Затем Ку, как и Мебиус, создал условный рефлекс в том смысле, что
каждый раз, как только котенок видел мышь, он получал электрический
разряд. После этого котенок стал бояться мыши!
Следовательно, становится очевидным, что так называемые инстин-
ктивные реакции до известной степени являются обусловленными инди-
видуальным опытом.
Были даже проведены эксперименты для установления иерархиче-
ского порядка инстинктивных потребностей. К. Д. Ворден соединил две
самостоятельные камеры коридором, решетчатый пол которого прово-
дил электрический ток. Мышка должна была волей-неволей пробежать
по нему и вытерпеть боль, если хотела добраться до еды, до гетеросексу-
ального партнера или попасть к детям.
Время наблюдения во всех опытах было постоянным и составляло
20 мин. Количество перебежек автоматически регистрировалось счет-
чиком.
Оказалось, что ориентировочный рефкелкс (необходимость обсле-
довать окружающую территорию, по старой терминологии: влечение
любопытства) был достаточно сильным стимулом для того, чтобы мы-
ши перебегали на другую сторону 3-4 раза за 20 минут, даже если не бы-
ло другого раздражителя.
Иерархия перебежек, а следовательно, и иерархия инстинктивных
потребностей в смысле интенсивности была следующей:
1. Влечение материнства ........................ 22,4
2. Жажда .................................. 20,4
3. Голод .................................. 18,2
4. Сексуальное влечение ......................... 13,6
5. Ориентировочный рефлекс ..................... 3,5
Это соответствует и нашим теоретическим рассуждениям и всей
эволюционной линии. Целесообразно, чтобы в первую очередь был сох-
ранен род, во вторую очередь - был сохранен индивид. И лишь на чет-
вертом месте по интенсивности находится сексуальное влечение. (Имен-
но в санитарном просвещении очень хорошо можно продемонстриро-
вать, что сексуальное влечение у животных не относится к тем, без удо-
влетворения которого животное погибло бы, поэтому самообладание
должно иметь место!)
По некоторым теориям поведение человека было неправильно выве-
дено только из инстинктов и влечений, которые якобы являются единой
движущей силой всей личности и даже всего общества (Фрейд) и его
культуры, хотя мы видим, что кажущаяся целенаправленность и целе-
собразность инстинктов при изменении условий жизни становится в по-
ведении чем-то бессмысленным (оса Фабра).
Эксперименты Мебиуса и Ку отчетливо показали, что то, что во
многих, случаях кажется «наследственным», «естественным», «вечным»
влечением, в действительности было приобретено в результате обуче-
ния, действия новых раздражителей и ситуаций.
103
Без сомнения, человек располагает филогенетически более старым
слоем инстинктов и влечений, биологических потребностей. Но челове-
ческое сознание индивидуальное и общественное в ходе истории изменя-
ет чисто биологические потребности в интересы и ценности. Человек
имеет историю - животные ее не имеют!
Человек не довольствуется только насыщением и освобождением от
инстинктивного напряжения (как, например, новорожденный или перво-
бытный человек в первой стадии развития). Чем более зрелый человек
в культурном отношении, тем сознательнее и более дифференцированно
он делает выбор среди своих потребностей и придает им определенную
иерархию, уже не только слепо биологическую.
Историческое развитие общества устранило только биологическую
борьбу за жизнь и в определенных общественных формациях, над эконо-
мическим базисом выросла сложная культурная надстройка ценностей.
Поэтому нельзя согласить с тем, что войны являются «вечным» про-
явлением агрессивности.
Возврат к инстинктивной жизни мы наблюдаем в виде типичного
явления у ослабленной коры (истерия, склероз и т. п.), т. е. там, где нет
сознательной регуляции, осуществляемой корой, или там, где она осла-
блена другими факторами.
3. Интересы и ценности (идеалы)
Подготовка волевого акта не исходит только из инстинктивных потреб-
ностей, которые являются органической потребностью, отраженной
в органической сенсибильности. Она исходит также из тех потребностей,
которые качественно отличаются от органических потребностей тем,
что представляют собой потребности человеческой психики: интересы
и ценности. Существуют психологи, которые разницу между потребно-
стями и влечениями видят в том, что потребностью они считают им-
пульс, исходящий из представления о цели деятельности, что у человека,
обладающего сознательной психической жизнью, является само собой
разумеющимся. Поэтому нам кажется, хотя без сомнения, такое понима-
ния человеческих потребностей является правильным, что следует
остаться при делении потребностей на более старые (материальные, ин-
стинктивные) и биологически более молодые, культурные. К ним мы от-
носим именно интересы и ценности.
Мы уже упомянули о том, что интерес представляет собой потреб-
ность, концентрированную относительно постоянно на определенной
области действительности.
Интересы, так же как и все потребности, направлены к оптимально-
му удовлетворению самосохранения и развития. В них вырисовывается
основная целенаправленность личности. Интересы в течение определен-
ного периода остаются относительно постоянными, несмотря на то, что
имеются известные промежутки, когда интересы существенно меняются.
Это - пубертатный период и период, завершающейся зрелостью (между
104
15-25 годами), как определил Стронг, долгое время занимавшийся изу-
чением интересов. Он составил также оригинальный вопросник о про-
фессии (так называемый стенфордский). Тарстон, подвергший его ста-
тистическому разбору, показал, что в нем в сущности доминируют
4 основных интереса: наука, языки, люди и торговля. Из этого видно,
что интересы не зависят только от индивидуальных потребностей, но
и от общественных условий. У нас при нашем общественном строе стен-
фордский вопросник практически неприменим.
Ценностями следует считать сознательную потребность в отноше-
нии к функции самосохранения и развития жизни (объективизация нор-
мы, материализация объективных закономерностей). Мы всегда познаем
что-то, всегда оцениваем по отношению к чему-то. Познаем свинец, но
свинец с точки зрения биологии при определенных обстоятельствах вре-
ден для здоровья, с точки зрения экономики - полезен, с точки зрения
эстетической - выглядит «неприятно серым». Это значит, что каждая
действительность может стать предметом нашей оценки в связи с крите-
риями, в соответствии с которыми мы проводим оценку. Рациональная
оценка завершается определенной иерархией оценивающих критериев,
обусловленных историческими и общественными условиями, актуаль-
ное состояние которых лучше всего можно назвать профилем оценок
(речь может идти об индивидуальном профиле оценок или об общест-
венном профиле оценок).
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157