Это состояние мы будем
называть действительным состоянием, в то время как другие состояния,
которые проявляются относительно действительного состояния и зависят от
него, назовем условными.
Во-вторых - научное исследование законов этого состояния. Т. К. Это
исследование научное, оно опирается на ряд фактов, и каждый раз, когда я
вхожу в это состояние, я замечаю, какие поступки я совершаю в этом
состоянии и замечаю общие закономерности проявления этого состояния,
отбрасываю что-то второстепенное и что-то обусловленное другими
состояниями, тем самым из всего многообразия проявления этого состояния я
выделяю его законы или как еще говорится, волю этого состояния.
В-третьих, происходит очищение состояния от всякого мусора, прежде
всего от привязанностей и от разного рода циклов, когда состояние
зацикливается на самом себе. Это очищение происходит на основе знания
истины этого состояния, на основе знания функционирования законов этого
состояния. В результате этого очищения моя деятельность становится более
упорядоченной. Если раньше для того, чтобы накормить, удовлетворить данное
состояние, я использовал массу поступков, то теперь, чтобы удовлетворить
данное состояние, я трачу очень мало сил, времени и энергии.
В-четвертых, адекватное использование состояний. Я включаю это
состояние тогда, когда нужно, и в той степени, чтобы оно было накормлено,
потому что есть приказ орла, относительно того, что каждое состояние как
часть целого должно иметь свою реализацию. Адекватное использование
состояний - это такое планирование своей жизни, при котором я нахожу
возможности для адекватного кормления этого состояния: т. е. я его не
перекармливаю, и не недокармливаю.
В-пятых, адекватное реагирование на внешнее воздействие, включение
нужного состояния, иначе это называется подстановкой для узнавания и
принятия об'ектом внешнего воздействия. Как известно, на кокон действуют
эманации в великом, которые возбуждают ответную реакцию внутренних
состояний или состояний, пойманных в кокон. И в первую очередь, необходимо
добиться того, чтобы на внешнее воздействие включать нужное состояние для
того, чтобы внешнее воздействие, внешняя эманация узнала, приняла меня и
мы с ней образовали некое целостное единство. В частности, если я беседую
с кем-то, происходит диалог, и этот человек стоит на некоторой точке
зрения, то используя эту методику, я, в первую очередь, должен стать на
позицию этого человека, принять его точку зрения, после чего он узнает
меня как самого себя и тогда возможно дальнейшее продолжение диалога.
В-шестых, это дополнительное воздействие для гармонизации ситуации,
т.е. вначале, я включаю то же состояние, что и внешнее воздействие, и
затем, я включаю дополнительные состояния, в некотором роде
противоположные так, чтобы в целом об'ект и я вместе создавали некую
гармонию среды. Пример такой противоположной реакции: если человек
проявляет агрессивность, я проявляю мягкость.
В-седьмых, это исследование взаимосвязи состояний между собой.
Выясняется, в-первых, что одно состояние активизирует другие состояния и
они проявляются одновременно с этим состоянием и, во-вторых, одно
состояние порождает переход в следующее состояние. По каким законам
происходит это движение и исследуется в этом пункте.
В-восьмых, адекватное реагирование на весь комплекс воздействий. Если
раньше я выделял какой-то об'ект и концентрировал свое внимание на нем, то
теперь я стараюсь рассмотреть всю ситуацию в целом и реагировать уже
комплексно. Т. К. В предыдущем пункте я исследовал взаимосязи состояний,
то теперь я могу в какой-то мере менять свои состояния для того, чтобы
гармонизировать ситуацию.
В-девятых организация среды в целом. Этот пункт контроля
рассматривает как малую среду, например, мы находимся в этой комнате и
включаем всех, кто здесь находится, и постепенно расширяем эту среду на
об'екты, находящиеся вне прямого поля зрения. Тогда я поднимаюсь до
целостности всего мира и в результате своим действием гармонизирую мир в
целом, начиная с гармонизирования небольших ситуаций, и постепенно их
расширяя; понимание этих ситуаций включает более широкий контекст и
доходит до гармонии мира в целом.
