Это нектар Махабхараты--Бхагавад Гита, Песнь Божественного
Ликования. Главный урок, который дает эпос, заключен в Гите--ищущий
истину окружает себя словами: "Каришье вачанам тхава"--"Твоему слову
надо повиноваться"; и Господь предостерегает: "Свадхарме нидханам
шрейах"--"В выполнении долга по отношению к тебе лежат твои
безопасность и процветание". Вся деятельность должна подвергаться
проверке этим положением.
Нельзя отбрасывать путь служения Воле Бога (Бхакти), потому что он
может привести вас к бесконечному наслаждению и блаженству. Если же
человек закрывает свои глаза и убеждает себя в том, что он--Брахман,
он лишится радости и падет жертвой гнева. Когда вы снимаете шелуху,
нельзя ожидать, что зерно прорастет, не так ли? А Кришна--никто иной,
как сам Брахман!
Адвайтхопасана. Тело коровы содержит в себе молоко. Молоко содержит в
себе гхи. Но гхи не может быть силой само по себе. Молоко подлежит
обработке, в него добавляются дрожжи, сбивается масло, а затем
подвергается очистке для получения гхи, которое предлагается человеку,
а он, вкушая, обретает силу. Так и Бог, хотя вездесущ и всепроникающ,
должен быть раскрыт и познан для осознания Блаженства, обретения
Знания. Бог присутствует, но не очевиден всем, подобно маслу в
горчице, маслу в йогурте, воде в земле, огню в дереве. Бог--это
человеческое тело и человеческий ум. Человек не будет ощущать
"раздвоенности" или "различия". Осознание единства--это
"Освобождение", раздвигающее границы.
Висишта-адвайта. (Известный монист) Рамануджа задавался вопросом:
следует ли Бога, которому человек хочет служить и которого хочет
воспринимать как реального, считать отделенным от человека или же Его
следует считать находящимся в человеке. Его ответ таков: Жизнь--душа
тела, Бог--душа Жизни. Бог--сила, поддержка, составляющая. Ищите Его в
духе. Высший Сокровенный Пуруша, в котором содержатся все элементы,
который является обитателем и внутренней причиной всего Творения,
может быть понят только обретением Милости через Его окружение.
Осознавайте Его трансцендентность и постоянство, осознавайте
недостатки человека, присущие эго,--чтобы исполниться Его Славой.
Ментальной установкой искателя истины должно стать: "Твам эва сарвам,
мама дева дева"--"Ты один есть всё, о мой Бог Богов"--"Ты--стремление,
ты--путь, ты--цель". Духовные стремления должны быть ориентированы на
одно, должны быть неподвластны устали.
Двайтопасана (Дуализм). Дуалистический взгляд на отношение между Богом
и личностью заключается в признании их семейными, отношениями между
мужем и женой. Вишну--Господь наделен вечной свободой, вечной
полнотой, Ему следует поклоняться, как жена поклоняется мужу. Самым
выдающимся среди таких Садхак является Чайтанья. Он установил
Чайтаньопасану. Нельзя получить освобождение без мук, связанных со
стремлением к Стопам Господа Кришны, почему? Без того стремления
невозможно даже очищение человеческого разума. Так утверждал Чайтанья.
Он говорил, что мудрецы и другие люди, способные погрузиться во
внутреннее блаженство, могут наслаждаться высшим сознанием через
созерцание чистых, укрепляющих и очищающих качеств Господа, Шри Хари.
Для осознания такого блаженства не требуется никакого текста, никакого
писания. Погрузившись в волны Божественного наслажения, человек
презирает все нормы социального поведения и избегает материальных
радостей, он громко воспевает имена Хари, распространяет потоки
радости, танцует в Божественном экстазе и наслаждается истинным
блаженством. Он чувствует, что Стопы Господа сделали каждую пять земли
священной, поэтому они поют славу Господу вместе с Ним. Чайтанья
уверял, что эта Садхана--самая легкая и самая верная. Его высшей целью
было преодоление телесного сознания в потоке наслаждений, которые
источают совместные воспевания Величия и Милости Господа.
Существуют некоторые другие формы служения, на которые следует
обратить внимание. Гоудейопаасана--одна из них. Шри Кришна, выраженный
в непроявленной Вечности как Пурушотхама, и Радха, выраженная как
непроявленная Всеобщая Энергия, визуализируются и познаются как
Кришна-Радха или чаще как Радха-Кришна. Мадхава--еще одно имя
Кришны, говорящее о том, что Он--Властитель Космоса, или Пракрити.
Поэтому имя, используемое в этой Упасане, или служении--Радха-Мадхава.
