ударов), некоторых приговорили к меньшему числу ударов и
к каторжным работам. Основную массу нижних чинов, участвовавших в
восстании, перевели на Кавказ в составе сводно-гвардейского и других
полков. Первое в истории России революционное выступление потерпело
поражение.
Общественное движение в России во второй четверти XIX в.
Поражение декабристов явилось тяжелым ударом для общественного движения
в России. Однако и в годы николаевской реакции, несмотря на
правительственный террор, революционный ныи процесс не был остановлен.
Русская общественная мысль настойчиво искала выход из ссадавшегося
положения. В 30-40-е годы эти идейные поиски происходили на фоне заметной
активизации массового движения в стране.
Причиной целого ряда волнений стали жесткие, а иногда и бессмысленно
жестокие карантинные меры, предпринятые правительством для предотвращения
распространения эпидемий чумы и холеры в конце 20 - начале 30-х годов. В
июне 1830 г. вспыхнуло восстание матросов и солдат в Севастополе.
Восставшие несколько дней удерживали город в своих руках, убили наиболее
ненавистных начальников, в том числе и военного губернатора Столыпина.
Стянув к городу надежные войска, правительство подавило восстание и
расправилось с его участниками: 7 человек было расстреляно, свыше 1,5 тыс.
привлечены к суду, а затем наказаны шпицрутенами, сосланы в Сибирь, на
каторжные работы и поселения. В ноябре 1830 г. "холерный бунт" вспыхнул в
Тамбове, в июне 1831 г. ситуация повторилась уже в С.-Петербурге, где
огромная толпа народа разгромила центральную холерную больницу на Сенной
площади, В июле 1831 г. в Старой Руссе началось восстание военных поселян
Новгородской губернии, охватившее в дальнейшем 13 из 14 местных поселенных
округов. Поводом к нему также стала эпидемия, но причины недовольства
коренились гораздо глубже - в той обстановке жестокой эксплуатапии и
злоупотреблений, которые царили в военных поселениях. Восстание было
жестоко подавлено. 4 тыс. человек предали суду, несколько сотен - забили
насмерть во время экзекуций. Осознавая опасность дальнейшего существования
военных поселений (особенно вблизи столицы), правительство в 30-е годы
преобразовало военные поселения в округа пахотных солдат (последние
отбывали рекрутскую повинность на общих основаниях).
К 1834-1835 гг. относятся волнения в государственной деревне Пермской и
Оренбургской губерний, летом 1839 г. широкое крестьянское движение
прокатилось по 12 губерниям. Поводом к нему послужили многочисленные
пожары, возникавшие во время сильной засухи (среди крестьян циркулировали
слухи, что виновниками этих пожаров были помещики). Новая вспышка
крестьянских выступлений произошла в 1840-1843 гг, в государственной
деревне, где крестьяне протестовали против реформ, проводимых
П.Д.Киселевым,
Неспокойно было и на национрльных окраинах. В 1830-1831 гг.
правительство подавило восстание в Польше, в 1832-1835 гг. на Правобережной
Украине характер настоящей партизанской войны приобрело движение под
руководством Устима Кармалюка, в 1841 г. произошло Гурийское восстание в
Грузии. В первой половине 40-х годов волновалось крестьянство Прибалтийских
губерний (Эстонии, Латвии).
Социальная напряженность, нарастающая в стране, не могла остаться
незамеченной царским правительством. Оно пыталось найти выход из кризиса
путем консервации существующей политической системы, основой которой
по-прежнему являлось самодержавие.
В области идеологии эта тенденция проявилась в теории "официальной
народности", суть которой отражала формула "самодержавие, православие,
народность" (автором ее был министр просвещения С.С.Уваров). В соответствии
с этой теорией стержнем всей русской общественной жизни признавалось
самодержавие, служение которому становилось высшей гражданской доблестью.
Духовной опорой самодержавия было православие. Единение народа и монарха
("народность") объявлялось третьим "коренным чувством" в России. Пресса,
близкая к правительству (Ф.В.Булгарин, Н.И.Греч, О.И.Сенковский), постоянно
пропагандировала теорию официальной народности, ее теоретическим
обоснованием занимались профессора М.П.Погодин и С.П.Шевырев.
