Если я
буду продолжать то, что я делал раньше, тогда будет неадекватное
реагироание. Да, будет, неадекватное реагирование, но эту методику надо
проводить до тех пор, пока я не взял под контроль это состояние. Только
тогда я смогу адекватно реагировать, а закрываться словами, что для
адекватного реагирования я меняю свое решение считается непозволительно до
тех пор, пока изестно, что я не взял под контроль это состояние.
Для того, чтобы иметь силы совершать тот поступок, который я решил
совершать, выдвигается такой принцип - каждый поступок последний, т. е.
воин живет все время на грани смерти. Как говорит дон Хуан, воин считает
себя почти умершим, смерть присутствует всегда рядом и необходимо
постоянно помнить о том, что человек смертен. Одна из ошибок среднего
человека, что он интуитивно считает себя бессмертным. Если так считать, то
получается впереди сколько угодно времени и поэтому неважно, как
поступать: поступил сейчас не так, можно потом поступить так как надо.
Кроме того, эта методика полезна для того, что в следующий раз воин
будет лучше и глубже думать для принятия решения. Во время совершения
поступка он концентрируется на поступке полностью, исходя из принципа, что
каждый поступок - последний, он не думает о других поступках, которые были
бы ему сейчас более приятны. Он сравнивает этот поступок только со
смертью, с тем, что он вообще ничего не делает и не видит, и только это
сравнение позволяет ему с радостью совершать любой поступок. Кроме того,
поступок совершается ради совершения поступка, ради выполнения воли,
намерения, а не ради достижения результата.
Если поступок совершается ради достижения результата, тогда я буду
иметь в виду какой-то другой следующий поступок, другое состояние,
относительно которого данный поступок будет выступать как средство. Я к
нему уже не способен относиться как к последнему поступку в моей жизни,
т.к. он является предпоследним и совершается для того, чтобы мне
наслаждаться каким-то результатом. Необходимо к самому процессу поступка
относиться как к самому важному делу в данный момент.
Поступок по-другому называется один шаг действия, этот шаг м.Б.
Очень коротким, а м.Б. Очень длинным. Но если воин принимает решение
совершить этот шаг, он его совершает независимо от меняющейся ситуации.
Как же реагировать на меняющуюся ситуацию в этом случае? Сначала
человек анализирует ситуацию, используя в первую очередь, позу дао, и
находит решение. Если он достаточно правильно использовал эту методику, то
он находит правильное решение и его осуществляет, но он осуществляет его
не более одного шага. Когда в позе дао у него возникает истина того, что
надо делать и возникает некая последовательность шагов к истине, то
сначала возникает некая абсолютная истина, что вообще самое главное для
меня нужно сделать, чтобы достигнуть этого результата и потом, что нужно
предварительно еще сделать для того, чтобы достигнуть этого результата,
т.е. возникает некая цепочка действий и ее звено называется шагом.
После того, как выстроена цепочка действий, воин совершает не более
одного шага и после этого снова погружается в себя и ищет новое решение,
потому, что в результате шага изменилось мое внутреннее состояние и
изменилось то, что мне надо, изменилось направление истинности, поэтому
применяется методика пунктирной деятельности, которая разрывает
непрерывный поток событий, в который погружен средний челвек.
Методика позы дао приводит к состоянию, которое иначе называется
"состояние безжалостности". Это очень важное состояние для Кастанеды. Об
этом состоянии говорится, в основном, в 8-м томе. Это состояние в первую
очередь безжалостного выслеживания себя. Или же я безжалостен по отношению
к себе и по отношению к другим людям. Бузжалостность - это
противоположность не только жалости, но и, например, гневу, агрессии.
Безжалостность - это некая форма отрешенности, это спокойствие,
уравновешенность. При этом я становлюсь на точку зрения всеобщего
самосознания или во всяком случае, сильно приближаюсь к этой позиции,
т.е. выхожу за рамки своего индивидуального "я", за рамки своей личности.
