В связи с этим возникают два пути к гармонии. Первый
путь: отключить разум каким-то способом и полностью погрузиться в душу,
которая находится в гармонии со всем окружающим миром и пытаться услышать
внутри себя этот внутрений голос, эту внутреннюю гармонию мира. Второй
путь - это развитие разума, до тех пор пока на последней ступени не будет
включена в него душа. Тем самым будет достигнута новая форма гармонии,
более высокого уровня. В этом и заключается предназначение человека:
развить разум, познать мир, познать самого себя и познать дух. Можно
сказать так, что дух в человеке познает себя как познающего себя. Если до
этого дух познавал себя через об'ект, то исчерпав эту форму, он захотел
познать себя как познающего себя.
Та свобода, к которой стремится путь знания, является познанием
необходимости тех законов, которые управляются миром и человеком. Познав
эти законы, человек не может их нарушать. Поэтому можно сказать, что та
свобода, к которой стремится путь знания, это свобода как осознанная
необходимость. Достигнув осознания этой необходимости, человек становится
на всеобщую точку зрения, и тогда то, что он хочет, является в то же время
приказом орла, т. е. орел хочет того же самого. Пока человек не достиг
этой последней ступени, его желания расходятся с приказами орла и от этого
человек испытывает дискомфорт. Ступени воина являются одними из высших
ступеней развития разума, и человек, который вступает на путь воина, не
находится еще на этих ступенях, но он может временно входить в эти
состояния и тогда они называются "повышенным сознанием". Под каким-то
внешним воздействием, например, под воздействием нагваля воин виртуально
входит в состояние повышенного сознания, в котором ему становится все ясно
из того, что говорит ему нагваль, то, что нагвалю очевидно всегда, что
является его основным состоянием, то для ученика является очевидным только
временно. Ученик входит в состояние повышенного сознания и тогда то, что
говорит ему нагваль, является кристалльно понятным, вызывает некую радость
и воодушевление. После прекращения контакта с нагвалем этот человек
опускается в свое действительное состояние и тогда ясное понимание
пропадает, человек забывает то, что он слышал в состоянии повышенного
сознания. Он забывает как отдельные факты, которые не укладываются в его
мировоззрение на те "полочки", которые соответствуют данной ступени
развития разума и, более того, самое главное, что он забывает, - забывает
связи и структуры этого знания. Чтобы закрепить это знание, применяются
различные схемы.
Кастанеду, как персонаж мы будем называть карлосом. Карлос, беседуя с
доном Хуаном, находился в разных состояниях сознания - повышенном и
обычном. То, что велось в обычном состоянии, карлос запоминал, и это
согласовывалось с его миросозерцанием, то же, что говорилось в состоянии
повышенного сознания, карлосу было ясно только в момент повышенного
сознания, в обычном состоянии, в той или иной степени, он это забывал.
С точки зрения повышенного сознания идет изложение того как устроен
мир, дух, орел, и т. д. Это одна форма обучения. Вторая форма обучения -
это исходить из действительного состояния человека, из тех вопросов,
которые действительно стоят перед этим человеком, как наиболее важные
вопросы. Дело в том, что в каждом действительном состоянии разума имеется
свой основной вопрос и человек думает, что он ищет ответы на многие
вопросы, а на самом деле он ищет ответ на один вопрос, на ту основную
противоположность, на тот основной вектор, который определяет его степень
разума. При этом его интересует то в воспринимаемом мире, что может
послужить ответом на этот вопрос, что имеет положительную проекцию на
вектор его состояния, его действительного состояния разума.