2. Частные интенции и интуиция.
Человек находится в каком-то ведущем состоянии, с включением всех
остальных состояний души.
Интенцией называются некоторые желания, осознанные или неосознанные,
некий позыв к действию. Интенция может вызываться привязанностью или волей
состояния. В результате контроля я очищаю себя от интенций, связанных с
привязанностью, остаются только интенции воли состояний. Сама воля
состояния тоже бывает двух видов: во-первых, если я неправильно кормлю это
состояние, возникает воля ненакормления или перекормленных состояний, что
приводит к неадекватному реагированию. Например, если я мало общался с
людьми, то у меня ненакормленное состояние общественного манаса, и попав
наконец в какое-то общество, я на него реагирую неадекватно. И второй вид
воли - это адекватное реагирование.
Интуиция - это воля всей души в целом. Видение интуиций
осуществляется после достижения контроля над всеми состояниями души. Часто
путают интенцию и интуицию. Внутреннее свое желание часто называют
интуицией, в то время как это, как правило, является интенцией. Чтобы
дойти до интуиции, нужно контролировать все свои состояния и погружаться с
помощью методики позы дао в целостность души, тогда можно услышать, что я
действительно "хочу", "хочу" не в данном состоянии, а интегрально "хочу".
Если достигается постоянное слышание этого интегрального "хотения", то
человек достиг интуиции, которую иногда называют божественной интуицией.
Это та самая интуиция, о которой говорил спиноза.
3. Рабство души и ее божественность.
Душа одключена к целостности всего мира, но разум может вносить в нее
дисгармонию, в результате чего появляются всякие привычки и засорения.
Душа не имеет личной воли, в силу того, что она подчинена воле всего мира,
подключена к гармонии мира, поэтому говорится, что она - раба.
Рабство души означает, что я не имею возможности управлять душой, а
могу только контролировать ее проявления. Душа действует совершенно
автоматически. Когда философии эта мысль становится ясной, то создаются
трактаты типа "человек-машина", особенно подробно писал о рабстве души и
вскрывал ее автоматичность, спиноза.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60
называть действительным состоянием, в то время как другие состояния,
которые проявляются относительно действительного состояния и зависят от
него, назовем условными.
Во-вторых - научное исследование законов этого состояния. Т. К. Это
исследование научное, оно опирается на ряд фактов, и каждый раз, когда я
вхожу в это состояние, я замечаю, какие поступки я совершаю в этом
состоянии и замечаю общие закономерности проявления этого состояния,
отбрасываю что-то второстепенное и что-то обусловленное другими
состояниями, тем самым из всего многообразия проявления этого состояния я
выделяю его законы или как еще говорится, волю этого состояния.
В-третьих, происходит очищение состояния от всякого мусора, прежде
всего от привязанностей и от разного рода циклов, когда состояние
зацикливается на самом себе. Это очищение происходит на основе знания
истины этого состояния, на основе знания функционирования законов этого
состояния. В результате этого очищения моя деятельность становится более
упорядоченной. Если раньше для того, чтобы накормить, удовлетворить данное
состояние, я использовал массу поступков, то теперь, чтобы удовлетворить
данное состояние, я трачу очень мало сил, времени и энергии.
В-четвертых, адекватное использование состояний. Я включаю это
состояние тогда, когда нужно, и в той степени, чтобы оно было накормлено,
потому что есть приказ орла, относительно того, что каждое состояние как
часть целого должно иметь свою реализацию. Адекватное использование
состояний - это такое планирование своей жизни, при котором я нахожу
возможности для адекватного кормления этого состояния: т. е. я его не
перекармливаю, и не недокармливаю.
В-пятых, адекватное реагирование на внешнее воздействие, включение
нужного состояния, иначе это называется подстановкой для узнавания и
принятия об'ектом внешнего воздействия. Как известно, на кокон действуют
эманации в великом, которые возбуждают ответную реакцию внутренних
состояний или состояний, пойманных в кокон. И в первую очередь, необходимо
добиться того, чтобы на внешнее воздействие включать нужное состояние для
того, чтобы внешнее воздействие, внешняя эманация узнала, приняла меня и
мы с ней образовали некое целостное единство. В частности, если я беседую
с кем-то, происходит диалог, и этот человек стоит на некоторой точке
зрения, то используя эту методику, я, в первую очередь, должен стать на
позицию этого человека, принять его точку зрения, после чего он узнает
меня как самого себя и тогда возможно дальнейшее продолжение диалога.
