Они поддерживают Дхарму (Праведность), утверждают Реальность и
обеспечивают мир и гармонию, развивая среди людей служение, музыку,
поклонение, воспитывая также военную сноровку, владение оружием. Они
являют перед человеком идеал, убеждая следовать ему.
Знает ли Бхаратхи или нет, но каждый его поступок имеет определенное
Ведическое предписание или запрет. Замужеством и похоронами,
молитвой--всем руководят Веды. Истинный Бхаратхи никогда не забудет
Веды или окажется по отношению к ним неблагодарным. Дуалисты, особые
монисты, монисты--все направляют свою жизнь по пути, проложенному в
глубоком прошлом мудрецами. Но они не знают основу и цель этого пути.
Если только они начинают сознавать их, награда будет еще прекрасней и
непреходящей.
СОКРОВИЩЕ ВЕД
"Веттхи итхи Ведах"--"Знание есть Веда". Человек может узнать из Вед
Кодекс Правильных Поступков и Тело Правильного Знания. Веды учат
человека его долгу--от рождения до смерти. Они описывают его права и
обязанности, его ответственность на всех уровнях жизни как ученика,
хозяина дома, затворника и монаха. Чтобы прояснить ведические
предписания и аксиомы и позволить понять значение и цель запретов и
дозволений, со временем появились Веданги, Пураны и Эпические тексты.
Следовательно, если человек хочет понять свое собственное значение и
истинную действительность, он должен осознать важность более поздних
сборников.
Вот почему древние преподавали ученикам, изучающим Веды, Веданги и
другие тексты. В прошлых школах Гурукула (уединение) было долгом.
Тогда Бхаратхи изучали "четырнадцать видья", или "предметов". Веды же
учились наизусть. Мастер Вед, который учил Ведам таким способом,
назывался Джада (пассивный)! Но это слово не значит то, что он был
несведущ, оно значит, что он не должен был добавлять ничего лишнего,
поэтому был "бездеятельным" и "довольным". Изучая Веды, он становился
властителем всего знания. Для человеческого роста изучение Вед
ценилось очень высоко.
Поток индийской культуры всегда подчеркивал значение Вед как высшего
авторитета, высшей ценности человеческой жизни. Среди всех Вед первой
была Ригведа. Она состоит из 10 "мандал", или разделов. В первых
девяти разделах находятся гимны во славу Господа, имеющего имена Агни,
Индра, Марут, Ушас и так далее. Историки и исследователи выдвинули
теорию для объяснения появления этих молитвенных гимнов. Люди в те дни
понимали, что Агни (Огонь), Вайю (Воздух), Марут (Ветер) и т. д. были
более сильны, чем они сами, они наделяли их божественными качествами и
поклонялись им.
Вторая Веда--Яджурведа. В этой Веде две части--Кришна Яджурведа и
Шукла Яджурведа. Эта Веда связана с рекой Ганг и ее окрестностями. Она
является источником школы мысли Уттара Миманса. Люди разделили лес и
поля рядом с деревнями и стали жить там--в этом заключается выдающееся
событие, которое послужило выделению из Веды Яджурведы. Яджурведа
имеет семь разделов, которые называются Араньяка, или Лесные Тексты.
Из самого названия видно. что они связаны с духовными упражнениями и
дисциплинами, которые можно практиковать только в лесном уединении и
безмолвии.
Третья Веда--Самаведа. В этом собрании повторяются многие гимны
(рикши) Ригведы, но добавлены ноты, поэтому их можно петь во время
ведических ритуалов и церемоний. Самаведа--это Швара, или нотное
письмо. Арийцы Ригведы жили на берегах реки Синдху. В то время, как
Яджурведа явилась к ним, они жили на берегах Ганга. Песни
Самаведы--это также визуализации той же самой эры, но люди, видимо,
занимали тогда среднюю часть Бхараты. Самаведа связана с Ведой Ганга
своей высокой музыкальностью. Все музыкальные школы вышли из стилей,
указанных в Самаведе. В этой Веде запечатлены все оттенки и все ноты.
Четвертая--Атхарван, или Атхарваведа. Её описывали многие по-разному.
Некоторые даже отрицали ее статус как Веды. Другие говорят, что она
составлена из кусочков предыдущих Вед. В других Ведах описывается мощь
и тайна Богов, но в этой Веде упоминается возможность человека обрести
определенные силы и постичь тайны с помощью собственных усилий. В этом
ее специфическая черта. Хатха-йога, тираскарани видья, ашта-йога--всё
это становится доступно для человека только в этой Веде. Конечно,
завоевав Милость Божью, человек может обрести умения, которые нельзя
получить другим способом. Короче говоря, необходимо понять, что Веды
очень важны для человека и что они покрывают собой целый диапазон
знаний. Они--источник культуры Бхаратхи. Они--записи видений и
Божественного опыта, источник их нечеловеческой природы. Они были
раскрыты Самим Богом, Его Собственной Милостью. Ведическое наследие
сохранялось чистым и нетронутым до сегодняшних дней, потому что
передавалось от учителя к ученику по цепочке. Так как оно безгранично
и безымянно, оно доступно всеобщему восприятию. Никто не может
пренебречь этой ценностью или отрицать ее.
