Я не ропщу о том, что отказали боги
Мне в сладкой участи оспаривать налоги
Или мешать царям друг с другом воевать,
И мало горя мне — свободна ли печать
Морочить олухов, иль чуткая цензура
В журнальных замыслах стесняет балагура:
Все это, видите ль, слова, слова, слова...
Иные, лучшие мне дороги права.
Иная, лучшая потребна мне свобода ...
Зависеть от властей, зависеть от народа —
Не все ли нам равно? Бог с ними!..
Никому Отчета не давать; себе лишь самому
Служить и угождать: для власти, для ливреи
Не гнуть ни совести, ни помыслов, ни шеи.
По прихоти своей скитаться здесь и там,
Дивясь божественным природы красотам
И пред созданьями искусств и вдохновенья
Трепеща радостно в восторгах умиленья —
Вот счастье, вот права!
Уже "...18-летний Пушкин учит нас, что закон выше государства, и что
правители не должны пользоваться законодательной властью по своему произволу".
"Пушкин в юности был сторонником постепенного политического развития, — пишет
известный юрист А. А. Гольденвейзер, — уже в первом "Послании к цензору" мы
находим резкое в устах 23-летнего юноши признание: "Что нужно Лондону, то рано
для Москвы". Впоследствии он был убежден в необходимости для России
монархического строя и даже оправдывал самодержавие русских царей, — не только
потому, что он видел во власти русского царя гарантию того, что в России над
всеми сословиями будет "простерт твердый щит" законности. Он был убежден, что в
дворянско-крепостнической России только "самодержавной рукой" можно "смело сеять
просвещение" и что только "по мании царя" может "пасть рабство". А в
освобождении крестьян и в просвещении народа Пушкин правильно видел две главные
предпосылки для устроения правового строя". (А. А. Гольденвейзер. В защиту
права. Стр. 101).
Пушкин, как правильно замечает А. Гольденвейзер, "был в своем
политическом мировоззрении величайшим реалистом". "Именно за этот реализм, столь
несвойственный русскому интеллигентскому мышлению С. Франк и называет Пушкина
"Совершенно оригинальным и, можно сказать, величайшим русским политическим
мыслителем XIX века".
Пушкин был далек от морального максимализма Достоевского и Толстого. Он
знал, что мы живем на грешной земле, среди грешных людей. Пушкин учил любить
свободу, право, не революцию, а постепенное, но упорное стремление к лучшему
социальному строю.
VI. ВЗГЛЯД ПУШКИНА НА ИСТОРИЧЕСКОЕ ПРОШЛОЕ РОССИИ
Пушкин был не только умнейшим, но и образованнейшим человеком своего
времени. Кроме Карамзина только Пушкин так глубоко и всесторонне знал прошлое
русского народа. Работая над "Борисом Годуновым", он глубоко изучил Смутное
время, историю совершенного Петром I губительного переворота, эпоху Пугачевщины,
То есть, Пушкин изучил три важнейших исторических эпохи определивших дальнейшие,
судьбы Русского народа. Пушкин обладал неизмеримо более широким историческим
кругозором, чем большинство его современников и поэтому он любил русское
историческое прошлое гораздо сильнее большинства его современников. "Дикость,
подлость и невежество, — писал он, — не уважать прошедшего, пресмыкаясь пред
одним настоящим, а у нас иной потомок Рюрика более дорожит звездою двоюродного
дядюшки, чем историей своего дома, т.е. историей отечества".
...Да ведают потомки православных,
Земли родной минувшую судьбу,
Своих царей великих поминают,
За их труды, за славу, за добро,
А за грехи, за темные деянья,
Спасителя смиренно умоляют...
Как правильно указывает И. С. Аксаков, во время открытия памятника
Пушкину в Москве: "Любовь Пушкина к предкам давала и питала живое, здоровое
историческое чувство. Ему было приятно иметь через них, так сказать, реальную
связь с родною историей, состоять как бы в историческом свойстве и с Александром
Невским, и с Иоаннами, и с Годуновым. Русская летопись уже не представлялась ему
тем чем-то отрешенным, мертвою хартией, но как бы семейною хроникой."
Один из образованнейших людей николаевской эпохи кн. П. Вяземский так
оценивает Пушкина, как историка: "В Пушкине было верное понимание истории,
свойство, которым одарены не все историки. Принадлежностями его ума были
ясность, проницательность и трезвость.... Пушкин был одарен, так сказать,
самоотвержением личности своей настолько, что мог отрешить себя от присущего и
воссоздать минувшее, ужиться с ним, породниться с лицами, событиями нравами,
порядками — давным давно замененными новыми поколениями, новыми порядками, новым
обществом и гражданским строем. Все это необходимые для историка качества, и
Пушкин ими обладал в высшей мере". Пушкин писал:
...Два чувства дивно близки нам,
В них обретает сердце пищу:
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам.
На них основано от века
По воле Бога самого
Самостоянье человека,
Залог величия его.
Животворящие святыни.
Земля была б без них мертва,
Без них наш тесный мир — пустыня,
Душа — алтарь без Божества.
"Уважение к минувшему, — утверждает Пушкин, — вот черта, отличающая
образованность от дикости; кочующие племена не имеют ни истории, ни дворянства"
("Наброски статьи о русской истории").
Во время Пушкина изучение русской истории и памятников древней русской
письменности, только что начиналось и много Пушкин не мог знать. Но благодаря
своему огромному уму, он тем не менее, ясно и верно понимал, что ход
исторического развития России был совершенно иной, чем историческое развитие
Европы. Будучи еще совершенно юным в своих "Исторических замечаниях" написанных
в 1822 г., он тем не менее верно указывает, что: "Греческое вероисповедание,
отдельное от прочих, дает нам ОСОБЕННЫЙ НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР. В России влияние
духовенства столь же было благотворно, сколько пагубно в землях
римско-католических: "...Мы были обязаны монахам нашей историей, следственно и
просвещением".
В статье "Отчуждение России от Европы" Пушкин высказывает следующее о
результатах отделения Киевской Руси от Европы, с которой до нашествия татар она
находилась в теснейших политических и культурных сношениях: "Долго Россия была
совершенно отделена от судеб Европы. (Зачеркнуто: "Она совершила свое
предназначение. С XI века, приняв христианстве из Византии, она не участвовала в
умственной деятельности католического мира в эпоху Возрождения латинской
Европы").
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38