Несмотря на разгром декабристских организаций, традиции движения
продолжали существовать и нашли отражение в создании ряда кружков конца
20-х - первой половины 30-х годов. Характерно, что возникали они уже не в
столице, а в Москве. В 1826-1827 гг. в московской студенческой среде возник
кружок братьев Критских, которые считали себя преемниками декабристов. Этот
кружок просуществовал недолго и был вскоре разгромлен жандармами. В начале
30-х годов студентами Московского университета во главе с В.Г.Белинским
создается демократическое "Литературное общество 11-го нумера" (по номеру
занимаемой им комнаты). В эти годы Белинский пишет антикрепостническую
драму "Дмитрий Калинин", за что был исключен из университета, а
возглавляемый им кружок распался. К 1831 г. относится существование в
Московском уни-" верситете "Сунгуровского ббщества" (по имени бывшего
воспитанника университетского пансиона Н.П.Сунгурова, выдававшего себя за
члена сохранившейся декабристской организации). Общество, вынашивавшее
планы революционного переворота, было разгромлено в зародыше. Еще один
кружок студентов университета был организован А.И.Герценом и Н.П.Огаревым,
за что его участники были высланы из Москвы. В 1833 г. сложился кружок
Н.В.Станкевича, члены которого деятельно изучали передовую европейскую
философию. Этот кружок просуществовал до 1837 г. (до отъезда его основателя
за границу).
Вторая половина 30-х годов ознаменовалась спадом общественного движения,
репрессиями и преследованиями его участников, в обществе царило состояние
неуверенности и разочарования. Эти настроения отразились в знаменитых
"Философических письмах" П.Я.Чаадаева. Они были проникнуты глубоким
пессимизмом, разочарованием в прошлом России и неверием в ее будущее.
Главную причину этого Чаадаев видел в оторванности страны от передового
европейского мира. Эта оторванность, по его мнению, имела исторические
корни, уходящие во времена принятия христианства. Россия, заимствовав
православие у Византии, поставила себя вне европейского развития, движущей
силой которого был католицизм. Письма Чаадаева, при всей ошибочности
взглядов их автора, сыграли важную роль в пробуждении русского общества от
летаргического оцепенения. Правительство поспешило расправиться с
издателем, а Чаадаев был объявлен сумасшедшим.
Период идейного кризиса переживал в это время и В.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122
к каторжным работам. Основную массу нижних чинов, участвовавших в
восстании, перевели на Кавказ в составе сводно-гвардейского и других
полков. Первое в истории России революционное выступление потерпело
поражение.
Общественное движение в России во второй четверти XIX в.
Поражение декабристов явилось тяжелым ударом для общественного движения
в России. Однако и в годы николаевской реакции, несмотря на
правительственный террор, революционный ныи процесс не был остановлен.
Русская общественная мысль настойчиво искала выход из ссадавшегося
положения. В 30-40-е годы эти идейные поиски происходили на фоне заметной
активизации массового движения в стране.
Причиной целого ряда волнений стали жесткие, а иногда и бессмысленно
жестокие карантинные меры, предпринятые правительством для предотвращения
распространения эпидемий чумы и холеры в конце 20 - начале 30-х годов. В
июне 1830 г. вспыхнуло восстание матросов и солдат в Севастополе.
Восставшие несколько дней удерживали город в своих руках, убили наиболее
ненавистных начальников, в том числе и военного губернатора Столыпина.
Стянув к городу надежные войска, правительство подавило восстание и
расправилось с его участниками: 7 человек было расстреляно, свыше 1,5 тыс.
привлечены к суду, а затем наказаны шпицрутенами, сосланы в Сибирь, на
каторжные работы и поселения. В ноябре 1830 г. "холерный бунт" вспыхнул в
Тамбове, в июне 1831 г. ситуация повторилась уже в С.-Петербурге, где
огромная толпа народа разгромила центральную холерную больницу на Сенной
площади, В июле 1831 г. в Старой Руссе началось восстание военных поселян
Новгородской губернии, охватившее в дальнейшем 13 из 14 местных поселенных
округов. Поводом к нему также стала эпидемия, но причины недовольства
коренились гораздо глубже - в той обстановке жестокой эксплуатапии и
злоупотреблений, которые царили в военных поселениях. Восстание было
жестоко подавлено. 4 тыс. человек предали суду, несколько сотен - забили
насмерть во время экзекуций. Осознавая опасность дальнейшего существования
военных поселений (особенно вблизи столицы), правительство в 30-е годы
преобразовало военные поселения в округа пахотных солдат (последние
отбывали рекрутскую повинность на общих основаниях).