Хотя могут быть различия в контекстах, все комментаторы соглашаются,
что основное учение всех четырех Вед одно и то же. Разделы,
посвященные обрядам, видам служения, духовным вопросам помогают
человеку четырех целей жизни--Дхармы, Арты, Камы и Мокши. Хотя очень
трудно овладеть Ведами, мы создали обширную литературу Смритхи для
толкования текстов Шрути--Пураны и Итхихасы. Составители включили в
них исторические и легендарные события.
Карма и Джнана связаны между собою, как причина и эффект. Разделы
Кармы Шрути и Самриты, которые направляют нашу деятельность, ведут к
раскрытию новых аспектов Истины и делают мысли о трансцендентальном
Боге чище и ближе. Раскрытие чистых концепций Бога с помощью духовных
рассуждений Джнана Марга наполняют деятельность лучшим значением и
придают ей более высокую цель. Через Джнану мы постигаем, что награда
Кармы соответствует вере, а вера в Карму соответствует знанию Бога.
Джнана является основой для вовлечения себя в хорошие поступки. Джнана
вышла непосредственно из Вед, она основывается на учении Вед.
Карма, если точно говорить, это практика Дхармы. Упанишады дают нам
руководство, что следует делать и чего следует избегать на духовном
пути. Они направляют нас к почитанию матери как Бога. Почитанию отца
как Бога. Почитанию наставника как Бога. Почитанию гостя как Бога. И
предостерегают от пренебрежения Истиной, Дхармой. Итак, существуют
позитивные и негативные установки: следуйте этим, а не другим советам.
Упанишады наставляют: принимайте то, что обеспечивает ваш рост, и
избегайте всего остального.
Сам Царь изучал духовное наследие у ног мудрецов Упанишад и помогал в
изучении остальным, экономически поддерживая центры изучения Вед,
хранилища Ведических преданий.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50
обеспечивают мир и гармонию, развивая среди людей служение, музыку,
поклонение, воспитывая также военную сноровку, владение оружием. Они
являют перед человеком идеал, убеждая следовать ему.
Знает ли Бхаратхи или нет, но каждый его поступок имеет определенное
Ведическое предписание или запрет. Замужеством и похоронами,
молитвой--всем руководят Веды. Истинный Бхаратхи никогда не забудет
Веды или окажется по отношению к ним неблагодарным. Дуалисты, особые
монисты, монисты--все направляют свою жизнь по пути, проложенному в
глубоком прошлом мудрецами. Но они не знают основу и цель этого пути.
Если только они начинают сознавать их, награда будет еще прекрасней и
непреходящей.
СОКРОВИЩЕ ВЕД
"Веттхи итхи Ведах"--"Знание есть Веда". Человек может узнать из Вед
Кодекс Правильных Поступков и Тело Правильного Знания. Веды учат
человека его долгу--от рождения до смерти. Они описывают его права и
обязанности, его ответственность на всех уровнях жизни как ученика,
хозяина дома, затворника и монаха. Чтобы прояснить ведические
предписания и аксиомы и позволить понять значение и цель запретов и
дозволений, со временем появились Веданги, Пураны и Эпические тексты.
Следовательно, если человек хочет понять свое собственное значение и
истинную действительность, он должен осознать важность более поздних
сборников.
Вот почему древние преподавали ученикам, изучающим Веды, Веданги и
другие тексты. В прошлых школах Гурукула (уединение) было долгом.
Тогда Бхаратхи изучали "четырнадцать видья", или "предметов". Веды же
учились наизусть. Мастер Вед, который учил Ведам таким способом,
назывался Джада (пассивный)! Но это слово не значит то, что он был
несведущ, оно значит, что он не должен был добавлять ничего лишнего,
поэтому был "бездеятельным" и "довольным". Изучая Веды, он становился
властителем всего знания. Для человеческого роста изучение Вед
ценилось очень высоко.
