Если у специалиста по засекречиванию окажется достаточно ума, чтобы не разрушить свой фантомный образ действиями, которые не согласуются с легендой и выдают подлинную суть, он может долго и успешно эксплуатировать его, будучи вовсе не тем, за кого себя выдаёт. Либо тем, за кого был принят по удачному стечению обстоятельств, случается и такое.
Иногда коллективные проекции достигают такой силы, что образ «учителя» не могут поколебать вообще никакие его действия, даже выходящие за все границы морали и рамки здравого смысла, как это было, например, в случае Сёко Асахары. Попадая в подобное сообщество, только достаточно сильный, психически устойчивый и проницательный человек способен увидеть, что имеет дело с шарлатанством, и следствия реализации доктрины, исповедуемой «учителем», вовсе не таковы, какими их преподносят. Об учителях-фанатиках речи нет — они искренне верят в то, что творят.
Элемент слепой веры составляет существеннейшую часть явления психологической проекции, как известно, вера — состояние, которое однажды возникнув (по любой причине или стечению обстоятельств), само себя воспроизводит и поддерживает. Развенчать даже самую абсурдную проекцию — весьма трудная задача, поэтому «учителя» порой подолгу процветают, и все точки может расставить только время.
Если «учитель» скрывает свою историю и подлинный облик, значит, либо есть что скрывать, либо речь идёт о сознательном использовании механизма проекций, что является в большинстве случаев не слишком честным и далеко не этичным ходом. За приманкой тайны зачастую скрывается пустота (примеры тому — доктрины Блаватской и Рерихов), а порой просто пошлая меркантильность, и тогда можно услышать о достаточно известном «учителе», имя которого сегодня везде на слуху, такое мнение: «Ему не нужны люди, ему нужны только деньги».
Случается и так, что достаточно амбициозные и торопящие своё «признание» у поклонников «учителя» придумывают себе полностью фиктивную биографию либо частично наделяют её вымышленными событиями и обстоятельствами. В этом случае убедительность легенды зависит от уровня интеллекта сочинителя и возможности проверки. При наличии грубого примитива мы имеем какого-нибудь очередного Белого, Чёрного, Синего и любой другой расцветки Ламу — сплошные заглавные буквы, а в промежутках плотный туман словесной бессмыслицы.
Скорее всего здесь просвечивает своеобразная «прагматическая романтика», навеянная доном Хуаном Матусом, принципы которой просты: «Если у человека нет личной истории, то всё, что бы он ни сказал, ложью не будет». Или: «Ты должен постепенно создать вокруг себя туман, шаг за шагом стирая всё вокруг себя до тех пор, пока не останется ничего гарантированного, однозначного или очевидного. Сейчас твоя проблема в том, что ты слишком реален» (Кастанеда: «Путешествие в Икстлан»).
На мой взгляд, вести себя подобным образом может лишь тот, кто сомневается в своих способностях, знании дела, которому себя посвятил, либо человек с непомерными амбициями и болезненным самолюбием, размеры которого намного больше самой личности. В целом это вариант болезненной тяги к превращению в миф по образцу Кастанеды, своеобразная личностная девальвация. Или образец современного рекламного подхода, для которого этика и мораль не существуют.
Намеренное сокрытие своего подлинного лица за покровом тайны подобно оглушительному эффекту полной осознанности в обычной жизни — если он достигнут. На мой взгляд, это приводит к личностному вырождению из-за чрезмерного увеличения дистанции между другими и собой, когда такой разрыв ничем не вызван — ни осмысленностью и величиной проделанной работы, ни подтверждением её истинности людьми и временем, но одним только нестерпимым желанием соответствовать возвышенному образу «гуру».
Встречается, хотя и редко, такой вариант, когда человек, обладая бессмысленным, маниакальным упорством, долгие годы «занимается» йогой в таком виде, как он её однажды понял, безбожно насилуя свою природу. Располагая к тому же несокрушимым здоровьем, такой человек со временем накапливает своеобразную темную силу, в нём появляется способность подчинять своей воле людей определённой психологической «конфигурации».
Собственно манипулирование людьми — это и есть единственная страсть личностей подобного склада, иногда принимающая весьма опасные для окружающих формы. Для таких субъектов тайна необходима, как воздух. Их сознание как бы изначально является продуктом полной диссоциации, оно напрочь лишено нормальных человеческих эмоций и заполнено переживанием собственной значимости. Отличительные черты «учителей» подобного сорта — холодное высокомерие и полная бесчеловечность.
Несмотря ни на какие свои достижения в йоге, мы всегда должны возвращаться после практики к нормальному человеческому состоянию, разжимая стиснутый кулак ощущения своей мощи, хотя бы на какое-то время, потому что даже великим нельзя быть постоянно. Никого не минует боль этого мира, без которой нет и радости. Если ты хотя бы минимально не подвержен несовершенству — значит ты мертв.
Многие слышали о просветлённых, но возникает вопрос: где же они среди нас? В этом плане Россия пока слабо контактирует с Востоком, предпочитая обходиться отечественным проповедниками и юродивыми. К тому же те, кто стремится к нам из-за рубежа, представляют далеко не лучшие возможные образцы «духовного совершенствования» — достаточно вспомнить хотя бы «Аум Синрикё». Настоящих просветлённых не шибко носит по миру, их ценят и охраняют там, где они есть, им незачем — по выражению Отцов церкви — выставлять себя на «безвременных сходбищах».
Случилось так, что в девяносто третьем году московский Центр «Классическая йога» принимал случайно оказавшуюся в Москве просветлённую жрицу храма Кали из южной Индии. Как выяснилось позже, её приезду содействовала в финансовом плане небольшая группа американцев, они жаждали увидеть экзотическую столицу бывшей российской империи, одновременно сохраняя рядом с собой совершенно неординарную личность, какой несомненно была Амритананда Майи.
На организованной нами встрече с ней зал средних размеров оказался почти полным. Собралась самая разношёрстная публика в возрасте примерно от пятнадцати до семидесяти лет: гул, болтовня, жвачки, смех — всё как обычно. На сцену неторопливо вышла круглолицая и темнокожая плотная женщина в алом сари, по виду лет тридцати, в сопровождении группы американцев, которые тут же расселись со свойственной им непринуждённостью, а также два переводчика — один с малаяли на английский, второй — с английского на русский. Завязался абсолютно пустой, спонтанный разговор, вопросы — никакие, в основном ожидание перевода, бесконечные уточнения, смех и бестолковщина.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304