Та же
победа, которая была сперва достигнута в порядке рациональном, будет теперь
достигнута в порядке реальном. Противоречия, образующие брожение в нашей
среде, будут также согласованы и естественно придут к всеобщему примирению
по всем тезисам длительных прений, продолжавшихся в течение всех минувших
веков и закончившихся в нашу эпоху; все эти страстные столкновения различных
чувств, еще терзающих умы, прекратятся навсегда, так же, как и разрешение
проблемы жизни в том виде, в каком она предложена и громко провозглашена
новейшим умозрением.
210. Отныне, следовательно, вся энергия мирового Разума будет направлена
на осуществление абсолютного Блага; для человеческого общества наступит
новая эра; социальные основы в самом общем своем выражении будут изложены с
такой же строгостью, с какой ранее были изложены основы нравственности и
права; отношения между семьей и обществом, между обществом и государством,
до сего дня постоянно порабощенные условиями той среды, в которой они
учреждались, не замедлят установиться окончательно. Этот слышимый вами
грозный шум, разносящийся от одного конца света до другого, является не чем
иным, как великим голосом человеческого рода, говорящим о возвышенных нуждах
дня. Еще мгновение, и человек выйдет навсегда из сферы отвлеченности, став
подлинно социальным существом; отдельные общества отрешатся от своего
одиночества и добровольно присоединятся к великой семье народов;
естественный строй, в котором народы еще живут противопоставленными друг
другу, уступит место строю всеобщему; наконец, человечество, сама идея
которого ранее была едва постижима, себя сотворит живым, конкретным,
действительным и станет человечеством совершенным, истинным именем которого
будет Церковь Господня. Таким же образом мировой разум, осуществляя себя в
Красоте, в Истине, в Благе, утвердит себя как органическое целое и
установится в Совершенстве.
211. Как объяснить себе, что в книге о христианстве142, которая вообще
признана хорошей книгой и где говорится о всех религиях и всех философских
системах, ни слова не сказано о православной церкви, хотя бы для того, чтобы
опровергнуть ее учение?
212. Христианство существует; оно существует не только как религия, но и
как наука, как религиозная философия; оно было признано не только
невежественными народными массами, но и самыми просвещенными, самыми
глубокими умами: вот чего не могут отрицать его злейшие враги. Поэтому они
должны доказать одно из трех: или что И<исус> Х<ристос> никогда не
существовал и поэтому религия, которая носит его имя, была основана
какими-то ловкими фокусниками, или же что если И<исус> Х<ристос>
существовал, то он сам был только ловким фокусником; или же, наконец, что он
был восторженным фанатиком, убежденным как в том, с чем он выступал, так и в
своем божественном происхождении. А если допустить любое из этих трех
предположений, пришлось бы еще разъяснить, каким образом христианство,
рожденное из лжи, могло достичь того положения, в каком мы его ныне видим, и
произвести то действие, какое оно оказало.
213. Социализм победит не потому, что он прав, а потому, что неправы его
противники143.
214. Доказательством того, что такими, какие мы есть, создала нас наша
церковь, служит, между прочим, то обстоятельство, что даже в наши дни
важнейший вопрос в нашей стране - религиозный вопрос о сектантах,
раскольниках144.
215. С одной стороны, - беспорядочное движение европейского общества к
своей неведомой судьбе, на Западе колебание почвы, готовой провалиться под
стопами новаторского гения; с другой - величавая неподвижность нашей родины
и совершеннейшее спокойствие ее народов, ясным и спокойным взором
наблюдающих страшную бурю бушующую у нашего порога; таково величественное
зрелище, представляемое в наши дни двумя половинами человеческого общества,
- зрелище поучительное и которым не налюбуешься... Десять страниц в том же
духе145.
216. Этот человек был бы терпим, если бы он согласился чего-нибудь не
знать; но нет, ему нужно знать все-все. Одной очень простой вещи он, однако,
не знает: а именно, что если на беду человек обладает внешностью
гиппопотама, он должен быть скромным или же гениальным146.
У того, другого, ум такого же рода, но он, по крайней мере, мудро сидит
дома, в блаженном и уединенном созерцании достоинств своих и своего ребенка;
он не хватает вас за воротник, чтобы сообщить будто он знает все лучше
вас147.
