Г.Белинский. Пытаясь
найти внутреннюю опору в положениях философии Гегеля, он пытался
примириться с русской действительностью. Однако это примирение продолжалось
недолго.
На рубеже 30 - 40-х годов наступает оживление общественной жизни.
Постепенно складываются такие идеологические течения, как славянофильство и
западничество, формируется и революционно-демократическая идеология.
Славянофилы
Славянофилы - представители национального дворянско-либерального
направления (идеологами которого были братья И.С. и К.С.Аксаковы, И.В. и
П.В.Киреевские, А.И.Кошелев, Ю.Ф.Самарин, А.С.Хомяков) - видели реальные
перспективы развития России только в самобытном, исконно русском,
исторически сложивщемся русле.
По их мнению, европейские и русские пути развития не совпадали.
Особенностью России была община (которая трактовалась ими весьма
неопределенно) с традициями общинного землепользования и мирского
самоуправления, а также истинный вид христианства, православие, глубоко
проникшее в сознание русского человека. При этом помещичья власть в деревне
носила патриархальный характер.
Естественное развитие России должно протекать постепенно и "неприметно",
без социальных конфликтов, ибо между государством и народом исконно
существовала гармония (нарушенная в петровскую эпоху). Возвращение к
допетровским традициям русской жизни виделось ими как гарантия благополучия
страны.
Вместе с тем славянофилы сознавали необходимость политических перемен,
связывавшихся ими с созывом Земского собора (с обязательным сохранением
самодержавия), расширением местного самоуправления, изменением в системе
судопроизводства. Ратовали они за введение гласности и отмену телесных
наказаний.
Интерес славянофилов к особенностям русской жизни стимулировал изучение
в эти годы национальной культуры.
Либеральный характер носило и западничество (П.В.Анненков, В.П.Боткин,
Т.Н.Грановский, К.Д.Кавелин, В.Ф.Корш, С.М.Соловьев). Сторонники этого
направления доказывали, что Россия идет по тому же буржуазному пути, что и
европейские страны. Они более решительно, чем славянофилы, выступали за
проведение в стране буржуазных реформ. Политическим идеалом западников был
буржуазный парламент в рамках конституционной монархии. Так же как и
славянофилы западники хотели осуществить преобразования сверху, без
революционных потрясений.
У истоков русской революционно-демократической идеологии стояли
А.И.Герцен и В.Г.Белинский.
В 1842-1843 гг. Герцен пишет цикл философских работ "Дилетантизм в
науке", а несколько позднее, в 1844-1846 гг., свой основной философский
труд "Письма об изучении природы", в которых предстает как последовательный
материалист и сторонник социалистического строя, воплощавшего единство
человеческого бытия и разума.
Годы ссылки оказали заметное влияние на мировоззрение А.И.Герцена. В
40-е годы по своим убеждениям он был вполне сложившимся демокрагом,
революционером и социалистом. Человек с такими убеждениями в николаевской
России не мог найти применения своим силам, и в 1847 г., в канун революции
во Франции, Герцен уезжает из России. Начало французской революции
воодушевило его, он был полон веры в демократическую Европу, ее победу над
реакцией. Однако последовавшее вскоре после этого поражение революционных
сил породило в Герцене глубокий пессимизм. В 5О-е годы создается теория
"русского социализма". Герцен увязывает будущее человечества с Россией,
которая, по его мнению, придет к социализму, минуя капитализм. Важную роль
в этом должна была сыграть община, хранившая в себе начало
социалистического общества. Будущий социалистический строй в России должен
был установиться после отмены крепостного права, с развитием общинных начал
в сочетании с утверждением демократ тической республики.
На 40-е годы приходится расцвет деятельности выдающегося публициста и
литературного критика России В.Г.Белинского. С 1839 г. он приезжает в
Петербург и начинает работать в "Отечественных записках". Важную роль в
формировании демократических и материалистических взглядов Белинского
сыграло в эти годы его общение с Герценом. Основным условием всех
преобразований в России Белинский видел в отмене крепостного права и
ликвидации существовавшего сословного и политического строя. "Вопросом
вопросов" становится для него идея социализма. В своем знаменитом "Письме к
Гоголю", написанном незадолго до смерти, Белинский сформулировал
революционно-демократическую программу-минимум на 40-е годы, включавшую
отмену крепостного права, прекращение телесных наказаний и элементарное
соблюдение законов в стране. Ранняя смерть в 1848 г. оборвала творчество
В.Г.Белинского, которому не было тогда и 40 лет.
