О.Ключевский, С.Б.Веселовский, И.Я.Фроянов); 2) опричнина являлась
хорошо продуманным политическим шагом Ивана Грозного и была направлена
против тех социальных сил, которые противостояли его "самовластию".
Последняя точка зрения, в свою очередь, также "раздваивается". Одни
исследователи полагают, что целью опричнины было сокрушение
боярско-княжеского экономического и политического могущества (С.М.Соловьев,
С.Ф.Платонов, Р.Г.Скрынников). Другие (А.А.Зимин и В.Б.Кобрин) считают, что
опричнина "целилась" в остатки удельно-княжеской старины (Старицкий князь
Владимир), а также направлялась против сепаратистских устремлений Новгорода
и сопротивления церкви как мощной, противостоящей государству организации.
Ни одно из этих положений не бесспорно, поэтому спор об опричнине
продолжается.
Видимо, причины появления опричнины надо искать не в борьбе с
определенными социальными группами, а в реакции пытающейся усилиться
самодержавной власти на альтернативу государственного развития,
представленную сословно-представительными учреждениями.
Однако, необходимо знать не только мнение исследователей, но и ход
самого опричного "действа".
3 декабря 1564 г. царь неожиданно для многих выехал из Москвы вместе с
семьей в сопровождении заранее подобранных бояр и дворян. Взял он также с
собой казну и "святости". После посещения Троице-Сергиева монастыря он
направился в свою летнюю резиденцию - Александровскую слободу (ныне г.
Александров в 100 км к северо-востоку от Москвы). Отсюда в начале января
1565 г. Иван IV шлет в Москву две грамоты. В первой - адресованной боярам,
духовенству и служилым людям - он обвинял их же в изменах и потворстве
изменам, а во второй царь объявлял московским посадским людям, что у него
"гневу на них и опалы никоторые нет". Послания царя, прочитанные на Красной
площади, вызвали в городе огромное волнение. Московское "людье"
потребовало, чтобы царя уговорили вернуться на престол, угрожая, что в
противном случае они "государственных лиходеев и изменников" сами
"потребят".
Через несколько дней в Александровской слободе Иван Васильевич принял
делегацию духовенства и боярства и согласился вернуться на престол с
условием, "что ему своих изменников, которые измены ему, государю, делали и
в чем ему, государю, были непослушны, на тех опала своя класти, а иных
казнити и животы их и статки иматп, а учинити емут на своем государстве
себе опричнину, двор ему учинить себе и весь обиход особный".
Опричнина не была каким-либо новым делом, ибо так назывался издавна
удел, который князь выдавал своей вдове, "опричь" (кроме) другой земли.
Однако в данном случае опричнина означала личный удел царя. Остальная часть
государства стала именоваться земщиной, управление которой осуществлялось
Боярской думой. Политическим и административным центром опричнины стал
"особый двор" со своей Боярской думой и приказами, частично переведенными
из земщины. В опричнине была особая казна. Первоначально в опричнину была
взята тысяча (к концу опричнины - уже 6 тыс.) в основном служилых людей, но
были и представители некоторых старых княжеских и боярских родов. Для
опричников вводилась особая форма: к шеям своих лошадей они привязывали
собачьи головы, а у колчана со стрелами - метлу. Это означало, что опричник
должен грызть "государевых изменников" и выметать измену.
Обычно считается, что в опричнину были взяты территории, где
господствовало княжеско-боярское землевладение. Выселение оттуда крупных
землевладельцев на земли земщины, таким образом, подрывало их экономическую
базу и ослабляло их позиции в политической борьбе. Однако в последнее время
выясняется, что ставшие опричными земли были заселены в основном либо
служилыми людьми (дворянами), либо другими верными слугами государя
(западные земли), либо были черносошными (Поморье). Опричная часть была
выделена и в Москве. Причем, часть землевладельцев этих земель просто
перешла в опричнину. Безусловно, были проведены и выселения. Но их масштабы
не стоит преувеличивать, к тому же пострадавшие вскоре были возвращены на
места. Опричнина отнюдь не изменила структуру крупной собственности на
землю, пишет В.Б.Кобрин, боярское и княжеское землевладение пережило
опричнину. Хотя нельзя не сказать и о том, что жертвами болезненных
подозрений царя стали многие бояре. Ему постоянно мерещились заговоры
против него - и головы зачастую невинных людей летели десятками.
