Но задача Хатха-йоги — накопление энергии, которая затем спонтанно перераспределяется в структуре психосоматики, подготовленной к этому качественно и очищенной практикой асан. Подчеркнём: распределение это ни в коем случае не волевое, оно есть создание условий для полной оптимизации единой энергетической системы тела, при котором восстанавливается баланс симпатической и парасимпатической активности, присущий данной личности от природы.
Глаза. Во всех асанах, которые не требуют участия зрения в удержании формы, глаза следует закрывать. Впрочем, кто-то может легче расслабляться именно с открытыми глазами, это индивидуальная особенность. Возможно и третье, промежуточное положение глаз — полузакрытые, когда веки слегка опущены и глазные яблоки полностью при этом расслаблены. Для некоторых такое положение является наиболее выгодным, поскольку мощно тормозит привычную мысленную суету.
Теперь мы подошли к описанию так называемых внешних способов исполнения «Пашимоттанасаны». Собственно говоря, их несколько, это можно назвать вариантами единого алгоритма выполнения данной позы. Итак, цель данной асаны — сложиться вдвое, прокручивая таз вперёд в суставах бёдер.
Грамотное выполнение напрямую зависит от времени входа в позу, выдержки и выхода из неё.
«Пашимоттанасана» относится к позам, которые предполагают или допускают ограниченное движение в процессе исполнения.
Первый способ. Сесть, согнувшись вперёд, взяться руками за наружные края стоп, закрыть глаза, расслабиться. Один подход может длиться от двух до пяти минут. В это время фиксировать вниманием свободное течение дыхания в ноздрях, расслабляя тело. Задняя поверхность ног по возможности (в зависимости от присущей степени разгиба в коленном суставе) приближена к полу, ноги в коленях прямые, но не напряжены.
Если начальный уровень растяжки таков, что при произвольном сгибании тела вперёд с вытянутыми перед собой, прямыми в коленях ногами, дотянуться руками до стоп не является возможным, следует перебросить через них ремешок, шарф — что угодно, чтобы вы могли сохранять предварительную форму позы свободно и без напряжения. Если туловище не способно сразу наклониться к ногам под углом меньше прямого, данная асана преждевременна, её следует заменить свободным свисанием вниз в положении стоя, с прямыми в коленях ногами.
Когда сознание при наблюдении за дыханием в асанах начинает опустошаться, приобретая однородность, тело расслабляется до состояния текучести. Туловище само по себе начинает опускаться вперёд и вниз, без каких-либо сознательных усилий, вы просто следуете возможности движения, которая обозначается и начинает реализоваться сама собой под весом туловища. Если наблюдение за естественностью дыхания верное, то живот снаружи (все мышцы брюшной стенки) и внутри (диафрагма) полностью отпущен и расслаблен. Никакого напряжения нигде не ощущается, только полный комфорт спокойствия и лёгкости.
Если ощущение вдруг «высунется» где-нибудь из этой ровной пустоты, из комфортной однородности позы, надо или «отодвинуться» туловищем назад, чтобы проверить, не надавил ли ты случайно на форму, утратив контроль, либо медленно выйти из позы, если чувствуется — время выдержки исчерпано. С альтернативных точек зрения техника «Пашимоттанасаны» рассмотрена в главах «Тело» и «Работа с ощущениями».
Известно, и на этом настаивает в своих работах Свами Сатьянанда, что концентрация внимания может возникнуть только спонтанно, в результате глубокой одновременной мышечной и ментальной релаксации, и по определению не может быть вызвана волевым усилием. Именно поэтому мастерство в Хатха-йоге (в том числе и в чисто силовых асанах) определяется не запредельной сложностью их формы, которая демонстрирует нам одну только способность телесного материала данного субъекта к гипермобильности (что не имеет никакого отношения к духовному развитию), но достигаемой глубиной расслабления тела и торможением сознания, которые возникают при этом.
Такой классический подход, работа в асанах при однородном, отрелаксированном сознании не позволяет возникать усталости ни в процессе тренировки, ни после, какой бы интенсивной по количеству выполненных поз и длительности она не была. Подчёркиваю: йога Патанджали это не проливание вёдер пота в потоке движения «омнио-тренинга» или «коротких сетов», но медленное перетекание из формы в форму в лишённом привычной активности сознании.
