Защита самодержавия
звучит со страниц трактата Юрия Крижанича "Политика" и сочинений Симеона
Полоцкого. Выдающимся памятником русской литературы стало "Житие протопопа
Аввакума, им самим написанное". "Житие" - остросюжетное произведение, в
котором автор на примере полной страданий и драматических коллизий
собственной жизни повествует о преданности идеалам древней русской жизни и
неприятии "латинской" новизны. Его рассказ написан простым языком,
повествование ведется динамично и эмоционально.
Своеобразным литературным памятником является сочинение бежавшего в
Швецию в 1664 г. подьячего Посольского приказа Григория Котошихина, в
котором деловым языком дается подробное (но не всегда объективное) описание
русского государстоеппого аппарата.
Новым литературным жанром явилась бытовая реалистическая повесть. В
бытовых повестях происходит отход от средневековых представлений о
"предопределенной" свыше человеческой судьбе. В них жизнь героя зависит во
многом от его личных качеств, таких, например, как ловкость и деловитость.
Таким образом, наблюдается поворот к освещению личной жизни людей, более
того, возрастает интерес к внутреннему миру человека. Вместе с тем, в
центре повествований уже не исторические литературные персонажи, а
вымышленные, отсюда - создание чисто литературных образов.
Бытовая повесть XVII в. обращается к судьбам людей разных социальных
сред, прежде всего купечества и дворянства. Наиболее значительными
произведениями являются "Повесть о Фроле Скобееве", "Повесть о Савве
Грудцыне", "Повесть о Горе-Злочастии", "Повесть об Улиании Осорьиной".
Другим новым жанром литературы XVII в. стали сатирические повести.
Большинство из них - "Сказание о куре и лисице", "Калязинская челобитная",
"Повесть о Карпе Сутулове", "Повесть о бражнике" - своим острием нацелены
на быт и нравы церковников. Едко высмеиваются лицемерие и стяжательство
духовенства, пьянство и распутство монахов. Объектом сатиры становится и
неправый суд с его продажными судьями и беспринципными решениями. Из
произведений этого жанра выделяются "Повесть о Шемякином суде" и "Повесть о
Ерше Ершовиче".
С именем белорусского просветителя Симеона (Самуила) Полоцкого,
приглашенного в 1661 г. в Москву для обучения царских детей, связано
возникновение силлабического стихосложения. В 1678-1679 гг. появляются два
сборника его стихотворений: "Вертоград многоцветный" и "Рифмологион". В
творчестве С.Полоцкого воплотился так называемый "стиль барокко": стихи его
хотя тяжеловесны, но помпезны и нарядны, в них звучат панегирические тона,
идеализировавшие самодержавное правление. Продолжили это поэтическое
направление в конце века Сильвестр Медведев и Карион Истомин.
Среди популярных переводных повестей необходимо отметить "Повесть о Бове
королевиче" и "Повесть о Еруслане Лазаревиче". Обе они испытали сильнейшее
влияние русского фольклора, в связи с чем приобрели сказочный характер.
Б широких массах по-прежнему бытовали произведения устного народного
творчества. Одним из любимых героев становится Степан Разин, вокруг имени
которого складываются легенды, песни, сказания. Интересно, что в
переработанных древних былинах народный вождь оказывался в одном кругу
былинных героев вместе с Ильей Муромцем, а в некоторых вариантах последний
становился есаулом на корабле Разина.
Строительство и архитектура
В зодчестве на протяжении XVII в. произошли большие изменения. Хотя
основным строительным материалом осталлось дерево, но по сравнению с
предыдущим временем значительно большее развитие получило каменное
(кирпичное) строительство. Широко стали применяться новые виды строительных
материалов: многоцветные изразцы, фигурный кирпич, белокаменные детали.
Многие постройки возводились мастерами Приказа каменных дел (образован в
конце XVI в.).
К выдаюшимся произведениям деревянного зодчества относится царский
дворец в подмосковном селе Коломенское, построенный в 1667-1678 гг. Это был
целый городок с башенками, чешуйчатыми крышами, гульбищами, крылечками с
витыми "колоннами". Различные постройки - хоромы, выполненные в
индивидуальной манере, не похожие друг на друга, связывались между собой
переходами и насчитывали 270 комнат и 3000 окон. Современники называли его
"восьмым чудом света".
В деревянном церковном зодчестве преобладали шатровые здания. Строили
также ярусные церкви. В целом деревянное зодчество испытывало обратное
влияние каменной архитектуры.
