Только влияние давления на кокон позволяет ему сохранять
свое бытие и не распадаться.
Например, если человек внутренне оказывается от многих воздействий,
они становятся для него незначительными, он разочаровывается в окружающей
жизни, то он закрывает себя от целого ряда воздействий. Его кокон
разрушается. У него нет ни желания жить, ни желания что бы то ни было
делать. Желание что-то делать обуславливается внешним воздействием: либо
человеческих, либо животных эманаций, либо биоэнергетических растительных
эманаций, либо еще более глубоких и простейших эманаций. В этом контексте
задача пути воина заключается в мастерстве настройки. Мастерство настройки
- под данное внешнее воздействие - активизирование в себе соответствующей
эманации. При этом на коконе будут сталкиваться две одинаковые силы и на
самой поверхности кокона возникнет так называемая картина мира - то, что
мы видим. Мы видим только поверхность нашего кокона. Мастерство настройки
иначе называется адекватным реагированием на внешнее воздействие или
неуязвимостью. Поэтому задача воина заключается в том, чтобы быть
неуязвимым и адеватно реагировать на весь коплекс внешних воздействий.
Если реагирование идет неадекватно, то тогда происходят внутренние
процессы потери энергии и ухудшение жизненного сстояние человека,
возникают, в частности, какие-то болезни. Наш курс будет строиться таким
образом, что вначале будет кратко излагаться теория левостороннего
сознания, потом, начиная с высших состояний левостороннего сознания будут
даваться методики по их регулированию и адекватному взаимодействию с
окружающей средой - начиная с высших состояний и идя все глубже и глубже.
Первый блок состояний, неуязвимости в которых воину необходимо добиться -
это блок рассудка. Воин стремится стать неуязвимым в рассудке и взять под
контроль его работу, в частности, взять под контроль внутренний диалог.
Только научившись контролировать внутренний диалог, или как говорит
Кастанеда, отключить внутренний диалог, воин способен погружаться в более
глубокие состояния души. Часто происходит бессознательное неконтролируемое
погружение в более глубокие состояния, например, во время сна. Во время
сна естественным образом отключаются высшие эманации души и остаются
низшие эманации. При этом если их воздействие каким-то образом цепляется
за память, то возникают воспоминания об этих снах, и Кастанеда различает
два состояния сна: сон со сновидениями и второе состояние - сновиденье или
виденье во сне. Это контролируемое видение и оно достигается не сразу.
Неконтролируемое виденье достигается довольно быстро, сразу, это зависит
от предрасположенности человека, от его неустойчивости. Неконтролируемое
виденье не дает желаемых результатов, хотя это порой может быть очень
интересно. Человек не в состоянии из той информации, которая там дается,
отобрать что истинно, что ложно. Но порой сновиденье его очень завлекает,
это бывает, если у него неустойчивая психика, и мало значимых связей с
окружающим миром. Есть такая серьезная ошибка, когда человек погружается в
более глубокие состояния души, не успев обрести контроль над высшими, и
Кастанеда говорит, что необходимо сначала научиться манипулировать
известным, только потом погружаться в неведомое. Неведомое - это
непосредственно скрытые состояния души. При этом Кастанеда говорит, что
позиция обычного человека, т. е. среднего человека - неправильная в этом
вопросе: он считает, что во-первых, нужно достичь неведомое для того,
чтобы иметь возможность использовать его для известного, например, для
индивидуально-социальных отношений, т. е. мы погружаемся в какие-то
глубокие медитации, достигаем там успеха и это принесет успех в реальной
жизни.
Вопрос: в какой мере будут практиковаться техники, описанные
Кастанедой. Какой ваш личный опыт в этих техниках?
Ответ: мы будем говорить о некоторых техниках в определенной
последовательности. Надо заметить, что у Кастанеды не всегда эта
последовательность сохраняется. Видимо, имется некоторое различие между
техникой и методикой. Техника - это более автоматическое действие, при
этом сознание может находится практически в любом состоянии, методика
должна в первую очередь уделять внимание состоянию человека и только,
во-вторых - уделяется внимание определенной последовательности действий.