В-шестых, это дополнительное воздействие для гармонизации ситуации,
т.е. вначале, я включаю то же состояние, что и внешнее воздействие, и
затем, я включаю дополнительные состояния, в некотором роде
противоположные так, чтобы в целом об'ект и я вместе создавали некую
гармонию среды. Пример такой противоположной реакции: если человек
проявляет агрессивность, я проявляю мягкость.
В-седьмых, это исследование взаимосвязи состояний между собой.
Выясняется, в-первых, что одно состояние активизирует другие состояния и
они проявляются одновременно с этим состоянием и, во-вторых, одно
состояние порождает переход в следующее состояние. По каким законам
происходит это движение и исследуется в этом пункте.
В-восьмых, адекватное реагирование на весь комплекс воздействий. Если
раньше я выделял какой-то об'ект и концентрировал свое внимание на нем, то
теперь я стараюсь рассмотреть всю ситуацию в целом и реагировать уже
комплексно. Т. К. В предыдущем пункте я исследовал взаимосязи состояний,
то теперь я могу в какой-то мере менять свои состояния для того, чтобы
гармонизировать ситуацию.
В-девятых организация среды в целом. Этот пункт контроля
рассматривает как малую среду, например, мы находимся в этой комнате и
включаем всех, кто здесь находится, и постепенно расширяем эту среду на
об'екты, находящиеся вне прямого поля зрения. Тогда я поднимаюсь до
целостности всего мира и в результате своим действием гармонизирую мир в
целом, начиная с гармонизирования небольших ситуаций, и постепенно их
расширяя; понимание этих ситуаций включает более широкий контекст и
доходит до гармонии мира в целом.
2. Частные интенции и интуиция.
Человек находится в каком-то ведущем состоянии, с включением всех
остальных состояний души.
Интенцией называются некоторые желания, осознанные или неосознанные,
некий позыв к действию. Интенция может вызываться привязанностью или волей
состояния. В результате контроля я очищаю себя от интенций, связанных с
привязанностью, остаются только интенции воли состояний. Сама воля
состояния тоже бывает двух видов: во-первых, если я неправильно кормлю это
состояние, возникает воля ненакормления или перекормленных состояний, что
приводит к неадекватному реагированию. Например, если я мало общался с
людьми, то у меня ненакормленное состояние общественного манаса, и попав
наконец в какое-то общество, я на него реагирую неадекватно. И второй вид
воли - это адекватное реагирование.
Интуиция - это воля всей души в целом. Видение интуиций
осуществляется после достижения контроля над всеми состояниями души. Часто
путают интенцию и интуицию. Внутреннее свое желание часто называют
интуицией, в то время как это, как правило, является интенцией. Чтобы
дойти до интуиции, нужно контролировать все свои состояния и погружаться с
помощью методики позы дао в целостность души, тогда можно услышать, что я
действительно "хочу", "хочу" не в данном состоянии, а интегрально "хочу".
Если достигается постоянное слышание этого интегрального "хотения", то
человек достиг интуиции, которую иногда называют божественной интуицией.
Это та самая интуиция, о которой говорил спиноза.
3. Рабство души и ее божественность.
Душа одключена к целостности всего мира, но разум может вносить в нее
дисгармонию, в результате чего появляются всякие привычки и засорения.
Душа не имеет личной воли, в силу того, что она подчинена воле всего мира,
подключена к гармонии мира, поэтому говорится, что она - раба.
Рабство души означает, что я не имею возможности управлять душой, а
могу только контролировать ее проявления. Душа действует совершенно
автоматически. Когда философии эта мысль становится ясной, то создаются
трактаты типа "человек-машина", особенно подробно писал о рабстве души и
вскрывал ее автоматичность, спиноза.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60