Выступление Ивана Грозного и опричников против старых удельных
институтов достигло своего апогея в 1569-1570 гг. Церковные иерархи не
поддерживали опричную политику. Митрополит Афанасий удалился в монастырь, а
сменивший его Филипп Колычев выступил с обличениями опричнины. Он был
низложен, заточен в монастырь, а по пути в Новгород опричного войска
задушен. Однако факт низложения митрополитов и других церковников еще не
свидетельствует об ослаблении позиции церкви в целом.
Еще с начала 50-х годов царь Иван повел линию па физическое уничтожение
последнего удельного князя на Руси - Владимира Андреевича Старицкого,
который, как показали события 1553 г., связанные с болезнью Ивана, мог
реально претендовать на царствование. После ряда опал и унижений Владимир
Андреевич в октябре 1569 г. был отравлен.
В декабре 1569 г. войско опричников, лично возглавлявшееся Иваном
Грозным, выступило в поход на Новгород, который якобы хотел ему изменить.
Царь шел как по неприятельской стране. Опричники громили города (Тверь,
Торжок), села и деревни, убивали и грабили население. В самом Новгороде
разгром длился 6 недель. Подозреваемых тысячами пытали и топили в Волхове.
Город был разграблен. Имущество церквей, монастырей и купцов было
конфисковано. Избиение продолжалось и в Новгородских пятинах. Затем Грозный
двинулся к Пскову, и лишь суеверность грозного царя позволила этому
старинному городу избежать погрома.
Новгородский поход опричников позволяет сделать вывод, что Иван IV
страшился отнюдь не только представителей аристократии (как препятствия на
пути к неограниченной власти), но и в равной мере (а может быть в большей)
городского и сельского населения, также представленного на Земских соборах
- учреждении сословно-представительном.
После возвращения из Новгорода начинаются казни самих опричников, тех,
которые стояли у ее истоков: на смену им приходят наиболее отличившиеся в
погромах и казнях, среди них Малюта Скуратов и Василий Грязной. Опричный
террор продолжался. На 1570 г. приходятся последние массовые казни в
Москве.
В 1572 г. опричнина была отменена: "государь опричнину оставил".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122
хорошо продуманным политическим шагом Ивана Грозного и была направлена
против тех социальных сил, которые противостояли его "самовластию".
Последняя точка зрения, в свою очередь, также "раздваивается". Одни
исследователи полагают, что целью опричнины было сокрушение
боярско-княжеского экономического и политического могущества (С.М.Соловьев,
С.Ф.Платонов, Р.Г.Скрынников). Другие (А.А.Зимин и В.Б.Кобрин) считают, что
опричнина "целилась" в остатки удельно-княжеской старины (Старицкий князь
Владимир), а также направлялась против сепаратистских устремлений Новгорода
и сопротивления церкви как мощной, противостоящей государству организации.
Ни одно из этих положений не бесспорно, поэтому спор об опричнине
продолжается.
Видимо, причины появления опричнины надо искать не в борьбе с
определенными социальными группами, а в реакции пытающейся усилиться
самодержавной власти на альтернативу государственного развития,
представленную сословно-представительными учреждениями.
Однако, необходимо знать не только мнение исследователей, но и ход
самого опричного "действа".
3 декабря 1564 г. царь неожиданно для многих выехал из Москвы вместе с
семьей в сопровождении заранее подобранных бояр и дворян. Взял он также с
собой казну и "святости". После посещения Троице-Сергиева монастыря он
направился в свою летнюю резиденцию - Александровскую слободу (ныне г.
Александров в 100 км к северо-востоку от Москвы). Отсюда в начале января
1565 г. Иван IV шлет в Москву две грамоты. В первой - адресованной боярам,
духовенству и служилым людям - он обвинял их же в изменах и потворстве
изменам, а во второй царь объявлял московским посадским людям, что у него
"гневу на них и опалы никоторые нет". Послания царя, прочитанные на Красной
площади, вызвали в городе огромное волнение. Московское "людье"
потребовало, чтобы царя уговорили вернуться на престол, угрожая, что в
противном случае они "государственных лиходеев и изменников" сами
"потребят".