217. Вся философия Гегеля, как известно, заключена в двух понятиях: бытие
и дух. Конечно, не это заслуживает в нем упрека. Что, в конце концов, можно
найти в мире мысли и свободной воли, кроме принципа действия и его продукта.
Ничего более. К несчастью, промежуточное расстояние между этими двумя
основными понятиями заполнено диалектикой, правда, строгой, даже подчас,
пожалуй, слишком строгой, но вырождающейся часто в настоящий номинализм, в
узкую логомахию148, возможную только в таком языке, где любое
существительное может стать по вашему желанию инфинитивом. Странная
грамматика, которая выражает одним и тем же словом причину и следствие и
уничтожает причинность в результате ошибки в языке. Гегель, очевидно,
приписал диалектике слишком большую роль; он, очевидно, не понял своего
века, века, столь поглощенного идеей практической, нетерпеливо стремящегося
добиться цели, дойти до реальности, пользуясь выражением, заимствованным у
самого Гегеля. Как вы хотите, я вас спрашиваю, дтобы мы изводились этими
бесконечными словопрениями, этой выродившейся схоластикой средневековья, мы,
которые мчимся по железной дороге с быстротой солнечного луча ко всеобщей
развязке? Невозможно.
218. Известно, что приобретение какой бы то ни было вещи происходит двумя
способами: посредством производства или посредством обмена, другими словами,
для того чтобы приобрести вещь, нужно или произвести ее или купить. Но если
вы не обладаете умением произвести вещь или не имеете средств купить ее, не
имеете также равноценного предмета, который могли бы предложить в обмен, -
что же, добудьте только кредит и вы, все же, сможете приобрести ее; нынешний
собственник вещи охотно уступит ее вам в обмен на равноценный предмет с
уплатой в будущем. И, надо сказать, что ничто так не возбуждает жажды
наслаждений, как возможность приобретать предмет этим последним путем, ничто
не вызывает столь легкой растраты своего будущего, ничто так не повышает
расходов и не предоставляет столь широких средств для материального
существования за счет завтрашнего дня149.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24
победа, которая была сперва достигнута в порядке рациональном, будет теперь
достигнута в порядке реальном. Противоречия, образующие брожение в нашей
среде, будут также согласованы и естественно придут к всеобщему примирению
по всем тезисам длительных прений, продолжавшихся в течение всех минувших
веков и закончившихся в нашу эпоху; все эти страстные столкновения различных
чувств, еще терзающих умы, прекратятся навсегда, так же, как и разрешение
проблемы жизни в том виде, в каком она предложена и громко провозглашена
новейшим умозрением.
210. Отныне, следовательно, вся энергия мирового Разума будет направлена
на осуществление абсолютного Блага; для человеческого общества наступит
новая эра; социальные основы в самом общем своем выражении будут изложены с
такой же строгостью, с какой ранее были изложены основы нравственности и
права; отношения между семьей и обществом, между обществом и государством,
до сего дня постоянно порабощенные условиями той среды, в которой они
учреждались, не замедлят установиться окончательно. Этот слышимый вами
грозный шум, разносящийся от одного конца света до другого, является не чем
иным, как великим голосом человеческого рода, говорящим о возвышенных нуждах
дня. Еще мгновение, и человек выйдет навсегда из сферы отвлеченности, став
подлинно социальным существом; отдельные общества отрешатся от своего
одиночества и добровольно присоединятся к великой семье народов;
естественный строй, в котором народы еще живут противопоставленными друг
другу, уступит место строю всеобщему; наконец, человечество, сама идея
которого ранее была едва постижима, себя сотворит живым, конкретным,
действительным и станет человечеством совершенным, истинным именем которого
будет Церковь Господня. Таким же образом мировой разум, осуществляя себя в
Красоте, в Истине, в Благе, утвердит себя как органическое целое и
установится в Совершенстве.
211. Как объяснить себе, что в книге о христианстве142, которая вообще
признана хорошей книгой и где говорится о всех религиях и всех философских
системах, ни слова не сказано о православной церкви, хотя бы для того, чтобы
опровергнуть ее учение?