Вопрос: какой ваш личный опыт в этих техниках?
Ответ: учение Кастанеды рекомендует не говорить об этом. Это так
называемая методика стирания личной истории, которая имет глубокие
основания. Человек, вступивший на путь воина, не должен ничего говорить о
своей личной истории.
Вопрос: в чем сходство пути воина в учениях Кастанеды и бхагаватгиты?
Ответ: путь знания, изложенный во вхагаватгите и учение дона Хуана -
имеют много общего. Это по суи дела одно и то же. Но в бхагаватгите
изложение происходит более образно.
Вопрос: можно ли говорить об орле как о личности?
Ответ: к этому вопросу имеется двойственное отношение. С одной
стороны, по определенным схемам можно сказать, что бог есть личность, но в
другом понимании бог есть изначальное первое состояние, а все, что
существует, есть только безличные эманации. В теории этот вопрос
формулируется примерно так: существуют ли одни состояния эманаций или еще
существуют центры координации состояний? Если существуют одни состояния
без верхней надстройки, то одно состояние переходит в другое, и т. д. И
каждая эманация является безличной разлитой силой. Если же предположить,
что они каким-то образом взаимодействуют и есть центр координации этих
состояний, тогда мы неминуемо придем к идее личного бога. В данном курсе
мы не будем опираться на орла, как на личность.
Вопрос: является ли бог единым, несмотря на различие религий?
Ответ: можно говорить о едином боге и о ступенях развития бога, при
этом пройденные ступени остаются как самостоятельно действующие суб'екты,
подчиненные высшему суб'екту. В этом смысле каждая пройденная ступень
остается самостоятельно действующим богом, а именно тот бог, который
координирует деятельность животных, он их продолжает и дальше
координировать. Единый бог - это точка единства, которая выражает собой
целостность всего мира. Шесть эманаций души подключены к гармонии духа или
другими словами, образуют целостное единство. А развивающийся разум, пока
он не образовал форму нового единства, выступает независимо от всего
единства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60
свое бытие и не распадаться.
Например, если человек внутренне оказывается от многих воздействий,
они становятся для него незначительными, он разочаровывается в окружающей
жизни, то он закрывает себя от целого ряда воздействий. Его кокон
разрушается. У него нет ни желания жить, ни желания что бы то ни было
делать. Желание что-то делать обуславливается внешним воздействием: либо
человеческих, либо животных эманаций, либо биоэнергетических растительных
эманаций, либо еще более глубоких и простейших эманаций. В этом контексте
задача пути воина заключается в мастерстве настройки. Мастерство настройки
- под данное внешнее воздействие - активизирование в себе соответствующей
эманации. При этом на коконе будут сталкиваться две одинаковые силы и на
самой поверхности кокона возникнет так называемая картина мира - то, что
мы видим. Мы видим только поверхность нашего кокона. Мастерство настройки
иначе называется адекватным реагированием на внешнее воздействие или
неуязвимостью. Поэтому задача воина заключается в том, чтобы быть
неуязвимым и адеватно реагировать на весь коплекс внешних воздействий.
Если реагирование идет неадекватно, то тогда происходят внутренние
процессы потери энергии и ухудшение жизненного сстояние человека,
возникают, в частности, какие-то болезни. Наш курс будет строиться таким
образом, что вначале будет кратко излагаться теория левостороннего
сознания, потом, начиная с высших состояний левостороннего сознания будут
даваться методики по их регулированию и адекватному взаимодействию с
окружающей средой - начиная с высших состояний и идя все глубже и глубже.
Первый блок состояний, неуязвимости в которых воину необходимо добиться -
это блок рассудка. Воин стремится стать неуязвимым в рассудке и взять под
контроль его работу, в частности, взять под контроль внутренний диалог.