Важную роль в формировании и распространении социалистических и
революционных идей сыграли кружки петрашевцев (по имени основателя одного
из них, переводчика Министерства иностранных дел
М.В.Бутатевича-Петрашевского). С 1844 г. квартира Петрашевского по пятницам
превращалась в своего рода политический клуб прогрессивной интеллигенции, в
котором обсуждались самые злободневные вопросы. Членами кружка были
М.Е.Салтавов, А.Н.Плещчев, А.Н.Майков, Ф.М.Достоевский, В.А.Милютин и
многие другие (в течение нескольких лет на заседаниях кружка побывали сотни
человек). Постепенно стали возникать и кружки-филиалы.
Предметом горячих споров и обсуждений становилась здесь политика
правительства, возможностн и пути социальных преобразований в России. Среди
окружения Петрашевского были популярны социалистические взгляды,
обсуждалась возможность организации революционного выступления, в котором
движущей силой должны были стать народные массы (восстание, вспыхнув на
Урале, распространялось на Поволжье и Дон, с последующим движением
восставших на Москву). После свержения самодержавия предполагалось провести
широкие демократические реформы. Фактически кружки петрашевцев стояли на
дороге создания тайной организации с революционно-демократической
программой. Однако этим планам не суждено было сбыться. В апреле 1849 г. по
доносам провокатора начались аресты, 21 участник кружков (в том числе
Буташевич-Петрашевский и Достоевский) были приговорены к смертной казни, в
последний момент замененной на каторгу.
Кружки петрашевцев продолжили дальнейшее развитие общественного движения
в России, они явились промежуточным звеном на пути к новому, разночинскому,
революционно-демократическому этапу.
Внутренняя политика Николая I (1825-1855)
Восстание декабристов оказало большое влияние на правительственную
политику.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122
найти внутреннюю опору в положениях философии Гегеля, он пытался
примириться с русской действительностью. Однако это примирение продолжалось
недолго.
На рубеже 30 - 40-х годов наступает оживление общественной жизни.
Постепенно складываются такие идеологические течения, как славянофильство и
западничество, формируется и революционно-демократическая идеология.
Славянофилы
Славянофилы - представители национального дворянско-либерального
направления (идеологами которого были братья И.С. и К.С.Аксаковы, И.В. и
П.В.Киреевские, А.И.Кошелев, Ю.Ф.Самарин, А.С.Хомяков) - видели реальные
перспективы развития России только в самобытном, исконно русском,
исторически сложивщемся русле.
По их мнению, европейские и русские пути развития не совпадали.
Особенностью России была община (которая трактовалась ими весьма
неопределенно) с традициями общинного землепользования и мирского
самоуправления, а также истинный вид христианства, православие, глубоко
проникшее в сознание русского человека. При этом помещичья власть в деревне
носила патриархальный характер.
Естественное развитие России должно протекать постепенно и "неприметно",
без социальных конфликтов, ибо между государством и народом исконно
существовала гармония (нарушенная в петровскую эпоху). Возвращение к
допетровским традициям русской жизни виделось ими как гарантия благополучия
страны.
Вместе с тем славянофилы сознавали необходимость политических перемен,
связывавшихся ими с созывом Земского собора (с обязательным сохранением
самодержавия), расширением местного самоуправления, изменением в системе
судопроизводства. Ратовали они за введение гласности и отмену телесных
наказаний.
Интерес славянофилов к особенностям русской жизни стимулировал изучение
в эти годы национальной культуры.
Либеральный характер носило и западничество (П.В.Анненков, В.П.Боткин,
Т.Н.Грановский, К.Д.Кавелин, В.Ф.Корш, С.М.Соловьев). Сторонники этого
направления доказывали, что Россия идет по тому же буржуазному пути, что и
европейские страны. Они более решительно, чем славянофилы, выступали за
проведение в стране буржуазных реформ. Политическим идеалом западников был
буржуазный парламент в рамках конституционной монархии. Так же как и
славянофилы западники хотели осуществить преобразования сверху, без
революционных потрясений.