Поток индийской культуры всегда подчеркивал значение Вед как высшего
авторитета, высшей ценности человеческой жизни. Среди всех Вед первой
была Ригведа. Она состоит из 10 "мандал", или разделов. В первых
девяти разделах находятся гимны во славу Господа, имеющего имена Агни,
Индра, Марут, Ушас и так далее. Историки и исследователи выдвинули
теорию для объяснения появления этих молитвенных гимнов. Люди в те дни
понимали, что Агни (Огонь), Вайю (Воздух), Марут (Ветер) и т. д. были
более сильны, чем они сами, они наделяли их божественными качествами и
поклонялись им.
Вторая Веда--Яджурведа. В этой Веде две части--Кришна Яджурведа и
Шукла Яджурведа. Эта Веда связана с рекой Ганг и ее окрестностями. Она
является источником школы мысли Уттара Миманса. Люди разделили лес и
поля рядом с деревнями и стали жить там--в этом заключается выдающееся
событие, которое послужило выделению из Веды Яджурведы. Яджурведа
имеет семь разделов, которые называются Араньяка, или Лесные Тексты.
Из самого названия видно. что они связаны с духовными упражнениями и
дисциплинами, которые можно практиковать только в лесном уединении и
безмолвии.
Третья Веда--Самаведа. В этом собрании повторяются многие гимны
(рикши) Ригведы, но добавлены ноты, поэтому их можно петь во время
ведических ритуалов и церемоний. Самаведа--это Швара, или нотное
письмо. Арийцы Ригведы жили на берегах реки Синдху. В то время, как
Яджурведа явилась к ним, они жили на берегах Ганга. Песни
Самаведы--это также визуализации той же самой эры, но люди, видимо,
занимали тогда среднюю часть Бхараты. Самаведа связана с Ведой Ганга
своей высокой музыкальностью. Все музыкальные школы вышли из стилей,
указанных в Самаведе. В этой Веде запечатлены все оттенки и все ноты.
Четвертая--Атхарван, или Атхарваведа. Её описывали многие по-разному.
Некоторые даже отрицали ее статус как Веды. Другие говорят, что она
составлена из кусочков предыдущих Вед. В других Ведах описывается мощь
и тайна Богов, но в этой Веде упоминается возможность человека обрести
определенные силы и постичь тайны с помощью собственных усилий. В этом
ее специфическая черта. Хатха-йога, тираскарани видья, ашта-йога--всё
это становится доступно для человека только в этой Веде. Конечно,
завоевав Милость Божью, человек может обрести умения, которые нельзя
получить другим способом. Короче говоря, необходимо понять, что Веды
очень важны для человека и что они покрывают собой целый диапазон
знаний. Они--источник культуры Бхаратхи. Они--записи видений и
Божественного опыта, источник их нечеловеческой природы. Они были
раскрыты Самим Богом, Его Собственной Милостью. Ведическое наследие
сохранялось чистым и нетронутым до сегодняшних дней, потому что
передавалось от учителя к ученику по цепочке. Так как оно безгранично
и безымянно, оно доступно всеобщему восприятию. Никто не может
пренебречь этой ценностью или отрицать ее.
Хотя могут быть различия в контекстах, все комментаторы соглашаются,
что основное учение всех четырех Вед одно и то же. Разделы,
посвященные обрядам, видам служения, духовным вопросам помогают
человеку четырех целей жизни--Дхармы, Арты, Камы и Мокши. Хотя очень
трудно овладеть Ведами, мы создали обширную литературу Смритхи для
толкования текстов Шрути--Пураны и Итхихасы. Составители включили в
них исторические и легендарные события.
Карма и Джнана связаны между собою, как причина и эффект. Разделы
Кармы Шрути и Самриты, которые направляют нашу деятельность, ведут к
раскрытию новых аспектов Истины и делают мысли о трансцендентальном
Боге чище и ближе. Раскрытие чистых концепций Бога с помощью духовных
рассуждений Джнана Марга наполняют деятельность лучшим значением и
придают ей более высокую цель. Через Джнану мы постигаем, что награда
Кармы соответствует вере, а вера в Карму соответствует знанию Бога.
Джнана является основой для вовлечения себя в хорошие поступки. Джнана
вышла непосредственно из Вед, она основывается на учении Вед.
Карма, если точно говорить, это практика Дхармы. Упанишады дают нам
руководство, что следует делать и чего следует избегать на духовном
пути. Они направляют нас к почитанию матери как Бога. Почитанию отца
как Бога. Почитанию наставника как Бога. Почитанию гостя как Бога. И
предостерегают от пренебрежения Истиной, Дхармой. Итак, существуют
позитивные и негативные установки: следуйте этим, а не другим советам.
Упанишады наставляют: принимайте то, что обеспечивает ваш рост, и
избегайте всего остального.
Сам Царь изучал духовное наследие у ног мудрецов Упанишад и помогал в
изучении остальным, экономически поддерживая центры изучения Вед,
хранилища Ведических преданий.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50