К 1834-1835 гг. относятся волнения в государственной деревне Пермской и
Оренбургской губерний, летом 1839 г. широкое крестьянское движение
прокатилось по 12 губерниям. Поводом к нему послужили многочисленные
пожары, возникавшие во время сильной засухи (среди крестьян циркулировали
слухи, что виновниками этих пожаров были помещики). Новая вспышка
крестьянских выступлений произошла в 1840-1843 гг, в государственной
деревне, где крестьяне протестовали против реформ, проводимых
П.Д.Киселевым,
Неспокойно было и на национрльных окраинах. В 1830-1831 гг.
правительство подавило восстание в Польше, в 1832-1835 гг. на Правобережной
Украине характер настоящей партизанской войны приобрело движение под
руководством Устима Кармалюка, в 1841 г. произошло Гурийское восстание в
Грузии. В первой половине 40-х годов волновалось крестьянство Прибалтийских
губерний (Эстонии, Латвии).
Социальная напряженность, нарастающая в стране, не могла остаться
незамеченной царским правительством. Оно пыталось найти выход из кризиса
путем консервации существующей политической системы, основой которой
по-прежнему являлось самодержавие.
В области идеологии эта тенденция проявилась в теории "официальной
народности", суть которой отражала формула "самодержавие, православие,
народность" (автором ее был министр просвещения С.С.Уваров). В соответствии
с этой теорией стержнем всей русской общественной жизни признавалось
самодержавие, служение которому становилось высшей гражданской доблестью.
Духовной опорой самодержавия было православие. Единение народа и монарха
("народность") объявлялось третьим "коренным чувством" в России. Пресса,
близкая к правительству (Ф.В.Булгарин, Н.И.Греч, О.И.Сенковский), постоянно
пропагандировала теорию официальной народности, ее теоретическим
обоснованием занимались профессора М.П.Погодин и С.П.Шевырев.
Несмотря на разгром декабристских организаций, традиции движения
продолжали существовать и нашли отражение в создании ряда кружков конца
20-х - первой половины 30-х годов. Характерно, что возникали они уже не в
столице, а в Москве. В 1826-1827 гг. в московской студенческой среде возник
кружок братьев Критских, которые считали себя преемниками декабристов. Этот
кружок просуществовал недолго и был вскоре разгромлен жандармами. В начале
30-х годов студентами Московского университета во главе с В.Г.Белинским
создается демократическое "Литературное общество 11-го нумера" (по номеру
занимаемой им комнаты). В эти годы Белинский пишет антикрепостническую
драму "Дмитрий Калинин", за что был исключен из университета, а
возглавляемый им кружок распался. К 1831 г. относится существование в
Московском уни-" верситете "Сунгуровского ббщества" (по имени бывшего
воспитанника университетского пансиона Н.П.Сунгурова, выдававшего себя за
члена сохранившейся декабристской организации). Общество, вынашивавшее
планы революционного переворота, было разгромлено в зародыше. Еще один
кружок студентов университета был организован А.И.Герценом и Н.П.Огаревым,
за что его участники были высланы из Москвы. В 1833 г. сложился кружок
Н.В.Станкевича, члены которого деятельно изучали передовую европейскую
философию. Этот кружок просуществовал до 1837 г. (до отъезда его основателя
за границу).
Вторая половина 30-х годов ознаменовалась спадом общественного движения,
репрессиями и преследованиями его участников, в обществе царило состояние
неуверенности и разочарования. Эти настроения отразились в знаменитых
"Философических письмах" П.Я.Чаадаева. Они были проникнуты глубоким
пессимизмом, разочарованием в прошлом России и неверием в ее будущее.
Главную причину этого Чаадаев видел в оторванности страны от передового
европейского мира. Эта оторванность, по его мнению, имела исторические
корни, уходящие во времена принятия христианства. Россия, заимствовав
православие у Византии, поставила себя вне европейского развития, движущей
силой которого был католицизм. Письма Чаадаева, при всей ошибочности
взглядов их автора, сыграли важную роль в пробуждении русского общества от
летаргического оцепенения. Правительство поспешило расправиться с
издателем, а Чаадаев был объявлен сумасшедшим.
Период идейного кризиса переживал в это время и В.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122