У истоков русской революционно-демократической идеологии стояли
А.И.Герцен и В.Г.Белинский.
В 1842-1843 гг. Герцен пишет цикл философских работ "Дилетантизм в
науке", а несколько позднее, в 1844-1846 гг., свой основной философский
труд "Письма об изучении природы", в которых предстает как последовательный
материалист и сторонник социалистического строя, воплощавшего единство
человеческого бытия и разума.
Годы ссылки оказали заметное влияние на мировоззрение А.И.Герцена. В
40-е годы по своим убеждениям он был вполне сложившимся демокрагом,
революционером и социалистом. Человек с такими убеждениями в николаевской
России не мог найти применения своим силам, и в 1847 г., в канун революции
во Франции, Герцен уезжает из России. Начало французской революции
воодушевило его, он был полон веры в демократическую Европу, ее победу над
реакцией. Однако последовавшее вскоре после этого поражение революционных
сил породило в Герцене глубокий пессимизм. В 5О-е годы создается теория
"русского социализма". Герцен увязывает будущее человечества с Россией,
которая, по его мнению, придет к социализму, минуя капитализм. Важную роль
в этом должна была сыграть община, хранившая в себе начало
социалистического общества. Будущий социалистический строй в России должен
был установиться после отмены крепостного права, с развитием общинных начал
в сочетании с утверждением демократ тической республики.
На 40-е годы приходится расцвет деятельности выдающегося публициста и
литературного критика России В.Г.Белинского. С 1839 г. он приезжает в
Петербург и начинает работать в "Отечественных записках". Важную роль в
формировании демократических и материалистических взглядов Белинского
сыграло в эти годы его общение с Герценом. Основным условием всех
преобразований в России Белинский видел в отмене крепостного права и
ликвидации существовавшего сословного и политического строя. "Вопросом
вопросов" становится для него идея социализма. В своем знаменитом "Письме к
Гоголю", написанном незадолго до смерти, Белинский сформулировал
революционно-демократическую программу-минимум на 40-е годы, включавшую
отмену крепостного права, прекращение телесных наказаний и элементарное
соблюдение законов в стране. Ранняя смерть в 1848 г. оборвала творчество
В.Г.Белинского, которому не было тогда и 40 лет.
Важную роль в формировании и распространении социалистических и
революционных идей сыграли кружки петрашевцев (по имени основателя одного
из них, переводчика Министерства иностранных дел
М.В.Бутатевича-Петрашевского). С 1844 г. квартира Петрашевского по пятницам
превращалась в своего рода политический клуб прогрессивной интеллигенции, в
котором обсуждались самые злободневные вопросы. Членами кружка были
М.Е.Салтавов, А.Н.Плещчев, А.Н.Майков, Ф.М.Достоевский, В.А.Милютин и
многие другие (в течение нескольких лет на заседаниях кружка побывали сотни
человек). Постепенно стали возникать и кружки-филиалы.
Предметом горячих споров и обсуждений становилась здесь политика
правительства, возможностн и пути социальных преобразований в России. Среди
окружения Петрашевского были популярны социалистические взгляды,
обсуждалась возможность организации революционного выступления, в котором
движущей силой должны были стать народные массы (восстание, вспыхнув на
Урале, распространялось на Поволжье и Дон, с последующим движением
восставших на Москву). После свержения самодержавия предполагалось провести
широкие демократические реформы. Фактически кружки петрашевцев стояли на
дороге создания тайной организации с революционно-демократической
программой. Однако этим планам не суждено было сбыться. В апреле 1849 г. по
доносам провокатора начались аресты, 21 участник кружков (в том числе
Буташевич-Петрашевский и Достоевский) были приговорены к смертной казни, в
последний момент замененной на каторгу.
Кружки петрашевцев продолжили дальнейшее развитие общественного движения
в России, они явились промежуточным звеном на пути к новому, разночинскому,
революционно-демократическому этапу.
Внутренняя политика Николая I (1825-1855)
Восстание декабристов оказало большое влияние на правительственную
политику.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122