это значит игнорировать одну из важнейших
сил природы.
В одной из ранних формулировок, до разработки
представления об инстинкте смерти, Фрейд постулиро-
вал противоположность между эго-инстинктом и сексу-
альным инстиктом. Первый стремится к сохранению
индивида; второй - к сохранению вида. Это создает
конфликт между индивидом и обществом, который,
как мы знаем, существует в нашей культуре. Другой
конфликт, содержащийся в этом противопоставлении,
это конфликт между стремлением к власти (эго-
стремление) и стремлением к удовольствию (сексу-
альное влечение). Преувеличенное стремление к влас-
ти в нашей культуре противопоставляет эго телу с его
сексуальностью и создает антагонизм между влечения-
ми, которые в идеале должны поддерживать и усили-
вать друг друга. Тем не менее не стоит ударяться в
противопожную крайность и фокусироваться един-
ственно на сексуальности. Это стало для меня ясным
после того, как я безуспешно стремился к единствен-
ной цели сексуальной реализации для своих пациен-
тов, как и Райх. Эго существует в западном человеке
как мощная сила, которую нельзя отвергать или недо-
оценивать. Терапевтическая цель состоит в интеграции
эго с телом, стремящимся к удовольствию и сексуаль-
ной реализации.
Лишь после многих лет тяжелой работы и не без
своей доли ошибок я понял эту истину. Как бы то ни
было, без решительного стремления к цели сексуаль-
ного удовлетворения и оргастической потенции я не
понял бы энергетической динамики человека. А без
критерия оргастического рефлекса нельзя понять не-
произвольные движения и реакции человеческого ор-
ганизма.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71