Биоэнергетика - это поиск себя посредством обра-
щения к телу, в отличие от обращения исключительно
к уму, характерному для значительной части преды-
дущих исследований. Мы охотно признаем, что проис-
ходящее в теле затрагивает ум; новым в моей позиции
является обнаружение того, что энергетические про-
цессы в теле влияют на то, что происходит как в уме,
так и в теле.
Элизабет МАЙЕР
ФРЕДЕРИК С. ПЕРЛЗ
И ГЕШТАЛЬТТЕРАПИЯ
СРредерик С. Перлз, осно-
ватель гештальттерапии, занимает несколько особое
положение в рамках этой книги. В отличие от Фрейда,
Юнга, Адлера, Джеймса и других, его вклад в психо-
логию личности относится скорее к области психотера-
певтической практики, нежели собственно теории. Од-
нако в последние годы популярность гештальттерапии
растет, и ее представления все в большей мере исполь-
зуются во многих областях за пределами психотера-
пии; по-видимому она представляет собой важную тен-
денцию в психологии.
Деинтеллекуализирующий стиль изложения в
большинстве поздних работ Перлза отражает его стре-
мление к более холистическому и продуктивному .раз-
витию психологии, избегающему <проституции ума>,
который становится на Западе <бледной и немощной
подменой живой непосредственности чувствования и
переживания>
К концу своей жизни Перле начал понимать, что,
несмотря на опасности излишней интеллектуализации,
нужно все же дать некоторое теоретическое обоснова-
ние гештальт-подхода, чтобы предотвартить сведение
его к набору трюков и попыток мгновенного
<излечения>. Он не успел закончить свою последнюю
рукопись (>Точка зрения гештальта>, опубликована
посмертно), но даже в незаконченном вИДе она
(наряду с другими работами) раскрывает проставле-
ния гештальттерапии в области психологии личности.
Вместе с тем, попытка реконструкции связной теории,
лежащей в основе работы Перлза, не претендует на то,
чтобы подменить харизматичность, силу и влияние его
собственного стиля - литературного, равно ка< и стиля
жизни, который не менее важен в популярности ге-
штальттерапии, чем ее собственно теоретические до-
стоинства.
Биографический очерк
Фредерик С. Перлз родился в Берлине в 1893 году, в
мелкобуржуазной еврейской семье. В своей автобио-
графии, <Записки из корзины для бумаг> , Перлз
характеризует себя как <паршивую овцу>: он част0
ссорится с родителями, его выгнали из шко-ibi за то,
что он дважды оставался на второй год в седьмом
классе; в подростковом возрасте он постоянно не в ла-
ду с авторитетами.
Тем не менее Перлз все же закончил школ.У, и Даже
получил позже докторскую степень, специализировав-
шись на психиатрии. Получив медицинское образова-
ние, он поступил на службу в армию и во время Пер-
вой мировой войны служил врачом. Когда воина кон-
чилась, он вернулся в Берлин. Здесь он вступил в
Берлинское Богемское общество и начал формулиро-
вать философские идеи, позже легшие в основу его
психотерапевтического метода.
В 1926 году он работал с Куртом Гольдиггеином в
военной клинике травм мозга. От Гольдштейиа Перлз
воспринял представление, что человеческий организм
нужно рассматривать как целое, а не конгломерат по
отдельности функционирующих частей.
В 1927 году он переехал в Вену, где началось его
психоаналитическое обучение; его анализировал Виль-
гельм Райх, с ним работали выдающиеся представите-
ли раннего психоаналитического движения - Карен
Хорни, Отто Фенихель, Элен Дейч и др.
В 1933 году, с приходом Гитлера к власти, Перлз
эмигрировал в Голландию, затем в Южную Африку,
где основал Южноафриканский институт психоанали-
за. В 1936 году он приезжал в Германию на психоана-
литический конгресс и встречался с Зигмундом Фрей-
дом. Эта встреча принесла Перлзу огромное разочаро-
вание. Он вспоминает, что она длилась около четырех
минут, и не было никакой возможности поговорить об
идеях Фрейда, о чем Перлз мечтал годами.
Несколькими годами позже Перлз открыто порвал с
психоаналитическим движением, а в 1946 году пере-
ехал в Соединенные
Штаты. В 1952 году <Мой разрыв с фрейдистами
он основал в Нью- произошел через несколько лет
Йорке Институт (после встречи с Фрейдом), но
гештальттерапии - призрак никогда не был полное
нового, созданного тъю низложен. Я пытался сде-
им психотерапевти- лать психоанализ духовным до-
ческого метода. мом Религией. Позже пришло
Позже он переехал понимание того. что я должен
в Лос Анжелес, за- принять всю ответственность
гг\ за свое существование на себя
тем, в начале 60-х
годов, в Эсаленский
институт, Биг Сур, Калифорния, где вел группы и се-
минары. Его новая философия и метод психотерапии
начали завоевывать широкую популярность. Незадолго
перед смертью он основал гештальттерапевтический
кибуц (коммуну). Умер он в 1970 г. на Ванкувер-
Айленд, в резиденции первого гештальттерапевтиче-
ского общества.
Э. МАЙЕР
Интеллектуальные предшественники
Основными интеллектуальными тенденциями, ока-
завшими непосредственное влияние на Перлза, были
психоанализ (прежде всего, Фрейд и Райх), гештальт-
психология (Келер, Вертхаймер, Левин, Гольдштейн и
др.), экзистенцианализм и феноменология. Перлз так-
же использовал некоторые идеи Дж. Л. Морено, при-
менявшего ролевые игры в психотерапии. Несколько
менее явно влияние, оказанное на Перлза, особенно в
поздний период, философией и практикой дзен ".
Психоанализ
Фрейд
В своей первой книге, <Эго, голод и агрессия> ,
Перлз стремился не столько к созданию новой теории
личности, сколько к расширению и пересмотру психо-
аналитической теории. Даже позже, после формально-
го разрыва с Фрейдом, Перлз продолжал рассматри-
вать свои идеи как ревизию фрейдизма (или, шире
психоанализа, как он понимался многими аналитиками
второго поколения). Расхождения Перлза с Фрейдом
касались скорее психотерапевтических методов, чем
основных теоретических представлений о бессозна-
тельной мотивации, динамике личности, паттернах че-
ловеческих отношений и т. д. <Устарели лишь фило-
софия и техника Фрейда, а не его открытия>
.
/Прим. перев./ Нельзя не отметить также большое
влияние занятиий у Шарлотты Селвер, в которых Перлз
участвовал наряду с Эриком Фроммом и другими
психоаналитиками третьего поколения.
Ф. С. ПЕРЛЗ И ГЕШТАЛЬТТЕРАПИЯ
Если из гештальтпсихологии Перлз взял прежде
всего представление об организме человека как целом,
то фрейдизму недоставало как раз холистического
подхода. Поскольку человек и его среда являются по-
стоянно взаимодействующими частями единого поля,
то каждый элемент органического выражения должен
рассматриваться в его интимных связях с целым;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71