Кто приказывает и
где можно прочитать приказ новорожденному теленку искать пищу в вымени
матери, которое уже наполнено молоком для утоления его жажды? Рождение
происходит в соответствии с имеющейся для него пищей.
Как правило, сначала подготавливается пища, а затем происходит
рождение человека. Питание человека и его жизненное положение зависят
от достоинств или недостатков, заложенных в предыдущих жизнях. Для
того, чтобы превзойти препятствия, человек использует свой разум и
умение, требуемые для победы в борьбе за существование. Но
действительно ценное руководство человеческим ростом находится за
пределами понимания человека и даже за способностями его разума. В
Ведах описаны характеристики человеческого поведения, его
привязанности и склонности; эти же свойства подчеркнуты в Шастрах.
Деятельности уделяется в Ведических и Шастрических писаниях особое
место, потому что они написаны для человека на мирском уровне
доступности. Ученик должен понимать, что деятельность, рекомендованная
в писаниях, служит высшим интересам человека и ведет к миру и гармонии
впоследствии.
Цель "служения человечеству" занимает в искусстве благостной
деятельности первое место. Конечно, сам человек, преследующий
определенную цель, уже благостен, потому что он представляет собой
искусство живого общества, которому служит. Он разделяет его высшие
стремления. Знание этого и осознание этой истины, касающейся служения,
определяет высшую цель самого служения.
Сегодня везде мы слышим лозунги, подобные следующим: "Манава
Сева--Мадхава Сева", "Лока Сева--Локеса Сева", "Джана
Сева--Джанардхана Сева", "Джива Сева--Дева Сева". Каждый из них
поддерживает мысль о том, что служение человеку--это служение Богу.
Эта мысль очень ценна, она истинна. Но сам метод служения многие
представляют себе не слишком хорошо. Призыв служить человечеству
многие слышат и одобряют, но как и где совершать такое служение, не
понимают. Каждый следует собственным склонностям и воззрениям. Самое
мощное стремление-это самовозвышение, которое принимает маску
служения. Слово "служение" не подразумевает ни мирского процветания,
ни духовного преимущества. Здесь можно достигнуть скорее разрушения,
чем созидания. Взаимопомощь, взаимосотрудничество, сочувствие другим,
когда они разбиты, больны или смятены--все это идет на пользу не
только самому человеку, но также и гармонии и счастью всего мира.
Правильное осмысление потребности в служении было заложено много веков
назад нашими мудрыми предками. Они считали, что само соблюдение Дхармы
(Правильности и Справедливости) человеком само по себе ведет к
благосостоянию мира и может расцениваться как "служение". Широкий
круглый след слона включает в себя и даже стирает следы других
животных. Так и следование Дхарме включает в себя служение обществу и
человечеству. В это верили мудрецы.
Высокие идеалы вдохновлены Дхармой. Наши мудрые прредки впитывали их с
молоком матери. Следовательно, их практика Дхармы была чистой,
достойной молитвы и служила на высшее благо. В те давние дни
считалось, что утоление жаждущих, дача приюта бездомным, сооружение
храмов, сооружение колодцев и резервуаров вели к счастью человека.
Хорошие люди, распространявшие подобные идеи, собирались вместе,
поощрялись и отгораживались от других. Они начинали жить отдельными
деревнями и вместе обрабатывать землю. Холодный прекрасный лунный свет
славы тех лидеров человечества проник и в наши дни, показал выдающиеся
примеры любви, сострадания и мудрости в служении человечеству.
ОСНОВНАЯ ЦЕЛЬ
Самый первый шаг для обретения мира и гармонии
человечеством--соблюдение каждым человеком Дхармы, или кодекса
поведения, определенной для него его собственной религией. Если
человек придерживается собственной веры и ее основных предписаний, он
может совершать лучшее служение себе самому и лучше служить
окружающим. В этом контексте Дхарма значит действие в соответствии с
традициями культуры страны. В каждой грани Дхармы страны постоянно
присутствует идеал мира во всем мире и мирового процветания.
"Атхаатхо Карма Джиджнааса". "Сейчас зададимся вопросом насчет
деятельности",--так разум пытается постичь тайны Кармы, которая в
наших Писаниях охватывает широкую область. Например, отдавать с
щедростью--это наглядный тип Кармы, но человек должен понимать, что
простой эгоизм может испортить такой поступок и сделать его
неприемлемым. Мы знаем: полное милосердие сейчас обеспечит счастье
в будущей жизни, поэтому изучение такого поведения может обеспечить
человеку хорошую Карму. Но даже если не заглядывать в будущее, видно,
что большая часть милосердия имеет под собой эгоистическую подоплеку.