Несмотря на попытку патриарха Никона запретить строительство каменных
шатровых храмов, этот тип стал преобладающим в церковной архитектуре. В
Москве возводятся церковь Рождества в Путинках, церковь Троицы в
Никитниках, в Алексеевском монастыре в Угличе - "дивная" Успенская церковь,
имеющая три шатра, в Троице-Сергиевом монастыре - церковь Зосимы и
Савватия, а также храмы в Вязьме, в селе Остров (под Москвой), в Муроме и
Устюге. Все они отличались, как правило, богатым архитектурным убранством и
орнаментикой, придающим зданиям нарядность.
Вместе с тем, под влиянием Никона в середине - второй половине XVII в.
осуществляется строительство ряда монументальных построек, выполненных в
традиционном стиле предыдущих периодов и имеющих цель показать силу церкви.
Таков величественный Воскресенский собор московского Ново-Иерусалимского
монастыря, для постройки которого были использованы модель храма над
"гробом господнем" в Иерусалиме - главной христианской святыни. Еще ранее
возводятся здания Валдайского Иверского монастыря. В 70-80-х годах строится
ансамбль построек ростовского митрополичьего двора - Ростовский кремль.
Жилой комплекс здесь сочетался с храмовым. Все постройки окружали массивные
стены с башнями.
Заказчиками церквей выступали не только "власть предержащие", но и
прихожане - жители посадов и сел. Поэтому говорят даже о посадском
направлении в зодчестве. Характерным здесь является культовое строительство
в Ярославле, одном из крупных ремесленноторгопых центров. Примеры этого:
храмы Ильи Пророка, Иоанна Златоуста, Николы "Мокрого", грандиозная церковь
Иоанна Предтечи в Толчкове. Примечательны церковные постройки и в других
городах: Костроме, Романове-Борисоглебске.
В конце XVII в. в храмовой архитектуре возникает новый стиль -
нарышкинское (московское) барокко. Самым значительным памятником его
является московская церковь Покрова в Филях, отличающаяся изяществом,
безукоризненными пропорциями, применением во внешней отделке таких
декоративных украшений, как колонны, капители, раковины, а также своим
"двуцветием";
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122
звучит со страниц трактата Юрия Крижанича "Политика" и сочинений Симеона
Полоцкого. Выдающимся памятником русской литературы стало "Житие протопопа
Аввакума, им самим написанное". "Житие" - остросюжетное произведение, в
котором автор на примере полной страданий и драматических коллизий
собственной жизни повествует о преданности идеалам древней русской жизни и
неприятии "латинской" новизны. Его рассказ написан простым языком,
повествование ведется динамично и эмоционально.
Своеобразным литературным памятником является сочинение бежавшего в
Швецию в 1664 г. подьячего Посольского приказа Григория Котошихина, в
котором деловым языком дается подробное (но не всегда объективное) описание
русского государстоеппого аппарата.
Новым литературным жанром явилась бытовая реалистическая повесть. В
бытовых повестях происходит отход от средневековых представлений о
"предопределенной" свыше человеческой судьбе. В них жизнь героя зависит во
многом от его личных качеств, таких, например, как ловкость и деловитость.
Таким образом, наблюдается поворот к освещению личной жизни людей, более
того, возрастает интерес к внутреннему миру человека. Вместе с тем, в
центре повествований уже не исторические литературные персонажи, а
вымышленные, отсюда - создание чисто литературных образов.
Бытовая повесть XVII в. обращается к судьбам людей разных социальных
сред, прежде всего купечества и дворянства. Наиболее значительными
произведениями являются "Повесть о Фроле Скобееве", "Повесть о Савве
Грудцыне", "Повесть о Горе-Злочастии", "Повесть об Улиании Осорьиной".
Другим новым жанром литературы XVII в. стали сатирические повести.
Большинство из них - "Сказание о куре и лисице", "Калязинская челобитная",
"Повесть о Карпе Сутулове", "Повесть о бражнике" - своим острием нацелены
на быт и нравы церковников. Едко высмеиваются лицемерие и стяжательство
духовенства, пьянство и распутство монахов. Объектом сатиры становится и
неправый суд с его продажными судьями и беспринципными решениями. Из
произведений этого жанра выделяются "Повесть о Шемякином суде" и "Повесть о
Ерше Ершовиче".
