83. Но что же такое смерть? Не что иное, как то мгновение в целом бытии
человека, когда он перестает ощущать себя в своем теле, - и ничего более.
84. Ни бессмертие души, ни ее бесплотность не могут быть строго доказаны.
Но что может быть доказано, так это ее существование после того мгновения,
которое мы называем смертью; и ничего более не нужно для всеобщей
нравственности58.
85. Христианин непрестанно переходит с земли на небо и с неба на землю, и
кончает тем, что поселяется на небе.
85-а. Имеется больше законных верований, чем сомнений: вот что означают
возвышенные слова Св. Павла: милосердие всему верит59.
86. Никто не считает себя вправе что-либо получить, не дав себе труда по
крайней мере протянуть за этим руку. Одно есть только исключение - счастье.
Считают совершенно естественным обладать счастьем, не сделав ничего для
того, чтобы приобрести его, т.е. чтобы его заслужить.
87. Единственный способ верить в Бога - надеяться на него: вот почему тот
не верует, кто не молится60.
88. Христианское бессмертие - это жизнь без смерти, а вовсе не жизнь
после смерти61.
89. Вы любили этого недавно умершего человека, вы его почитали. Сейчас же
для вас он является печальным воспоминанием, воспоминанием печальным и,
может быть, светлым одновременно. Но вы его больше не любите, вы его больше
не почитаете, вы лишь его помните. Да и как же, в самом деле, любить и
почитать прах? Но если бы случайно этот человек еще жил, не знаю где - в
каком-нибудь отдаленном краю, в какой-нибудь неизвестной стране? Если бы он
лишь отсутствовал, как многие ваши друзья? Почему же в таком случае вам не
испытывать к нему тех же чувств, которые вы испытывали прежде? Я не вижу к
тому никаких препятствий. И вот поклонение святым. Верить серьезно,
добросовестно в бессмертие души и не почитать достойных нашего почитания
людей лишь потому, что они не живут здесь, на земле, - разве это не
абсурдно?
90. Помните ли вы, что было с вами в первый год вашей жизни? Нет,
говорите вы. Так что же странного в том, что вы не помните, что было с вами
до вашего рождения?
91. Нам предписано любить ближнего, но почему? Для того чтобы мы любили
кого-нибудь, кроме самих себя. Это не мораль, это просто логика. Что бы я ни
делал, между истиной и мной всегда становится что-то: это что-то - я сам;
истину заслоняю я себе сам. Поэтому есть одно только средство открыть ее -
устранить себя. Не худо бы почаще повторять себе то, что, знаете, однажды
сказал Александру Диоген: отойди, друг, ты заслоняешь мне солнце62.
92. Только око милосердия ясновидяще: вот вся философия христианства63.
93. Что производят люди при совместной жизни? Азот: они убивают друг
друга64.
94. Чувствуете ли вы, как зарождается в вас истина? Нет. А ложь?
Конечно65.
95. Все мое существо возмущается при мысли о том, что Богу приписывают
какую-нибудь неспособность. Это делают всякий раз, когда представляют себе
вечные законы, недвижимый порядок, предустановленную гармонию, вечную
материю, монады, элементы или что-либо в ином роде. Всегда предполагают, что
Бог не способен устранить это, говорят об этом или нет.
96. Декарт, как известно, не мог переносить мысли об ограниченности
божественного могущества66. Что же касается меня, то я не могу в нем
усомниться; страх, который я всегда испытывал перед этой мыслью, был звездой
моей жизни.
97. Какое ни дать определение органическому существу, оно всегда будет
вполне применимо к земному шару. Природу разделили на органическую и
неорганическую. Небесные тела не могут быть отнесены ни к той, ни к другой
категории, а принимая во внимание безмерность пространства, в которых они
движутся, их пока что превратили просто в математические точки. Что касается
той планеты, на которой мы живем, мы знаем лишь одну ее наружную оболочку, и
эта оболочка стала предметом обширной науки. Что вы можете возразить против
этого? Разве эмпиризм не вполне удовлетворен таким разделением? Чего же вам
больше67?
98. Вы все, не испытывающие доверия к христианству, - вы считаете себя
очень сильными. Так знайте же, что даже этой силы, которой вы так кичитесь,
ввиду того освещения, в котором вам представлено христианство, гораздо
больше заложено в том, чтобы быть христианином, нежели в том, чтобы им не
быть. Вас страшат предрассудок и суеверие; и что же, именно в неверии, а не
в веровании и заключаются предрассудок и суеверие. Скажите, как вы сделались
таким, какой вы есть? Не так ли, как народ становится христианином? Разве вы
не так, как народ, повторяете катехизис, не понимая его? То, что вы
излагаете с такой уверенностью, - не воображаете ли вы, что сами это
придумали? Бедные люди! Оглянитесь: не приходской ли священник вас этому
научил?
99. Когда философ произносит слово человек, всегда ли он хорошо знает,
что он хочет сказать? Не думаю.
100. Человек родится так же, как и другие животные; он отличается от них
только организацией, свойственной ему одному и благодаря которой он
составляет особый вид в животном царстве. Это, конечно, еще не человек
разумный, т.е. человек образованный, - особое существо, которому нет места в
природе. Когда пишут трактаты о человеческом разумении68, стараются
объяснить себе, как человек-животное становится существом разумным. Здесь
заблуждение и неясность. Человек-животное становится человеком разумным -
это так, но не по необходимости, а случайно.
101. Гипотеза о человеке-животном - говорю: гипотеза, ибо такого человека
никто никогда не видел, ибо он, родившись среди себе подобных, ни минуты не
может оставаться таким, каким явился на свет, - гипотеза эта, повторяю,
очень полезна для научной патологии и для философической гигиены. Но что
делать с ней философии в настоящем смысле слова? Когда философия этим
занимается, то из философии человека она превращается в философию животного
и становится уже тем отделом естественной истории, который изучает нравы
животных, главой о человеке в зоологии69.
10270. Народ русский, народ певучий, а не говорящий. В одной громогласной
русской песне заключается более русской жизни, нежели как в целой кипе
русских летописей71.
10372. Предложите ***73 основать премию за то, чтобы найти идею,
родившуюся в России74.
104. Пусть мне скажут, что создала золотая середина75 или чему она
помогла расцвести. В этом весь вопрос.
105. Вы хотите создать славянский мир: почему бы татарам не попытаться в
свою очередь создать мир татарский? Сравните прошлые судьбы двух этих рас и
вы убедитесь, что у татар больше шансов на успех, чем у вас.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24