Ну, я изнасиловал сестру.
Это была единственная проблема у меня дома, и я ду-
маю, я с ней справился> (Очень длительная пауза).
Фреда. Да-ааа, вот это номер!
Мери. У всех свои проблемы. Я думаю, ты знаешь. -
Фреда: Да, я знаю, но тыЫЫЫЫ!!!
Лидер (Фреде). Вы знаете про эти проблемы,
они для вас еще чудовищны?
Джордж. Видите ли, мне очень трудно говорить
этом>.
По мере появления значимого материала люди на
чинают выражать друг другу непосредственны>
чувства, как позитивные, так и негативные: <Мне нра
вится, что ты смог поделиться этим с группой>,
<Каждый раз, когда я что-нибудь говорю, ты та
смотришь, будто хочешь меня задушить>, <Забавно,
думал, что ты мне не понравишься, теперь я в это]
уверился>.
Реагируя на все более открытое выражение эмоций
группа становится все более терапевтичной. Участник
группы помогают друг другу в безопасной обстанов;
осознавать свой опыт. То, что требует от терапев
многих лет обучения и практики, здесь возника
спонтанно из самой ситуации. <Эта способность к т
рапевтическим отношениям проявляется в группа
столь определенно, что приходится признать, что она
встречается в жизни гораздо чаще, чем мы думаем,
Часто она лишь ждет возможностей, возникающих в
свободно развертывающихся групповых переживанивани
ях>
из эффектов групповой обратной связи и
состоит в том, что люди могут принять самих себя
или чувствую, что я действительно пытаюсь дер-
жать людей на расстоянии от себя>, <Я сильный, а
временами даже груб>. <Я так хочу быть любимым,
что готов притвориться дюжиной разных вещей>. Па-
радоксальным образом это принятие себя, даже непра-
вильных вещей в себе, ведет к возможности начать из-
меняться; Роджерс отмечает, что чем ближе человек к
конгруентности, тем легче ему стать здоровым. Если
человек может принять, что он существует определен-
ным образом, он может рассматривать определенные
альтернативы своему поведению. Если он отрицает
части себя, он не будет тратить усилий на изменения.
<Принятие, в области психологических отношений,
часто приносит изменение того, что принимается. Иро-
нично, но справедли-
во> . По мере продол жения работы груп
пы возрастает нетерпение к защитам.
Группа как бы требует права помогать,
исцелять, открывать людей, которые кажутся зажаты-
ми и защищающимися. Иногда мягко, иногда прямо-
таки свирепо группа требует, чтобы человек был со-
бой, чтобы он не скрывал появляющихся чувств.
<Самовыражение некоторых участников группы сде-
лало ясным, что возможна более глубокая встреча, и
группа интуитивно и бессознательно начинает стре-
миться к этой цели>
В каждом обмене, в каждой встрече есть обратная
связь. Лидеру постоянно говорят, насколько он эф-
фективен. Каждый участник группы, реагирующий на
ДРУГИХ, может, в свою очередь, получить обратную
связь по поводу своей реакции. Это может быть что-то,
что человеку трудно принять, но находясь в группе он
не может избежать того, чтобы столкнуться с мнением
группы.
Роджерс называет крайнюю форму обратной связи
конфронтацией: <Бывают моменты, когда термин <об-
ратная связь> каж
тся слишком
ким для описания
возникающих взаимодействий, когда
лучше сказать, что
один человек противостоит другому.
Такие конфронтации могут быть и позитивными, но часто они определенно негативны> Конфронтация на
столько взвинчивает эмоции, что требуется какое-то
разрешение. Это вызывающий волнение и трудный-
момент для группы в целом и, в еще большей степени
для тех, кто вовлечен вконфронтацию.
Каждая волна негативных чувств, каждая вспышка
страха, вызывает последующее выражение поддержки
позитивных чувств и близости. Роджерс цитирует вы
сказывание участника группы: <Самый удивительный
факт, вновь и вновь переживаемый участниками груп
пы, состоял в том, что когда негативные чувства к дру
гому были полностью выражены, отношения укрепля
лись, и негативные чувства уступали место глубокому приятию другого>. каждый раз, когда
группа успешно демонстрирует возможность принять
допустить негативные чувства, не отвергая человека, и
который их выражает, члены группы становятся более
открытыми и больше доверяют друг другу. Многие люди рассказывали, что их переживания в группе бы
ли наиболее позитивными, эмпатическими и прини-
мающими за всю их жизнь. Популярность групп в та-
кой же мере основана на возникающем эмоциональном?