Надо заметить, что развитие идет по спирали, причем по многомерной
спирали и касательная в каждой точке этой спирали и называется вектором
состояния разума. Когда человек, находясь в некотором состоянии разума
сталкивается с неким учением, которое имеет свой определенный вектор, то в
том случае, если он близок по направлению к вектору действительного
состояния, имеется большая положительная проекция на это состояние,
человеку это учение нравится, это ему полезно. Если этот вектор имеет
отрицательную проекцию, человек говорит: это мне не нравится и,
соответственно, если вектор перпендикулярен, то учение человеку
безразлично, ничто его не задевает, не вызывает ни его гнева, ни
сочувствия. Интересно то, что вектор развивается, вектор движется,
касательная по спирали все время меняет свое направление. И поэтому, если
на какой-то ступени разума человек принимет некоторое учение, некоторую
систему мировоззрения, принимает потому, что он видит определнное согласие
себя с этой системой, то приняв эту систему и разрешив с ее помощью свой
основной вопрос, он переходит на следующую ступень, где вектор состояния
разума поворачивается и предыдущая система из истинной превращается в
ложную и продолжение следования ей вызывает остановку его развития. Это
очень важный момент потому, что часто люди, получив от какой-то системы
удовлетворение, испытав радость работы в этой системе, например, в
христианстве, или, в системе материальной физики, считают, что это истина
и если он продвинулся в этой системе, перешел на другую ступень, ему
кажется тогда, что это не нужно, и он, опираясь на свой опыт работы в этой
системе, продолжает придерживаться этой системы, что останавливает его
развитие. Более хороший исход; он находит в этой системе другой аспект,
который позволяет находить положительную проекцию на его и теперяшний
вектор состояния и, проходя через ряд аспектов, человек замыкает некий
круг и снова принимает эту систему полностью, чтобы потом опять от нее
как-то отказаться. Задачей пути знания, как я уже говорил, является
движение по ступеням разума. Причем когда достигается, скажем, вторая
ступень разума, человек через соответствующий центр координации может
находиться в обоих состояниях разума. Когда он достигает последней
ступени, он получает возможность находится не только в любом состоянии
правостороннего сознания, но так как последняя ступень разума смыкается с
душой, то он, получается, может находиться в любом состоянии души. Таким
образом, развитие заканчивается тем, в этой плоскости понимания, что
человек научается искусству управления сознанием.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60
путь: отключить разум каким-то способом и полностью погрузиться в душу,
которая находится в гармонии со всем окружающим миром и пытаться услышать
внутри себя этот внутрений голос, эту внутреннюю гармонию мира. Второй
путь - это развитие разума, до тех пор пока на последней ступени не будет
включена в него душа. Тем самым будет достигнута новая форма гармонии,
более высокого уровня. В этом и заключается предназначение человека:
развить разум, познать мир, познать самого себя и познать дух. Можно
сказать так, что дух в человеке познает себя как познающего себя. Если до
этого дух познавал себя через об'ект, то исчерпав эту форму, он захотел
познать себя как познающего себя.
Та свобода, к которой стремится путь знания, является познанием
необходимости тех законов, которые управляются миром и человеком. Познав
эти законы, человек не может их нарушать. Поэтому можно сказать, что та
свобода, к которой стремится путь знания, это свобода как осознанная
необходимость. Достигнув осознания этой необходимости, человек становится
на всеобщую точку зрения, и тогда то, что он хочет, является в то же время
приказом орла, т. е. орел хочет того же самого. Пока человек не достиг
этой последней ступени, его желания расходятся с приказами орла и от этого
человек испытывает дискомфорт. Ступени воина являются одними из высших
ступеней развития разума, и человек, который вступает на путь воина, не
находится еще на этих ступенях, но он может временно входить в эти
состояния и тогда они называются "повышенным сознанием". Под каким-то
внешним воздействием, например, под воздействием нагваля воин виртуально
входит в состояние повышенного сознания, в котором ему становится все ясно
из того, что говорит ему нагваль, то, что нагвалю очевидно всегда, что
является его основным состоянием, то для ученика является очевидным только
временно. Ученик входит в состояние повышенного сознания и тогда то, что
говорит ему нагваль, является кристалльно понятным, вызывает некую радость
и воодушевление. После прекращения контакта с нагвалем этот человек
опускается в свое действительное состояние и тогда ясное понимание
пропадает, человек забывает то, что он слышал в состоянии повышенного
сознания. Он забывает как отдельные факты, которые не укладываются в его
мировоззрение на те "полочки", которые соответствуют данной ступени
развития разума и, более того, самое главное, что он забывает, - забывает
связи и структуры этого знания. Чтобы закрепить это знание, применяются
различные схемы.