Именно практика в таком ключе позволяет по необходимости оставаться в «Пашимоттанасане» три, пять, десять либо сколько угодно минут или же разделить это время на несколько более коротких подходов.
Посредством этой базовой позы очень удобно получать наилучшее для начала работы в асанах состояние, таким образом кроме самостоятельной терапевтической ценности она используется в качестве средства психосоматической настройки. Кроме того, «Пашимоттанасана» принадлежит к ограниченному набору тех базовых положений или форм тела, которые должны быть освоены в совершенстве.
При описанных выше вариантах исполнения мы можем придти к полной «складке», так и не получив никаких ощущений в теле. Выходить из позы также следует в темпе, который позволяет сохранить возникшую «пустотность» ума и отсутствие ощущений. Итак, в первом варианте практики «Пашимоттанасаны» мы не имеем дела с ощущениями в какой-либо форме, что является предпосылкой сначала для возникновения внутреннего безмолвия, а затем — спонтанной психической интеграции.
Второй вариант состоит в том, что мы сгибаемся вперёд произвольно, а затем начинаем, расслабляясь, «растворять» возникшие при этом слабые ощущения таким образом, чтобы вывести их под порог восприятия к той же самой «пустотности».
Если добиться отсутствия ощущений не удалось, это свидетельство того, что возможности тела превышены, следовательно, вы не способны эффективно (то есть в полной релаксации и внутреннем безмолвии) пребывать в данной форме и следует отступить назад, упростив её. Этот способ уступает первому тем, что иногда ощущения, даже не особенно выраженные, оказываются злокачественными в том смысле, что они провоцируют незаметное возникновение эмоциональной окраски сознания на протяжении всей практики, и некоторым бывает трудно или почти невозможно с этим справиться. Иными словами, после того как вы «связались» с ощущениями изначально, расслабление потом не всегда может достичь необходимого качества, эта «заноза» оказывается неустранимой на все последующее время разовой тренировки.
Предлагаемый традиционный вариант технологии асан Хатха-йоги предназначается для тех, кого интересует именно психическая интеграция, и является самым надёжным, отработанным на протяжении тысячелетий методом поэтапного подхода от конкретной работы с телом к духовной трансформации и, собственно, подлинным её началом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304
Глаза. Во всех асанах, которые не требуют участия зрения в удержании формы, глаза следует закрывать. Впрочем, кто-то может легче расслабляться именно с открытыми глазами, это индивидуальная особенность. Возможно и третье, промежуточное положение глаз — полузакрытые, когда веки слегка опущены и глазные яблоки полностью при этом расслаблены. Для некоторых такое положение является наиболее выгодным, поскольку мощно тормозит привычную мысленную суету.
Теперь мы подошли к описанию так называемых внешних способов исполнения «Пашимоттанасаны». Собственно говоря, их несколько, это можно назвать вариантами единого алгоритма выполнения данной позы. Итак, цель данной асаны — сложиться вдвое, прокручивая таз вперёд в суставах бёдер.
Грамотное выполнение напрямую зависит от времени входа в позу, выдержки и выхода из неё.
«Пашимоттанасана» относится к позам, которые предполагают или допускают ограниченное движение в процессе исполнения.
Первый способ. Сесть, согнувшись вперёд, взяться руками за наружные края стоп, закрыть глаза, расслабиться. Один подход может длиться от двух до пяти минут. В это время фиксировать вниманием свободное течение дыхания в ноздрях, расслабляя тело. Задняя поверхность ног по возможности (в зависимости от присущей степени разгиба в коленном суставе) приближена к полу, ноги в коленях прямые, но не напряжены.
Если начальный уровень растяжки таков, что при произвольном сгибании тела вперёд с вытянутыми перед собой, прямыми в коленях ногами, дотянуться руками до стоп не является возможным, следует перебросить через них ремешок, шарф — что угодно, чтобы вы могли сохранять предварительную форму позы свободно и без напряжения. Если туловище не способно сразу наклониться к ногам под углом меньше прямого, данная асана преждевременна, её следует заменить свободным свисанием вниз в положении стоя, с прямыми в коленях ногами.