Это неопровержимый факт.
Люди гордятся тем, что помогают другим. Они стремятся прослыть
благородными и щедрыми. Такая установка свидетельствует об их
невежестве, Аджнане. Оно происходит из неосознания действительности,
Майи. В Ведах и Шастрах риши, разрабатывая кодекс поведения,
подчеркивали ненасилие, сострадание, служение миру, милосердие и так
далее как благодетели, которые надо обрести. Святой Видьяранья назвал
эти качества самой сутью индийской мудрости.
Мудрость--это драгоценный нектар, собранный из всех источников знания
и всех искусств. Это сладость, содержащая сливки из всех Шастр.
Мудрость нельзя считать способностью разделять и утверждать: "это
квартира" или "это круг", или "это холм", "это дом", или "это шип".
Это общее знание. Это всего лишь знание. Далее мы узнаем, что можно
назвать хорошим знанием (Суджнаной), когда человек способен различать
хорошее и плохое, правильное и неправильное, когда он говорит: "Эта
деятельность--на мое благо и на благо остальных". И Джнана, и Суджнана
ограничены человеческим разумом. Существует высший уровень, называемый
Виджнаной--когда сердце изменяется под влиянием любви к Истине,
Не-насилию и Состраданию. Такой человек может понять самого себя, свое
родство с Космосом и с Творцом Космоса. Он живет в соответствии с
таким пониманием, не испытывая сомнений или дисгармонии. Аджнана, или
невежество, порождает печаль, Виджнана рождает радость. Если человек
боится назвать какую-либо деятельность Виджнаной, пусть он определит,
материальной или духовной она является, пусть он спросит: "Дает ли она
мне неподдельную радость?" А затем пусть классифицирует ее. Признак
Виджнаны--Дхарма. Чем больше Дхармы заложено в поступок, тем глубже
человек укореняется в Виджнане.
Деятельность через Виджнану несет мир и процветание нации. Если
исчезает Дхарма, улетучивается и Виджнана.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
где можно прочитать приказ новорожденному теленку искать пищу в вымени
матери, которое уже наполнено молоком для утоления его жажды? Рождение
происходит в соответствии с имеющейся для него пищей.
Как правило, сначала подготавливается пища, а затем происходит
рождение человека. Питание человека и его жизненное положение зависят
от достоинств или недостатков, заложенных в предыдущих жизнях. Для
того, чтобы превзойти препятствия, человек использует свой разум и
умение, требуемые для победы в борьбе за существование. Но
действительно ценное руководство человеческим ростом находится за
пределами понимания человека и даже за способностями его разума. В
Ведах описаны характеристики человеческого поведения, его
привязанности и склонности; эти же свойства подчеркнуты в Шастрах.
Деятельности уделяется в Ведических и Шастрических писаниях особое
место, потому что они написаны для человека на мирском уровне
доступности. Ученик должен понимать, что деятельность, рекомендованная
в писаниях, служит высшим интересам человека и ведет к миру и гармонии
впоследствии.
Цель "служения человечеству" занимает в искусстве благостной
деятельности первое место. Конечно, сам человек, преследующий
определенную цель, уже благостен, потому что он представляет собой
искусство живого общества, которому служит. Он разделяет его высшие
стремления. Знание этого и осознание этой истины, касающейся служения,
определяет высшую цель самого служения.
Сегодня везде мы слышим лозунги, подобные следующим: "Манава
Сева--Мадхава Сева", "Лока Сева--Локеса Сева", "Джана
Сева--Джанардхана Сева", "Джива Сева--Дева Сева". Каждый из них
поддерживает мысль о том, что служение человеку--это служение Богу.
Эта мысль очень ценна, она истинна. Но сам метод служения многие
представляют себе не слишком хорошо. Призыв служить человечеству
многие слышат и одобряют, но как и где совершать такое служение, не
понимают. Каждый следует собственным склонностям и воззрениям. Самое
мощное стремление-это самовозвышение, которое принимает маску
служения. Слово "служение" не подразумевает ни мирского процветания,
ни духовного преимущества. Здесь можно достигнуть скорее разрушения,
чем созидания. Взаимопомощь, взаимосотрудничество, сочувствие другим,
когда они разбиты, больны или смятены--все это идет на пользу не
только самому человеку, но также и гармонии и счастью всего мира.