Повторение этого Имени, совершаемое приверженцами этого служения,
способно привести в экстаз, дарующий освобождение от всех форм
несвобод. Ачарьи, или основатели этой Упасаны, провозгласили это
вполне достижимой целью. Господь--это само воплощение нектара
наслаждений. Живые существа могут раствориться в духовном наслаждении
только тогда, когда они впитают в себя этот нектар. Тексты Шрути
провозглашают, что те, кто родился в Ананде, смогут жить только в ней
и только через нее, считается, что священное имя Радха-Мадхава--ключ к
ларцу сокровищ, наполненному чудесным нектаром.
Сайвопаасана--также важный путь. Он выражает служение Шиве,
представленному Лингамом, или Символом. "Лингам Сарва Каалам".
Бесконечный Лингам--это символ Первоначальной энергии, являющейся
основной причиной всех основ, условий и роста "элементов",
составляющих Космос. Лингам--это Форма Самого Шивы, осознание Его есть
утверждение конечной цели, Освобождения.
Вирасайвопаасана--считает служение Шиве, Господу, или Ишваре одним
единственным из существующих везде и всегда. Растворение личности в
величии Линги или Ишвары--высшая точка всей Садханы, достижение
Освобождения.
Паасупатхопаасана. Личностная сущность (Джива) связана узами (пааса)
качеств или свойств природы. Для обретения свободы от Скованности люди
служат Пасупати (Шиве).
Шаактопаасана. "Сарва Дева майе Деви"--"Деви--все Боги".
Первоначальная Универсальная Энергия, Аади Параа Шакти, представлена
как матрица всех форм Божественного. Космическое стремление,
Пракрити,--причина изменяемости и множественности выражения и
многочисленных форм. Махешвара (Высшая Божественность) обладает
способностью проявления и поэтому так называется. Махешвара и
Параашакти--это два аспекта одной и той же Силы. Эта двойственная Сила
побуждает Вселенную к деятельности--от огромной небесной экспансии до
всей Земли. Непроявленная Верховная Личность проявляется как Женская
Всеобщность, Майя, Параа-Шакти. В каждом человеке Она выражается
знанием, силой и деятельностью.
Джайнопаасана. Община Марвари в своем служении Господу использует
Вайшнавские ритуалы. В Джайнистских храмах можно найти статуи Вишну,
держащие, по обыкновению, Раковину, Колесо, Булаву и Лотос.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
Ликования. Главный урок, который дает эпос, заключен в Гите--ищущий
истину окружает себя словами: "Каришье вачанам тхава"--"Твоему слову
надо повиноваться"; и Господь предостерегает: "Свадхарме нидханам
шрейах"--"В выполнении долга по отношению к тебе лежат твои
безопасность и процветание". Вся деятельность должна подвергаться
проверке этим положением.
Нельзя отбрасывать путь служения Воле Бога (Бхакти), потому что он
может привести вас к бесконечному наслаждению и блаженству. Если же
человек закрывает свои глаза и убеждает себя в том, что он--Брахман,
он лишится радости и падет жертвой гнева. Когда вы снимаете шелуху,
нельзя ожидать, что зерно прорастет, не так ли? А Кришна--никто иной,
как сам Брахман!
Адвайтхопасана. Тело коровы содержит в себе молоко. Молоко содержит в
себе гхи. Но гхи не может быть силой само по себе. Молоко подлежит
обработке, в него добавляются дрожжи, сбивается масло, а затем
подвергается очистке для получения гхи, которое предлагается человеку,
а он, вкушая, обретает силу. Так и Бог, хотя вездесущ и всепроникающ,
должен быть раскрыт и познан для осознания Блаженства, обретения
Знания. Бог присутствует, но не очевиден всем, подобно маслу в
горчице, маслу в йогурте, воде в земле, огню в дереве. Бог--это
человеческое тело и человеческий ум. Человек не будет ощущать
"раздвоенности" или "различия". Осознание единства--это
"Освобождение", раздвигающее границы.
Висишта-адвайта. (Известный монист) Рамануджа задавался вопросом:
следует ли Бога, которому человек хочет служить и которого хочет
воспринимать как реального, считать отделенным от человека или же Его
следует считать находящимся в человеке. Его ответ таков: Жизнь--душа
тела, Бог--душа Жизни. Бог--сила, поддержка, составляющая. Ищите Его в
духе. Высший Сокровенный Пуруша, в котором содержатся все элементы,
который является обитателем и внутренней причиной всего Творения,
может быть понят только обретением Милости через Его окружение.
Осознавайте Его трансцендентность и постоянство, осознавайте
недостатки человека, присущие эго,--чтобы исполниться Его Славой.