212. Христианство существует; оно существует не только как религия, но и
как наука, как религиозная философия; оно было признано не только
невежественными народными массами, но и самыми просвещенными, самыми
глубокими умами: вот чего не могут отрицать его злейшие враги. Поэтому они
должны доказать одно из трех: или что И<исус> Х<ристос> никогда не
существовал и поэтому религия, которая носит его имя, была основана
какими-то ловкими фокусниками, или же что если И<исус> Х<ристос>
существовал, то он сам был только ловким фокусником; или же, наконец, что он
был восторженным фанатиком, убежденным как в том, с чем он выступал, так и в
своем божественном происхождении. А если допустить любое из этих трех
предположений, пришлось бы еще разъяснить, каким образом христианство,
рожденное из лжи, могло достичь того положения, в каком мы его ныне видим, и
произвести то действие, какое оно оказало.
213. Социализм победит не потому, что он прав, а потому, что неправы его
противники143.
214. Доказательством того, что такими, какие мы есть, создала нас наша
церковь, служит, между прочим, то обстоятельство, что даже в наши дни
важнейший вопрос в нашей стране - религиозный вопрос о сектантах,
раскольниках144.
215. С одной стороны, - беспорядочное движение европейского общества к
своей неведомой судьбе, на Западе колебание почвы, готовой провалиться под
стопами новаторского гения; с другой - величавая неподвижность нашей родины
и совершеннейшее спокойствие ее народов, ясным и спокойным взором
наблюдающих страшную бурю бушующую у нашего порога; таково величественное
зрелище, представляемое в наши дни двумя половинами человеческого общества,
- зрелище поучительное и которым не налюбуешься... Десять страниц в том же
духе145.
216. Этот человек был бы терпим, если бы он согласился чего-нибудь не
знать; но нет, ему нужно знать все-все. Одной очень простой вещи он, однако,
не знает: а именно, что если на беду человек обладает внешностью
гиппопотама, он должен быть скромным или же гениальным146.
У того, другого, ум такого же рода, но он, по крайней мере, мудро сидит
дома, в блаженном и уединенном созерцании достоинств своих и своего ребенка;
он не хватает вас за воротник, чтобы сообщить будто он знает все лучше
вас147.
217. Вся философия Гегеля, как известно, заключена в двух понятиях: бытие
и дух. Конечно, не это заслуживает в нем упрека. Что, в конце концов, можно
найти в мире мысли и свободной воли, кроме принципа действия и его продукта.
Ничего более. К несчастью, промежуточное расстояние между этими двумя
основными понятиями заполнено диалектикой, правда, строгой, даже подчас,
пожалуй, слишком строгой, но вырождающейся часто в настоящий номинализм, в
узкую логомахию148, возможную только в таком языке, где любое
существительное может стать по вашему желанию инфинитивом. Странная
грамматика, которая выражает одним и тем же словом причину и следствие и
уничтожает причинность в результате ошибки в языке. Гегель, очевидно,
приписал диалектике слишком большую роль; он, очевидно, не понял своего
века, века, столь поглощенного идеей практической, нетерпеливо стремящегося
добиться цели, дойти до реальности, пользуясь выражением, заимствованным у
самого Гегеля. Как вы хотите, я вас спрашиваю, дтобы мы изводились этими
бесконечными словопрениями, этой выродившейся схоластикой средневековья, мы,
которые мчимся по железной дороге с быстротой солнечного луча ко всеобщей
развязке? Невозможно.
218. Известно, что приобретение какой бы то ни было вещи происходит двумя
способами: посредством производства или посредством обмена, другими словами,
для того чтобы приобрести вещь, нужно или произвести ее или купить. Но если
вы не обладаете умением произвести вещь или не имеете средств купить ее, не
имеете также равноценного предмета, который могли бы предложить в обмен, -
что же, добудьте только кредит и вы, все же, сможете приобрести ее; нынешний
собственник вещи охотно уступит ее вам в обмен на равноценный предмет с
уплатой в будущем. И, надо сказать, что ничто так не возбуждает жажды
наслаждений, как возможность приобретать предмет этим последним путем, ничто
не вызывает столь легкой растраты своего будущего, ничто так не повышает
расходов и не предоставляет столь широких средств для материального
существования за счет завтрашнего дня149.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24