В этом определении
из этих четырех форм рассудка надо исходить, как из аксиом, и тогда любая
рассудочная схема или любой предмет, который я люблю или не люблю, можно
свести к комбинациям этих четырех форм рассудка. Далее лекция будет
посвящена выводу из этих аксиом таких следствий, каждое из которых будет
являться некой теоремой, которую можно доказывать, сводя к аксиомам. Более
или менее тривиальные следствия будут приводиться без доказательства. Это
необходимо для того, чтобы увидеть, какое многообразие поступков людей, их
мышление и т. п. Определяется всего четырьмя механистическими аксиомами.
Если мы обозначим эти 4 аксиомы цифрами 1, 2, 3, 4, то далее по порядку:
5. Рассудок стремится воображать то, что увеличивает самосохранение
или свободу (из 3-й аксиомы) и забывать то, что ограничивает меня или
любимый предмет.
6. Если предмет, который причиняет мне страдания, сходен с другим
предметом, который причиняет мне удовольствие, то возникает душевное
колебание: в одно и то же время я и люблю, и ненавижу этот предмет. Виды
колебаний: надежда, страх.
А) надежда - это некое удовольствие, возникающее из образа будущего
события, в исходе которого я сомневаюсь.
Б) страх - это неудовольствие, возникающее из образа будущего
события, в исходе которого я сомневаюсь.
Надежда переходит в уверенность, а страх - в отчаяние, если сомнения
устраняются.
7. Если я соображаю, что любимая вещь сохраняется, то я испытываю
удовольствие. Если я воображаю, что нелюбимая вещь уничтожается, то я
испытываю удовольствие. Если я воображаю, что нелюбимая вещь сохраняется
или что любимая вещь уничтожается, я испытываю страдание. Это 4 следствия
из 4-й аксиомы.
8. Если я воображаю, что любимая вещь получила удовольствие
(неудовольствие), то и я получаю соответствующий аффект, соответственно,
нелюбимая вещь. Это доказывается из 2, 3, 4 аксиом.
9. Если я воображаю, что некий предмет причиняет удовольствие любимой
вещи, то я его буду любить, и наоборот, соответственно, для нелюбимой
вещи. Это следует из 4-й аксиомы.
Отношение к тем предметам, которые могут причинять удовольствие или
неудовольствие любимым мною вещам, называется благорасположением или
негодованием.
10. Рассудок стремится ставить себя и любимые им вещи выше, чем
следует, а нелюбимые - ниже, чем следует. Это следствие 5-й теоремы.
Следствием из 10-й теоремы является возникновение самомнения.
11. Воображая, что подобный мне предмет подвергается аффекту, я
подвергаюсь тому же аффекту. Это следует из 1-й и 3-й аксиом. Возникает
некое сострадание, сорадование и соревнование. Последнее возникает, когда
другой желает что-то и этот другой подобен мне, и я также этого желаю.
Причем, чем более подобен мне данный человек (или чем более я это
воображаю), тем более эффект соревнования.
12. Если какой-то предмет причиняет удовольствие подобной мне вещи,
то я люблю этот предмет. Если неудовольствие, - то я ненавижу этот
предмет. Это следует из 3-й и 4-й аксиом.
Если я сделал другим, подобным мне, приятное (неприятное), то и мне
приятно (неприятно). Это следует из 7-й и 8-й теоремы. Этот аффект
называется гордость (стыд).
14. Если другой любит то же, что и я, то я буду любить это еще
больше. Если не любит, то у меня возникнут колебания. Надо сказать,
вообще-то, что колебаний в рассудке полно.
15. Всякий стремится, чтобы все любили одно и то же, а именно то, что
он любит. Отсюда, в частности, следует возникновение некой вражды между
людьми, когда каждый настаивает на своем. Если другой делает не так, как
я, то его надо заставить делать правильно (т. е. как я считаю правильным).
Все это делается из добрых побуждений, но вызывает серьезные столкновения
(в частности, межнациональные конфликты и т.п.).
16. Рассудок стремится делать то, на что люди смотрят с
удовольствием, и не делать того, что осуждается.
17. Если другой получает удовольствие от вещи, которой он владеет
исключительно, то я хочу лишить его этого.
Доказательство:
А) так как он получает удовольствие и он подобен мне, то и я должен
получить удовольствие от этой вещи;
Б)моему владению этой вещью препятствует другой, который выступает
как причина, ограничивающая свободу любимой вещи, что вызывает мою
ненависть. Следовательно, у меня возникает желание снять это ограничение.