Только научившись контролировать внутренний диалог, или как говорит
Кастанеда, отключить внутренний диалог, воин способен погружаться в более
глубокие состояния души. Часто происходит бессознательное неконтролируемое
погружение в более глубокие состояния, например, во время сна. Во время
сна естественным образом отключаются высшие эманации души и остаются
низшие эманации. При этом если их воздействие каким-то образом цепляется
за память, то возникают воспоминания об этих снах, и Кастанеда различает
два состояния сна: сон со сновидениями и второе состояние - сновиденье или
виденье во сне. Это контролируемое видение и оно достигается не сразу.
Неконтролируемое виденье достигается довольно быстро, сразу, это зависит
от предрасположенности человека, от его неустойчивости. Неконтролируемое
виденье не дает желаемых результатов, хотя это порой может быть очень
интересно. Человек не в состоянии из той информации, которая там дается,
отобрать что истинно, что ложно. Но порой сновиденье его очень завлекает,
это бывает, если у него неустойчивая психика, и мало значимых связей с
окружающим миром. Есть такая серьезная ошибка, когда человек погружается в
более глубокие состояния души, не успев обрести контроль над высшими, и
Кастанеда говорит, что необходимо сначала научиться манипулировать
известным, только потом погружаться в неведомое. Неведомое - это
непосредственно скрытые состояния души. При этом Кастанеда говорит, что
позиция обычного человека, т. е. среднего человека - неправильная в этом
вопросе: он считает, что во-первых, нужно достичь неведомое для того,
чтобы иметь возможность использовать его для известного, например, для
индивидуально-социальных отношений, т. е. мы погружаемся в какие-то
глубокие медитации, достигаем там успеха и это принесет успех в реальной
жизни.
Вопрос: в какой мере будут практиковаться техники, описанные
Кастанедой. Какой ваш личный опыт в этих техниках?
Ответ: мы будем говорить о некоторых техниках в определенной
последовательности. Надо заметить, что у Кастанеды не всегда эта
последовательность сохраняется. Видимо, имется некоторое различие между
техникой и методикой. Техника - это более автоматическое действие, при
этом сознание может находится практически в любом состоянии, методика
должна в первую очередь уделять внимание состоянию человека и только,
во-вторых - уделяется внимание определенной последовательности действий.
Вопрос: какой ваш личный опыт в этих техниках?
Ответ: учение Кастанеды рекомендует не говорить об этом. Это так
называемая методика стирания личной истории, которая имет глубокие
основания. Человек, вступивший на путь воина, не должен ничего говорить о
своей личной истории.
Вопрос: в чем сходство пути воина в учениях Кастанеды и бхагаватгиты?
Ответ: путь знания, изложенный во вхагаватгите и учение дона Хуана -
имеют много общего. Это по суи дела одно и то же. Но в бхагаватгите
изложение происходит более образно.
Вопрос: можно ли говорить об орле как о личности?
Ответ: к этому вопросу имеется двойственное отношение. С одной
стороны, по определенным схемам можно сказать, что бог есть личность, но в
другом понимании бог есть изначальное первое состояние, а все, что
существует, есть только безличные эманации. В теории этот вопрос
формулируется примерно так: существуют ли одни состояния эманаций или еще
существуют центры координации состояний? Если существуют одни состояния
без верхней надстройки, то одно состояние переходит в другое, и т. д. И
каждая эманация является безличной разлитой силой. Если же предположить,
что они каким-то образом взаимодействуют и есть центр координации этих
состояний, тогда мы неминуемо придем к идее личного бога. В данном курсе
мы не будем опираться на орла, как на личность.
Вопрос: является ли бог единым, несмотря на различие религий?
Ответ: можно говорить о едином боге и о ступенях развития бога, при
этом пройденные ступени остаются как самостоятельно действующие суб'екты,
подчиненные высшему суб'екту. В этом смысле каждая пройденная ступень
остается самостоятельно действующим богом, а именно тот бог, который
координирует деятельность животных, он их продолжает и дальше
координировать. Единый бог - это точка единства, которая выражает собой
целостность всего мира. Шесть эманаций души подключены к гармонии духа или
другими словами, образуют целостное единство. А развивающийся разум, пока
он не образовал форму нового единства, выступает независимо от всего
единства.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60