поддерживает человека, сознающего новые
аспекты се6я. -По Роджерсу такое принятие и сознава-
ние себя - начало последующего изменения поведения.
Насколько устойчивыми будут эти изменения, зависит
от того, что было осознано в опыте. Инсайт по поводу
собственного поведения, не подтверждаемый окру-
жающими, трудно удерживать. Если же перемена
установок принимается близкими, человеку легче
удерживать новое состояние.
Связаны ли с <группами встреч> какие-либо опас-
ности? Как в любых формах интенсивного взаимодей-
ствия, здесь могут быть и бывают неудачи. Возможно,
что в некоторых случаях участие в группах встреч спо-
собствовало проявлению психотических срывов, суи-
цидов, депрессий и т. п. В большинстве случаев опыт
групп встреч по-видимому раскрывает внутренние ме-
ханизмы, позволяющие одному человеку помогать дру-
гому. Но неудивительно, что это происходит не всегда.
Следует, однако, сказать, что благодаря работе Род-
жерса и других опыт малых групп понимается сейчас
как один из способов развития личности, помощи лю-
дям и создания возможности необыкновенно интенсив-
ных личных переживаний.
Оценка
в беседе 1966 года Роджерс так описывает свой статус:
У меня не слишком значительная репутация в психо-
логии как таковой, и это меня меньше всего заботит.
но в образовании, промышленности, групповой дина-
мике и социальной работе, в философии науки, в тео-
логии и психологии работы с верующими, и в ряде
ДРУГИХ областей мои идеи распространились и оказали
такое влияние, какого я никогда не мог себе предста-
вить>
.
Критики утверждают, что представления Роджерса
о человеке менее универсальны, чем сам он полагает.
Некоторые из них считают безнадежно наивным осно-
вывать терапию и обучение на внутренней способности
человека к самоактуализации. Они
утверждают, что Роджерс не принимает во внимание
укоренившиеся психопатологические привычки, кото-
рые могут препятствовать и препятствуют возможности
улучшения.
Другой тип критики состоит в том, что теория Род-
жерса не может быть строго проверена:
<Проблематично, что человеческая природа, неиспорченная обществом, столь удовлетворительна, как эта
теория призывает нас верить.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71
Это была единственная проблема у меня дома, и я ду-
маю, я с ней справился> (Очень длительная пауза).
Фреда. Да-ааа, вот это номер!
Мери. У всех свои проблемы. Я думаю, ты знаешь. -
Фреда: Да, я знаю, но тыЫЫЫЫ!!!
Лидер (Фреде). Вы знаете про эти проблемы,
они для вас еще чудовищны?
Джордж. Видите ли, мне очень трудно говорить
этом>.
По мере появления значимого материала люди на
чинают выражать друг другу непосредственны>
чувства, как позитивные, так и негативные: <Мне нра
вится, что ты смог поделиться этим с группой>,
<Каждый раз, когда я что-нибудь говорю, ты та
смотришь, будто хочешь меня задушить>, <Забавно,
думал, что ты мне не понравишься, теперь я в это]
уверился>.
Реагируя на все более открытое выражение эмоций
группа становится все более терапевтичной. Участник
группы помогают друг другу в безопасной обстанов;
осознавать свой опыт. То, что требует от терапев
многих лет обучения и практики, здесь возника
спонтанно из самой ситуации. <Эта способность к т
рапевтическим отношениям проявляется в группа
столь определенно, что приходится признать, что она
встречается в жизни гораздо чаще, чем мы думаем,
Часто она лишь ждет возможностей, возникающих в
свободно развертывающихся групповых переживанивани
ях>
из эффектов групповой обратной связи и
состоит в том, что люди могут принять самих себя
или чувствую, что я действительно пытаюсь дер-
жать людей на расстоянии от себя>, <Я сильный, а
временами даже груб>. <Я так хочу быть любимым,
что готов притвориться дюжиной разных вещей>. Па-
радоксальным образом это принятие себя, даже непра-
вильных вещей в себе, ведет к возможности начать из-
меняться; Роджерс отмечает, что чем ближе человек к
конгруентности, тем легче ему стать здоровым. Если
человек может принять, что он существует определен-
ным образом, он может рассматривать определенные
альтернативы своему поведению. Если он отрицает
части себя, он не будет тратить усилий на изменения.
<Принятие, в области психологических отношений,
часто приносит изменение того, что принимается. Иро-
нично, но справедли-
во> . По мере продол жения работы груп
пы возрастает нетерпение к защитам.