С именем белорусского просветителя Симеона (Самуила) Полоцкого,
приглашенного в 1661 г. в Москву для обучения царских детей, связано
возникновение силлабического стихосложения. В 1678-1679 гг. появляются два
сборника его стихотворений: "Вертоград многоцветный" и "Рифмологион". В
творчестве С.Полоцкого воплотился так называемый "стиль барокко": стихи его
хотя тяжеловесны, но помпезны и нарядны, в них звучат панегирические тона,
идеализировавшие самодержавное правление. Продолжили это поэтическое
направление в конце века Сильвестр Медведев и Карион Истомин.
Среди популярных переводных повестей необходимо отметить "Повесть о Бове
королевиче" и "Повесть о Еруслане Лазаревиче". Обе они испытали сильнейшее
влияние русского фольклора, в связи с чем приобрели сказочный характер.
Б широких массах по-прежнему бытовали произведения устного народного
творчества. Одним из любимых героев становится Степан Разин, вокруг имени
которого складываются легенды, песни, сказания. Интересно, что в
переработанных древних былинах народный вождь оказывался в одном кругу
былинных героев вместе с Ильей Муромцем, а в некоторых вариантах последний
становился есаулом на корабле Разина.
Строительство и архитектура
В зодчестве на протяжении XVII в. произошли большие изменения. Хотя
основным строительным материалом осталлось дерево, но по сравнению с
предыдущим временем значительно большее развитие получило каменное
(кирпичное) строительство. Широко стали применяться новые виды строительных
материалов: многоцветные изразцы, фигурный кирпич, белокаменные детали.
Многие постройки возводились мастерами Приказа каменных дел (образован в
конце XVI в.).
К выдаюшимся произведениям деревянного зодчества относится царский
дворец в подмосковном селе Коломенское, построенный в 1667-1678 гг. Это был
целый городок с башенками, чешуйчатыми крышами, гульбищами, крылечками с
витыми "колоннами". Различные постройки - хоромы, выполненные в
индивидуальной манере, не похожие друг на друга, связывались между собой
переходами и насчитывали 270 комнат и 3000 окон. Современники называли его
"восьмым чудом света".
В деревянном церковном зодчестве преобладали шатровые здания. Строили
также ярусные церкви. В целом деревянное зодчество испытывало обратное
влияние каменной архитектуры.
Несмотря на попытку патриарха Никона запретить строительство каменных
шатровых храмов, этот тип стал преобладающим в церковной архитектуре. В
Москве возводятся церковь Рождества в Путинках, церковь Троицы в
Никитниках, в Алексеевском монастыре в Угличе - "дивная" Успенская церковь,
имеющая три шатра, в Троице-Сергиевом монастыре - церковь Зосимы и
Савватия, а также храмы в Вязьме, в селе Остров (под Москвой), в Муроме и
Устюге. Все они отличались, как правило, богатым архитектурным убранством и
орнаментикой, придающим зданиям нарядность.
Вместе с тем, под влиянием Никона в середине - второй половине XVII в.
осуществляется строительство ряда монументальных построек, выполненных в
традиционном стиле предыдущих периодов и имеющих цель показать силу церкви.
Таков величественный Воскресенский собор московского Ново-Иерусалимского
монастыря, для постройки которого были использованы модель храма над
"гробом господнем" в Иерусалиме - главной христианской святыни. Еще ранее
возводятся здания Валдайского Иверского монастыря. В 70-80-х годах строится
ансамбль построек ростовского митрополичьего двора - Ростовский кремль.
Жилой комплекс здесь сочетался с храмовым. Все постройки окружали массивные
стены с башнями.
Заказчиками церквей выступали не только "власть предержащие", но и
прихожане - жители посадов и сел. Поэтому говорят даже о посадском
направлении в зодчестве. Характерным здесь является культовое строительство
в Ярославле, одном из крупных ремесленноторгопых центров. Примеры этого:
храмы Ильи Пророка, Иоанна Златоуста, Николы "Мокрого", грандиозная церковь
Иоанна Предтечи в Толчкове. Примечательны церковные постройки и в других
городах: Костроме, Романове-Борисоглебске.
В конце XVII в. в храмовой архитектуре возникает новый стиль -
нарышкинское (московское) барокко. Самым значительным памятником его
является московская церковь Покрова в Филях, отличающаяся изяществом,
безукоризненными пропорциями, применением во внешней отделке таких
декоративных украшений, как колонны, капители, раковины, а также своим
"двуцветием";
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122