И те решения, которые я принимаю в состоянии безжалостности, абсолютно
адекватны миру, истине. Существуют разные "уловки" для того, чтобы перейти
в состояние безжалостности.
Вообще, вначале воин входит в состояние безжалостности только при
отсутствии внешних раздражителей, практикуя позу дао. Но по мере того как
он "зацепляется" за это состояние, он может входит в состояние
безжалостности и в повседневной жизни. Вообще говоря, когда воин достигает
определенного совершенства, он почти мгновенно может перейти в состояние
безжалостности, принять решение, а затем осуществлять это решение как
последний поступок в своей жизни
Вопрос. Кто такой нагваль?
Ответ. Когда сознание достигает контакта с целостностью своей души
(что еще иначе называется "вставание на позицию безмолвного знания"), то
говорится, что левостороннее сознание очищается, и в нем поселяется
нагваль. И сам человек, в сознании которого поселился нагваль, тоже
называется нагваль. Вообще говоря, нагваль - сложное понятие, но в первую
очередь - это целостность души. Также можно представить нагваля как
причастность к намерению, т. е. человек, в сознании которого поселился
нагваль, обладает мастерством намерения. Только в этом случае можно
полностью контролировать всю свою душу. Душа подключена к общей гармонии
мира, но она засорена. В первую очередь душа засорена вследствие работы
разума, во-вторую, за счет того, что душа набирает личный опыт и этот
личный опыт противоречит общим установкам, общим приказам орла. Другими
словами, есть приказы орла относительно законов состояний, и есть приказы
орла относительно накопления привязанностей. Поскольку эти привязанности,
а точнее формы некого запоминания, необходимы для нормального
функционирования состояния, орел не может не приказать это совершать. В
результате спонтанной деятельности души в ней набирается множество хлама,
от которого ее необходимо очищать. Когда же говорят, что путь воина имеет
целью очищение левостороннего сознания, то имеется в виду не только то,
что мы его очищаем от вихрей и привязанностей, но и то, что мы берем
контроль над ним. Это все в целом называется очищением левостороннего
сознания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60
буду продолжать то, что я делал раньше, тогда будет неадекватное
реагироание. Да, будет, неадекватное реагирование, но эту методику надо
проводить до тех пор, пока я не взял под контроль это состояние. Только
тогда я смогу адекватно реагировать, а закрываться словами, что для
адекватного реагирования я меняю свое решение считается непозволительно до
тех пор, пока изестно, что я не взял под контроль это состояние.
Для того, чтобы иметь силы совершать тот поступок, который я решил
совершать, выдвигается такой принцип - каждый поступок последний, т. е.
воин живет все время на грани смерти. Как говорит дон Хуан, воин считает
себя почти умершим, смерть присутствует всегда рядом и необходимо
постоянно помнить о том, что человек смертен. Одна из ошибок среднего
человека, что он интуитивно считает себя бессмертным. Если так считать, то
получается впереди сколько угодно времени и поэтому неважно, как
поступать: поступил сейчас не так, можно потом поступить так как надо.
Кроме того, эта методика полезна для того, что в следующий раз воин
будет лучше и глубже думать для принятия решения. Во время совершения
поступка он концентрируется на поступке полностью, исходя из принципа, что
каждый поступок - последний, он не думает о других поступках, которые были
бы ему сейчас более приятны. Он сравнивает этот поступок только со
смертью, с тем, что он вообще ничего не делает и не видит, и только это
сравнение позволяет ему с радостью совершать любой поступок. Кроме того,
поступок совершается ради совершения поступка, ради выполнения воли,
намерения, а не ради достижения результата.
Если поступок совершается ради достижения результата, тогда я буду
иметь в виду какой-то другой следующий поступок, другое состояние,
относительно которого данный поступок будет выступать как средство. Я к
нему уже не способен относиться как к последнему поступку в моей жизни,
т.к. он является предпоследним и совершается для того, чтобы мне
наслаждаться каким-то результатом. Необходимо к самому процессу поступка
относиться как к самому важному делу в данный момент.