Группа как бы требует права помогать,
исцелять, открывать людей, которые кажутся зажаты-
ми и защищающимися. Иногда мягко, иногда прямо-
таки свирепо группа требует, чтобы человек был со-
бой, чтобы он не скрывал появляющихся чувств.
<Самовыражение некоторых участников группы сде-
лало ясным, что возможна более глубокая встреча, и
группа интуитивно и бессознательно начинает стре-
миться к этой цели>
В каждом обмене, в каждой встрече есть обратная
связь. Лидеру постоянно говорят, насколько он эф-
фективен. Каждый участник группы, реагирующий на
ДРУГИХ, может, в свою очередь, получить обратную
связь по поводу своей реакции. Это может быть что-то,
что человеку трудно принять, но находясь в группе он
не может избежать того, чтобы столкнуться с мнением
группы.
Роджерс называет крайнюю форму обратной связи
конфронтацией: <Бывают моменты, когда термин <об-
ратная связь> каж
тся слишком
ким для описания
возникающих взаимодействий, когда
лучше сказать, что
один человек противостоит другому.
Такие конфронтации могут быть и позитивными, но часто они определенно негативны> Конфронтация на
столько взвинчивает эмоции, что требуется какое-то
разрешение. Это вызывающий волнение и трудный-
момент для группы в целом и, в еще большей степени
для тех, кто вовлечен вконфронтацию.
Каждая волна негативных чувств, каждая вспышка
страха, вызывает последующее выражение поддержки
позитивных чувств и близости. Роджерс цитирует вы
сказывание участника группы: <Самый удивительный
факт, вновь и вновь переживаемый участниками груп
пы, состоял в том, что когда негативные чувства к дру
гому были полностью выражены, отношения укрепля
лись, и негативные чувства уступали место глубокому приятию другого>. каждый раз, когда
группа успешно демонстрирует возможность принять
допустить негативные чувства, не отвергая человека, и
который их выражает, члены группы становятся более
открытыми и больше доверяют друг другу. Многие люди рассказывали, что их переживания в группе бы
ли наиболее позитивными, эмпатическими и прини-
мающими за всю их жизнь. Популярность групп в та-
кой же мере основана на возникающем эмоциональном?
поддерживает человека, сознающего новые
аспекты се6я. -По Роджерсу такое принятие и сознава-
ние себя - начало последующего изменения поведения.
Насколько устойчивыми будут эти изменения, зависит
от того, что было осознано в опыте. Инсайт по поводу
собственного поведения, не подтверждаемый окру-
жающими, трудно удерживать. Если же перемена
установок принимается близкими, человеку легче
удерживать новое состояние.
Связаны ли с <группами встреч> какие-либо опас-
ности? Как в любых формах интенсивного взаимодей-
ствия, здесь могут быть и бывают неудачи. Возможно,
что в некоторых случаях участие в группах встреч спо-
собствовало проявлению психотических срывов, суи-
цидов, депрессий и т. п. В большинстве случаев опыт
групп встреч по-видимому раскрывает внутренние ме-
ханизмы, позволяющие одному человеку помогать дру-
гому. Но неудивительно, что это происходит не всегда.
Следует, однако, сказать, что благодаря работе Род-
жерса и других опыт малых групп понимается сейчас
как один из способов развития личности, помощи лю-
дям и создания возможности необыкновенно интенсив-
ных личных переживаний.
Оценка
в беседе 1966 года Роджерс так описывает свой статус:
У меня не слишком значительная репутация в психо-
логии как таковой, и это меня меньше всего заботит.
но в образовании, промышленности, групповой дина-
мике и социальной работе, в философии науки, в тео-
логии и психологии работы с верующими, и в ряде
ДРУГИХ областей мои идеи распространились и оказали
такое влияние, какого я никогда не мог себе предста-
вить>
.
Критики утверждают, что представления Роджерса
о человеке менее универсальны, чем сам он полагает.
Некоторые из них считают безнадежно наивным осно-
вывать терапию и обучение на внутренней способности
человека к самоактуализации. Они
утверждают, что Роджерс не принимает во внимание
укоренившиеся психопатологические привычки, кото-
рые могут препятствовать и препятствуют возможности
улучшения.
Другой тип критики состоит в том, что теория Род-
жерса не может быть строго проверена:
<Проблематично, что человеческая природа, неиспорченная обществом, столь удовлетворительна, как эта
теория призывает нас верить.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71