Правильное осмысление потребности в служении было заложено много веков
назад нашими мудрыми предками. Они считали, что само соблюдение Дхармы
(Правильности и Справедливости) человеком само по себе ведет к
благосостоянию мира и может расцениваться как "служение". Широкий
круглый след слона включает в себя и даже стирает следы других
животных. Так и следование Дхарме включает в себя служение обществу и
человечеству. В это верили мудрецы.
Высокие идеалы вдохновлены Дхармой. Наши мудрые прредки впитывали их с
молоком матери. Следовательно, их практика Дхармы была чистой,
достойной молитвы и служила на высшее благо. В те давние дни
считалось, что утоление жаждущих, дача приюта бездомным, сооружение
храмов, сооружение колодцев и резервуаров вели к счастью человека.
Хорошие люди, распространявшие подобные идеи, собирались вместе,
поощрялись и отгораживались от других. Они начинали жить отдельными
деревнями и вместе обрабатывать землю. Холодный прекрасный лунный свет
славы тех лидеров человечества проник и в наши дни, показал выдающиеся
примеры любви, сострадания и мудрости в служении человечеству.
ОСНОВНАЯ ЦЕЛЬ
Самый первый шаг для обретения мира и гармонии
человечеством--соблюдение каждым человеком Дхармы, или кодекса
поведения, определенной для него его собственной религией. Если
человек придерживается собственной веры и ее основных предписаний, он
может совершать лучшее служение себе самому и лучше служить
окружающим. В этом контексте Дхарма значит действие в соответствии с
традициями культуры страны. В каждой грани Дхармы страны постоянно
присутствует идеал мира во всем мире и мирового процветания.
"Атхаатхо Карма Джиджнааса". "Сейчас зададимся вопросом насчет
деятельности",--так разум пытается постичь тайны Кармы, которая в
наших Писаниях охватывает широкую область. Например, отдавать с
щедростью--это наглядный тип Кармы, но человек должен понимать, что
простой эгоизм может испортить такой поступок и сделать его
неприемлемым. Мы знаем: полное милосердие сейчас обеспечит счастье
в будущей жизни, поэтому изучение такого поведения может обеспечить
человеку хорошую Карму. Но даже если не заглядывать в будущее, видно,
что большая часть милосердия имеет под собой эгоистическую подоплеку.
Это неопровержимый факт.
Люди гордятся тем, что помогают другим. Они стремятся прослыть
благородными и щедрыми. Такая установка свидетельствует об их
невежестве, Аджнане. Оно происходит из неосознания действительности,
Майи. В Ведах и Шастрах риши, разрабатывая кодекс поведения,
подчеркивали ненасилие, сострадание, служение миру, милосердие и так
далее как благодетели, которые надо обрести. Святой Видьяранья назвал
эти качества самой сутью индийской мудрости.
Мудрость--это драгоценный нектар, собранный из всех источников знания
и всех искусств. Это сладость, содержащая сливки из всех Шастр.
Мудрость нельзя считать способностью разделять и утверждать: "это
квартира" или "это круг", или "это холм", "это дом", или "это шип".
Это общее знание. Это всего лишь знание. Далее мы узнаем, что можно
назвать хорошим знанием (Суджнаной), когда человек способен различать
хорошее и плохое, правильное и неправильное, когда он говорит: "Эта
деятельность--на мое благо и на благо остальных". И Джнана, и Суджнана
ограничены человеческим разумом. Существует высший уровень, называемый
Виджнаной--когда сердце изменяется под влиянием любви к Истине,
Не-насилию и Состраданию. Такой человек может понять самого себя, свое
родство с Космосом и с Творцом Космоса. Он живет в соответствии с
таким пониманием, не испытывая сомнений или дисгармонии. Аджнана, или
невежество, порождает печаль, Виджнана рождает радость. Если человек
боится назвать какую-либо деятельность Виджнаной, пусть он определит,
материальной или духовной она является, пусть он спросит: "Дает ли она
мне неподдельную радость?" А затем пусть классифицирует ее. Признак
Виджнаны--Дхарма. Чем больше Дхармы заложено в поступок, тем глубже
человек укореняется в Виджнане.
Деятельность через Виджнану несет мир и процветание нации. Если
исчезает Дхарма, улетучивается и Виджнана.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50