Поступок по-другому называется один шаг действия, этот шаг м.Б.
Очень коротким, а м.Б. Очень длинным. Но если воин принимает решение
совершить этот шаг, он его совершает независимо от меняющейся ситуации.
Как же реагировать на меняющуюся ситуацию в этом случае? Сначала
человек анализирует ситуацию, используя в первую очередь, позу дао, и
находит решение. Если он достаточно правильно использовал эту методику, то
он находит правильное решение и его осуществляет, но он осуществляет его
не более одного шага. Когда в позе дао у него возникает истина того, что
надо делать и возникает некая последовательность шагов к истине, то
сначала возникает некая абсолютная истина, что вообще самое главное для
меня нужно сделать, чтобы достигнуть этого результата и потом, что нужно
предварительно еще сделать для того, чтобы достигнуть этого результата,
т.е. возникает некая цепочка действий и ее звено называется шагом.
После того, как выстроена цепочка действий, воин совершает не более
одного шага и после этого снова погружается в себя и ищет новое решение,
потому, что в результате шага изменилось мое внутреннее состояние и
изменилось то, что мне надо, изменилось направление истинности, поэтому
применяется методика пунктирной деятельности, которая разрывает
непрерывный поток событий, в который погружен средний челвек.
Методика позы дао приводит к состоянию, которое иначе называется
"состояние безжалостности". Это очень важное состояние для Кастанеды. Об
этом состоянии говорится, в основном, в 8-м томе. Это состояние в первую
очередь безжалостного выслеживания себя. Или же я безжалостен по отношению
к себе и по отношению к другим людям. Бузжалостность - это
противоположность не только жалости, но и, например, гневу, агрессии.
Безжалостность - это некая форма отрешенности, это спокойствие,
уравновешенность. При этом я становлюсь на точку зрения всеобщего
самосознания или во всяком случае, сильно приближаюсь к этой позиции,
т.е. выхожу за рамки своего индивидуального "я", за рамки своей личности.
И те решения, которые я принимаю в состоянии безжалостности, абсолютно
адекватны миру, истине. Существуют разные "уловки" для того, чтобы перейти
в состояние безжалостности.
Вообще, вначале воин входит в состояние безжалостности только при
отсутствии внешних раздражителей, практикуя позу дао. Но по мере того как
он "зацепляется" за это состояние, он может входит в состояние
безжалостности и в повседневной жизни. Вообще говоря, когда воин достигает
определенного совершенства, он почти мгновенно может перейти в состояние
безжалостности, принять решение, а затем осуществлять это решение как
последний поступок в своей жизни
Вопрос. Кто такой нагваль?
Ответ. Когда сознание достигает контакта с целостностью своей души
(что еще иначе называется "вставание на позицию безмолвного знания"), то
говорится, что левостороннее сознание очищается, и в нем поселяется
нагваль. И сам человек, в сознании которого поселился нагваль, тоже
называется нагваль. Вообще говоря, нагваль - сложное понятие, но в первую
очередь - это целостность души. Также можно представить нагваля как
причастность к намерению, т. е. человек, в сознании которого поселился
нагваль, обладает мастерством намерения. Только в этом случае можно
полностью контролировать всю свою душу. Душа подключена к общей гармонии
мира, но она засорена. В первую очередь душа засорена вследствие работы
разума, во-вторую, за счет того, что душа набирает личный опыт и этот
личный опыт противоречит общим установкам, общим приказам орла. Другими
словами, есть приказы орла относительно законов состояний, и есть приказы
орла относительно накопления привязанностей. Поскольку эти привязанности,
а точнее формы некого запоминания, необходимы для нормального
функционирования состояния, орел не может не приказать это совершать. В
результате спонтанной деятельности души в ней набирается множество хлама,
от которого ее необходимо очищать. Когда же говорят, что путь воина имеет
целью очищение левостороннего сознания, то имеется в виду не только то,
что мы его очищаем от вихрей и привязанностей, но и то, что мы берем
контроль над ним. Это все в целом называется очищением левостороннего
сознания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60