Поэтому, если я что-то люблю, то лучше не говорить об этом.
18. Кто испытывает неудовольствие, тому я сострадаю, а к тому, кто
получает удовольствие от владения какой-то вещью, я испытываю зависть.
Получается, что из одного свойства (теоремы) вытекает как сострадание
и жалость, так и зависть и желание навредить. Поэтому, если человек
разумом понимает, что одно хорошо, а другое плохо, т. е. борется с одним и
увеличивает другое, то это бесполезное занятие, т. к. причина
возникновения зависти и сострадания одна и та же.
19. Если я люблю подобный мне предмет, то стремлюсь к тому, чтобы и
он любил меня.
Доказательство:
Если я его люблю, то хочу, чтобы он испытывал удовольствие (из теор.
5), имел идею удовольствия, связанную со мной. Любимая вещь (по
определению) - это аффект удовольствия, связанный с какой-то вещью. Таким
образом, я хочу, чтобы аффект удовольствия любимой вещи был связан со
мной, т. е. Я являюсь любимой вещью для подобного мне предмета, т. е. я
хочу, чтобы этот предмет любил меня, что и требовалось доказать.
20. Чем более любимая вещь любит меня, тем более я горжусь.
Доказательство:
Любовь другого к какому-то предмету увеличивает мою любовь к этому
предмету, т. е. Если любимая мною вещь, скажем, женщина, любит меня, то,
подражая ей, я тоже люблю себя и, следовательно, горжусь.
21. Если любимая мною вещь, которой я владею один, дружит с другим в
такой же или большей степени, то я любимую вещь ненавижу и завидую
другому. Этот аффект называется ревностью, как одна из форм колебаний
души.
22. Кто вспоминает о предмете, от которого он когда-либо получил
удовольствие, тот желает владеть им при той же обстановке, как было тогда,
когда он наслаждался им первый раз. Это совершенно понятно, так как если я
наслаждался этим предметом и воспринимал одновременно какие-то другие
предметы, то все их я люблю и хочу, чтобы испытывать большее удовольствие,
чтобы все они присутствовали.
23. Если кто-то начал любимый предмет ненавидеть так, что любовь
совсем уничтожается, то он будет питать к нему большую ненависть, чем если
бы никогда не любил его, и тем большую, чем больше была его прежняя
любовь.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60
из этих четырех форм рассудка надо исходить, как из аксиом, и тогда любая
рассудочная схема или любой предмет, который я люблю или не люблю, можно
свести к комбинациям этих четырех форм рассудка. Далее лекция будет
посвящена выводу из этих аксиом таких следствий, каждое из которых будет
являться некой теоремой, которую можно доказывать, сводя к аксиомам. Более
или менее тривиальные следствия будут приводиться без доказательства. Это
необходимо для того, чтобы увидеть, какое многообразие поступков людей, их
мышление и т. п. Определяется всего четырьмя механистическими аксиомами.
Если мы обозначим эти 4 аксиомы цифрами 1, 2, 3, 4, то далее по порядку:
5. Рассудок стремится воображать то, что увеличивает самосохранение
или свободу (из 3-й аксиомы) и забывать то, что ограничивает меня или
любимый предмет.
6. Если предмет, который причиняет мне страдания, сходен с другим
предметом, который причиняет мне удовольствие, то возникает душевное
колебание: в одно и то же время я и люблю, и ненавижу этот предмет. Виды
колебаний: надежда, страх.
А) надежда - это некое удовольствие, возникающее из образа будущего
события, в исходе которого я сомневаюсь.
Б) страх - это неудовольствие, возникающее из образа будущего
события, в исходе которого я сомневаюсь.
Надежда переходит в уверенность, а страх - в отчаяние, если сомнения
устраняются.
7. Если я соображаю, что любимая вещь сохраняется, то я испытываю
удовольствие. Если я воображаю, что нелюбимая вещь уничтожается, то я
испытываю удовольствие. Если я воображаю, что нелюбимая вещь сохраняется
или что любимая вещь уничтожается, я испытываю страдание. Это 4 следствия
из 4-й аксиомы.
8. Если я воображаю, что любимая вещь получила удовольствие
(неудовольствие), то и я получаю соответствующий аффект, соответственно,
нелюбимая вещь. Это доказывается из 2, 3, 4 аксиом.
9. Если я воображаю, что некий предмет причиняет удовольствие любимой
вещи, то я его буду любить, и наоборот, соответственно, для нелюбимой
вещи. Это следует из 4-й аксиомы.