Ментальной установкой искателя истины должно стать: "Твам эва сарвам,
мама дева дева"--"Ты один есть всё, о мой Бог Богов"--"Ты--стремление,
ты--путь, ты--цель". Духовные стремления должны быть ориентированы на
одно, должны быть неподвластны устали.
Двайтопасана (Дуализм). Дуалистический взгляд на отношение между Богом
и личностью заключается в признании их семейными, отношениями между
мужем и женой. Вишну--Господь наделен вечной свободой, вечной
полнотой, Ему следует поклоняться, как жена поклоняется мужу. Самым
выдающимся среди таких Садхак является Чайтанья. Он установил
Чайтаньопасану. Нельзя получить освобождение без мук, связанных со
стремлением к Стопам Господа Кришны, почему? Без того стремления
невозможно даже очищение человеческого разума. Так утверждал Чайтанья.
Он говорил, что мудрецы и другие люди, способные погрузиться во
внутреннее блаженство, могут наслаждаться высшим сознанием через
созерцание чистых, укрепляющих и очищающих качеств Господа, Шри Хари.
Для осознания такого блаженства не требуется никакого текста, никакого
писания. Погрузившись в волны Божественного наслажения, человек
презирает все нормы социального поведения и избегает материальных
радостей, он громко воспевает имена Хари, распространяет потоки
радости, танцует в Божественном экстазе и наслаждается истинным
блаженством. Он чувствует, что Стопы Господа сделали каждую пять земли
священной, поэтому они поют славу Господу вместе с Ним. Чайтанья
уверял, что эта Садхана--самая легкая и самая верная. Его высшей целью
было преодоление телесного сознания в потоке наслаждений, которые
источают совместные воспевания Величия и Милости Господа.
Существуют некоторые другие формы служения, на которые следует
обратить внимание. Гоудейопаасана--одна из них. Шри Кришна, выраженный
в непроявленной Вечности как Пурушотхама, и Радха, выраженная как
непроявленная Всеобщая Энергия, визуализируются и познаются как
Кришна-Радха или чаще как Радха-Кришна. Мадхава--еще одно имя
Кришны, говорящее о том, что Он--Властитель Космоса, или Пракрити.
Поэтому имя, используемое в этой Упасане, или служении--Радха-Мадхава.
Повторение этого Имени, совершаемое приверженцами этого служения,
способно привести в экстаз, дарующий освобождение от всех форм
несвобод. Ачарьи, или основатели этой Упасаны, провозгласили это
вполне достижимой целью. Господь--это само воплощение нектара
наслаждений. Живые существа могут раствориться в духовном наслаждении
только тогда, когда они впитают в себя этот нектар. Тексты Шрути
провозглашают, что те, кто родился в Ананде, смогут жить только в ней
и только через нее, считается, что священное имя Радха-Мадхава--ключ к
ларцу сокровищ, наполненному чудесным нектаром.
Сайвопаасана--также важный путь. Он выражает служение Шиве,
представленному Лингамом, или Символом. "Лингам Сарва Каалам".
Бесконечный Лингам--это символ Первоначальной энергии, являющейся
основной причиной всех основ, условий и роста "элементов",
составляющих Космос. Лингам--это Форма Самого Шивы, осознание Его есть
утверждение конечной цели, Освобождения.
Вирасайвопаасана--считает служение Шиве, Господу, или Ишваре одним
единственным из существующих везде и всегда. Растворение личности в
величии Линги или Ишвары--высшая точка всей Садханы, достижение
Освобождения.
Паасупатхопаасана. Личностная сущность (Джива) связана узами (пааса)
качеств или свойств природы. Для обретения свободы от Скованности люди
служат Пасупати (Шиве).
Шаактопаасана. "Сарва Дева майе Деви"--"Деви--все Боги".
Первоначальная Универсальная Энергия, Аади Параа Шакти, представлена
как матрица всех форм Божественного. Космическое стремление,
Пракрити,--причина изменяемости и множественности выражения и
многочисленных форм. Махешвара (Высшая Божественность) обладает
способностью проявления и поэтому так называется. Махешвара и
Параашакти--это два аспекта одной и той же Силы. Эта двойственная Сила
побуждает Вселенную к деятельности--от огромной небесной экспансии до
всей Земли. Непроявленная Верховная Личность проявляется как Женская
Всеобщность, Майя, Параа-Шакти. В каждом человеке Она выражается
знанием, силой и деятельностью.
Джайнопаасана. Община Марвари в своем служении Господу использует
Вайшнавские ритуалы. В Джайнистских храмах можно найти статуи Вишну,
держащие, по обыкновению, Раковину, Колесо, Булаву и Лотос.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50