Через несколько дней в Александровской слободе Иван Васильевич принял
делегацию духовенства и боярства и согласился вернуться на престол с
условием, "что ему своих изменников, которые измены ему, государю, делали и
в чем ему, государю, были непослушны, на тех опала своя класти, а иных
казнити и животы их и статки иматп, а учинити емут на своем государстве
себе опричнину, двор ему учинить себе и весь обиход особный".
Опричнина не была каким-либо новым делом, ибо так назывался издавна
удел, который князь выдавал своей вдове, "опричь" (кроме) другой земли.
Однако в данном случае опричнина означала личный удел царя. Остальная часть
государства стала именоваться земщиной, управление которой осуществлялось
Боярской думой. Политическим и административным центром опричнины стал
"особый двор" со своей Боярской думой и приказами, частично переведенными
из земщины. В опричнине была особая казна. Первоначально в опричнину была
взята тысяча (к концу опричнины - уже 6 тыс.) в основном служилых людей, но
были и представители некоторых старых княжеских и боярских родов. Для
опричников вводилась особая форма: к шеям своих лошадей они привязывали
собачьи головы, а у колчана со стрелами - метлу. Это означало, что опричник
должен грызть "государевых изменников" и выметать измену.
Обычно считается, что в опричнину были взяты территории, где
господствовало княжеско-боярское землевладение. Выселение оттуда крупных
землевладельцев на земли земщины, таким образом, подрывало их экономическую
базу и ослабляло их позиции в политической борьбе. Однако в последнее время
выясняется, что ставшие опричными земли были заселены в основном либо
служилыми людьми (дворянами), либо другими верными слугами государя
(западные земли), либо были черносошными (Поморье). Опричная часть была
выделена и в Москве. Причем, часть землевладельцев этих земель просто
перешла в опричнину. Безусловно, были проведены и выселения. Но их масштабы
не стоит преувеличивать, к тому же пострадавшие вскоре были возвращены на
места. Опричнина отнюдь не изменила структуру крупной собственности на
землю, пишет В.Б.Кобрин, боярское и княжеское землевладение пережило
опричнину. Хотя нельзя не сказать и о том, что жертвами болезненных
подозрений царя стали многие бояре. Ему постоянно мерещились заговоры
против него - и головы зачастую невинных людей летели десятками.
Выступление Ивана Грозного и опричников против старых удельных
институтов достигло своего апогея в 1569-1570 гг. Церковные иерархи не
поддерживали опричную политику. Митрополит Афанасий удалился в монастырь, а
сменивший его Филипп Колычев выступил с обличениями опричнины. Он был
низложен, заточен в монастырь, а по пути в Новгород опричного войска
задушен. Однако факт низложения митрополитов и других церковников еще не
свидетельствует об ослаблении позиции церкви в целом.
Еще с начала 50-х годов царь Иван повел линию па физическое уничтожение
последнего удельного князя на Руси - Владимира Андреевича Старицкого,
который, как показали события 1553 г., связанные с болезнью Ивана, мог
реально претендовать на царствование. После ряда опал и унижений Владимир
Андреевич в октябре 1569 г. был отравлен.
В декабре 1569 г. войско опричников, лично возглавлявшееся Иваном
Грозным, выступило в поход на Новгород, который якобы хотел ему изменить.
Царь шел как по неприятельской стране. Опричники громили города (Тверь,
Торжок), села и деревни, убивали и грабили население. В самом Новгороде
разгром длился 6 недель. Подозреваемых тысячами пытали и топили в Волхове.
Город был разграблен. Имущество церквей, монастырей и купцов было
конфисковано. Избиение продолжалось и в Новгородских пятинах. Затем Грозный
двинулся к Пскову, и лишь суеверность грозного царя позволила этому
старинному городу избежать погрома.
Новгородский поход опричников позволяет сделать вывод, что Иван IV
страшился отнюдь не только представителей аристократии (как препятствия на
пути к неограниченной власти), но и в равной мере (а может быть в большей)
городского и сельского населения, также представленного на Земских соборах
- учреждении сословно-представительном.
После возвращения из Новгорода начинаются казни самих опричников, тех,
которые стояли у ее истоков: на смену им приходят наиболее отличившиеся в
погромах и казнях, среди них Малюта Скуратов и Василий Грязной. Опричный
террор продолжался. На 1570 г. приходятся последние массовые казни в
Москве.
В 1572 г. опричнина была отменена: "государь опричнину оставил".
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122