Отношение к тем предметам, которые могут причинять удовольствие или
неудовольствие любимым мною вещам, называется благорасположением или
негодованием.
10. Рассудок стремится ставить себя и любимые им вещи выше, чем
следует, а нелюбимые - ниже, чем следует. Это следствие 5-й теоремы.
Следствием из 10-й теоремы является возникновение самомнения.
11. Воображая, что подобный мне предмет подвергается аффекту, я
подвергаюсь тому же аффекту. Это следует из 1-й и 3-й аксиом. Возникает
некое сострадание, сорадование и соревнование. Последнее возникает, когда
другой желает что-то и этот другой подобен мне, и я также этого желаю.
Причем, чем более подобен мне данный человек (или чем более я это
воображаю), тем более эффект соревнования.
12. Если какой-то предмет причиняет удовольствие подобной мне вещи,
то я люблю этот предмет. Если неудовольствие, - то я ненавижу этот
предмет. Это следует из 3-й и 4-й аксиом.
Если я сделал другим, подобным мне, приятное (неприятное), то и мне
приятно (неприятно). Это следует из 7-й и 8-й теоремы. Этот аффект
называется гордость (стыд).
14. Если другой любит то же, что и я, то я буду любить это еще
больше. Если не любит, то у меня возникнут колебания. Надо сказать,
вообще-то, что колебаний в рассудке полно.
15. Всякий стремится, чтобы все любили одно и то же, а именно то, что
он любит. Отсюда, в частности, следует возникновение некой вражды между
людьми, когда каждый настаивает на своем. Если другой делает не так, как
я, то его надо заставить делать правильно (т. е. как я считаю правильным).
Все это делается из добрых побуждений, но вызывает серьезные столкновения
(в частности, межнациональные конфликты и т.п.).
16. Рассудок стремится делать то, на что люди смотрят с
удовольствием, и не делать того, что осуждается.
17. Если другой получает удовольствие от вещи, которой он владеет
исключительно, то я хочу лишить его этого.
Доказательство:
А) так как он получает удовольствие и он подобен мне, то и я должен
получить удовольствие от этой вещи;
Б)моему владению этой вещью препятствует другой, который выступает
как причина, ограничивающая свободу любимой вещи, что вызывает мою
ненависть. Следовательно, у меня возникает желание снять это ограничение.
Поэтому, если я что-то люблю, то лучше не говорить об этом.
18. Кто испытывает неудовольствие, тому я сострадаю, а к тому, кто
получает удовольствие от владения какой-то вещью, я испытываю зависть.
Получается, что из одного свойства (теоремы) вытекает как сострадание
и жалость, так и зависть и желание навредить. Поэтому, если человек
разумом понимает, что одно хорошо, а другое плохо, т. е. борется с одним и
увеличивает другое, то это бесполезное занятие, т. к. причина
возникновения зависти и сострадания одна и та же.
19. Если я люблю подобный мне предмет, то стремлюсь к тому, чтобы и
он любил меня.
Доказательство:
Если я его люблю, то хочу, чтобы он испытывал удовольствие (из теор.
5), имел идею удовольствия, связанную со мной. Любимая вещь (по
определению) - это аффект удовольствия, связанный с какой-то вещью. Таким
образом, я хочу, чтобы аффект удовольствия любимой вещи был связан со
мной, т. е. Я являюсь любимой вещью для подобного мне предмета, т. е. я
хочу, чтобы этот предмет любил меня, что и требовалось доказать.
20. Чем более любимая вещь любит меня, тем более я горжусь.
Доказательство:
Любовь другого к какому-то предмету увеличивает мою любовь к этому
предмету, т. е. Если любимая мною вещь, скажем, женщина, любит меня, то,
подражая ей, я тоже люблю себя и, следовательно, горжусь.
21. Если любимая мною вещь, которой я владею один, дружит с другим в
такой же или большей степени, то я любимую вещь ненавижу и завидую
другому. Этот аффект называется ревностью, как одна из форм колебаний
души.
22. Кто вспоминает о предмете, от которого он когда-либо получил
удовольствие, тот желает владеть им при той же обстановке, как было тогда,
когда он наслаждался им первый раз. Это совершенно понятно, так как если я
наслаждался этим предметом и воспринимал одновременно какие-то другие
предметы, то все их я люблю и хочу, чтобы испытывать большее удовольствие,
чтобы все они присутствовали.
23. Если кто-то начал любимый предмет ненавидеть так, что любовь
совсем уничтожается, то он будет питать к нему большую ненависть, чем если
бы никогда не любил его, и тем большую, чем больше была его прежняя
любовь.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60