Когда сознание при наблюдении за дыханием в асанах начинает опустошаться, приобретая однородность, тело расслабляется до состояния текучести. Туловище само по себе начинает опускаться вперёд и вниз, без каких-либо сознательных усилий, вы просто следуете возможности движения, которая обозначается и начинает реализоваться сама собой под весом туловища. Если наблюдение за естественностью дыхания верное, то живот снаружи (все мышцы брюшной стенки) и внутри (диафрагма) полностью отпущен и расслаблен. Никакого напряжения нигде не ощущается, только полный комфорт спокойствия и лёгкости.
Если ощущение вдруг «высунется» где-нибудь из этой ровной пустоты, из комфортной однородности позы, надо или «отодвинуться» туловищем назад, чтобы проверить, не надавил ли ты случайно на форму, утратив контроль, либо медленно выйти из позы, если чувствуется — время выдержки исчерпано. С альтернативных точек зрения техника «Пашимоттанасаны» рассмотрена в главах «Тело» и «Работа с ощущениями».
Известно, и на этом настаивает в своих работах Свами Сатьянанда, что концентрация внимания может возникнуть только спонтанно, в результате глубокой одновременной мышечной и ментальной релаксации, и по определению не может быть вызвана волевым усилием. Именно поэтому мастерство в Хатха-йоге (в том числе и в чисто силовых асанах) определяется не запредельной сложностью их формы, которая демонстрирует нам одну только способность телесного материала данного субъекта к гипермобильности (что не имеет никакого отношения к духовному развитию), но достигаемой глубиной расслабления тела и торможением сознания, которые возникают при этом.
Такой классический подход, работа в асанах при однородном, отрелаксированном сознании не позволяет возникать усталости ни в процессе тренировки, ни после, какой бы интенсивной по количеству выполненных поз и длительности она не была. Подчёркиваю: йога Патанджали это не проливание вёдер пота в потоке движения «омнио-тренинга» или «коротких сетов», но медленное перетекание из формы в форму в лишённом привычной активности сознании.
Именно практика в таком ключе позволяет по необходимости оставаться в «Пашимоттанасане» три, пять, десять либо сколько угодно минут или же разделить это время на несколько более коротких подходов.
Посредством этой базовой позы очень удобно получать наилучшее для начала работы в асанах состояние, таким образом кроме самостоятельной терапевтической ценности она используется в качестве средства психосоматической настройки. Кроме того, «Пашимоттанасана» принадлежит к ограниченному набору тех базовых положений или форм тела, которые должны быть освоены в совершенстве.
При описанных выше вариантах исполнения мы можем придти к полной «складке», так и не получив никаких ощущений в теле. Выходить из позы также следует в темпе, который позволяет сохранить возникшую «пустотность» ума и отсутствие ощущений. Итак, в первом варианте практики «Пашимоттанасаны» мы не имеем дела с ощущениями в какой-либо форме, что является предпосылкой сначала для возникновения внутреннего безмолвия, а затем — спонтанной психической интеграции.
Второй вариант состоит в том, что мы сгибаемся вперёд произвольно, а затем начинаем, расслабляясь, «растворять» возникшие при этом слабые ощущения таким образом, чтобы вывести их под порог восприятия к той же самой «пустотности».
Если добиться отсутствия ощущений не удалось, это свидетельство того, что возможности тела превышены, следовательно, вы не способны эффективно (то есть в полной релаксации и внутреннем безмолвии) пребывать в данной форме и следует отступить назад, упростив её. Этот способ уступает первому тем, что иногда ощущения, даже не особенно выраженные, оказываются злокачественными в том смысле, что они провоцируют незаметное возникновение эмоциональной окраски сознания на протяжении всей практики, и некоторым бывает трудно или почти невозможно с этим справиться. Иными словами, после того как вы «связались» с ощущениями изначально, расслабление потом не всегда может достичь необходимого качества, эта «заноза» оказывается неустранимой на все последующее время разовой тренировки.
Предлагаемый традиционный вариант технологии асан Хатха-йоги предназначается для тех, кого интересует именно психическая интеграция, и является самым надёжным, отработанным на протяжении тысячелетий методом поэтапного подхода от конкретной работы с телом к духовной трансформации и, собственно, подлинным её началом.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 233 234 235 236 237 238 239 240 241 242 243 244 245 246 247 248 249 250 251 252 253 254 255 256 257 258 259 260 261 262 263 264 265 266 267 268 269 270 271 272 273 274 275 276 277 278 279 280 281 282 283 284 285 286 287 288 289 290 291 292 293 294 295 296 297 298 299 300 301 302 303 304