Кастанеду, как персонаж мы будем называть карлосом. Карлос, беседуя с
доном Хуаном, находился в разных состояниях сознания - повышенном и
обычном. То, что велось в обычном состоянии, карлос запоминал, и это
согласовывалось с его миросозерцанием, то же, что говорилось в состоянии
повышенного сознания, карлосу было ясно только в момент повышенного
сознания, в обычном состоянии, в той или иной степени, он это забывал.
С точки зрения повышенного сознания идет изложение того как устроен
мир, дух, орел, и т. д. Это одна форма обучения. Вторая форма обучения -
это исходить из действительного состояния человека, из тех вопросов,
которые действительно стоят перед этим человеком, как наиболее важные
вопросы. Дело в том, что в каждом действительном состоянии разума имеется
свой основной вопрос и человек думает, что он ищет ответы на многие
вопросы, а на самом деле он ищет ответ на один вопрос, на ту основную
противоположность, на тот основной вектор, который определяет его степень
разума. При этом его интересует то в воспринимаемом мире, что может
послужить ответом на этот вопрос, что имеет положительную проекцию на
вектор его состояния, его действительного состояния разума.
Надо заметить, что развитие идет по спирали, причем по многомерной
спирали и касательная в каждой точке этой спирали и называется вектором
состояния разума. Когда человек, находясь в некотором состоянии разума
сталкивается с неким учением, которое имеет свой определенный вектор, то в
том случае, если он близок по направлению к вектору действительного
состояния, имеется большая положительная проекция на это состояние,
человеку это учение нравится, это ему полезно. Если этот вектор имеет
отрицательную проекцию, человек говорит: это мне не нравится и,
соответственно, если вектор перпендикулярен, то учение человеку
безразлично, ничто его не задевает, не вызывает ни его гнева, ни
сочувствия. Интересно то, что вектор развивается, вектор движется,
касательная по спирали все время меняет свое направление. И поэтому, если
на какой-то ступени разума человек принимет некоторое учение, некоторую
систему мировоззрения, принимает потому, что он видит определнное согласие
себя с этой системой, то приняв эту систему и разрешив с ее помощью свой
основной вопрос, он переходит на следующую ступень, где вектор состояния
разума поворачивается и предыдущая система из истинной превращается в
ложную и продолжение следования ей вызывает остановку его развития. Это
очень важный момент потому, что часто люди, получив от какой-то системы
удовлетворение, испытав радость работы в этой системе, например, в
христианстве, или, в системе материальной физики, считают, что это истина
и если он продвинулся в этой системе, перешел на другую ступень, ему
кажется тогда, что это не нужно, и он, опираясь на свой опыт работы в этой
системе, продолжает придерживаться этой системы, что останавливает его
развитие. Более хороший исход; он находит в этой системе другой аспект,
который позволяет находить положительную проекцию на его и теперяшний
вектор состояния и, проходя через ряд аспектов, человек замыкает некий
круг и снова принимает эту систему полностью, чтобы потом опять от нее
как-то отказаться. Задачей пути знания, как я уже говорил, является
движение по ступеням разума. Причем когда достигается, скажем, вторая
ступень разума, человек через соответствующий центр координации может
находиться в обоих состояниях разума. Когда он достигает последней
ступени, он получает возможность находится не только в любом состоянии
правостороннего сознания, но так как последняя ступень разума смыкается с
душой, то он, получается, может находиться в любом состоянии души. Таким
образом, развитие заканчивается тем, в этой плоскости понимания, что
человек научается искусству управления сознанием.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60