Или, может быть, в промежуток
времени
Несколько принципиальных соображений
421
между описанием этой истории болезни и этого добавления я приобрел новый опыт,
заставивший меня изменить мое первоначальное понимание, и по каким-либо мотивам
я и хотел в этом сознаться? Зато я сознаюсь в чем-то другом: на этот раз я
собираюсь закончить обсуждение вопроса о реальной ценности первичной сцены с поп
liquet. Эта история болезни еще не закончена; в дальнейшем в ее течении всплывет
момент, который нарушит уверенность нашу в настоящую минуту. Тогда уже ничего
другого не останется, как сослаться на то место в моих "Лекциях", где я обсуждаю
проблему первичных фантазий (Urphantasien) или первичных сцен.
VI. Невроз навязчивости
В третий раз он подвергся влиянию, изменившему решительным образом его развитие.
Когда ему было 4 1/2 года, и его состояние раздражительности и боязливости все
еще не улучшалось, мать решила познакомить его с библией, в надежде отвлечь его
и поднять его настроение. Это ей удалось, введение религии в систему воспитания
положило конец предшествующей фазе, но повлекло за собой замену симптомов страха
симптомами навязчивости. До того он с трудом засыпал, так как боялся, что увидит
во сне такие же дурные вещи, как в ночь перед рождеством, теперь прежде чем лечь
в постель, он должен был целовать все иконы в комнате, читать молитвы и класть
бесконечное количество раз крестное знамение на постель и на самого себя. Его
детство явно расчленилось для нас теперь на следующие эпохи во-первых, время,
предшествующее соблаз ну (3 1/4 года), когда имела место первая сцена, во-
вторых, время изменения характера до страшного сновидения (4 года), в-третьих,
фобия животного до знакомства с религией (4 1/2 года), а с этого момента период
невроза навязчивости до десятилетнего возраста включительно Внезапной и гладкой
замены одной фазы последующей не бывает в силу природы вещей и обстоятельств; не
было и у нашего пациента, для которого, наоборот, характерны были сохранение в
силе всего прошлого и одновременное существование самых различных течений.
"Испорченность" не исчезла, когда наступил страх, и, постепенно уменьшаясь,
продолжалась во время набожности Но о фобии волков в этой последней фазе нет
больше речи Невроз навязчивости протекал с перерывами; первый припадок был самым
длинным и интенсивным, следующие наступали в восемь и десять лет, всякий раз по
поводам, которые находились в явной связи с содержанием невроза. Мать сама
рассказывала ему священную историю и, кроме того, велела няне Ч1гтать eviy о ней
из книги, разукрашенной иллюстрациями Главное значение при этом
Невроз навязчивости
423
придавалось, разумеется, истории страстей господних. Няня, которая была очень
набожна и суеверна, давала по этому поводу свои объяснения, но должна была также
выслушивать все возражения и сомнения маленького критика. И если колебания и
борьба, которые его теперь начали потрясать, к конце концов закончились победой
веры, то это произошло не без влияния няни. То, что он мне рассказал, как
воспоминание о своих реакциях на знакомство с религией, встретило с моей стороны
сначала решительное недоверие. Это, говорил я, не могло быть мыслями 4 1/2 - 5-
летнего ребенка; вероятно, он перенес в это раннее прошлое то, что явилось
плодом размышления 30-летнего взрослого человека1) Но пациент ничего и знать не
хотел о такой поправке; его не удалось убедить в этом, как и во многих других
различиях во взглядах между нами; связь между припоминаемыми им мыслями и
симптомами, о которых он сообщал, как и то, что они вполне подходили к его
сексуальному развитию, заставили меня, в конце концов, поверить ему. Я сказал
себе тогда также, что критика учений религии, которую я не хотел допустить у
ребенка, выполняется только самым минимальным числом взрослых людей. Я приведу
теперь материал его воспоминаний и потом уже поищу путь, который ведет к его
пониманию Впечатление, произведенное на него рассказами священной истории, было,
по его словам, сначала неприятное. Сперва он возмущался страдальческим
характером личности Христа, а потом всей совокупностью его истории. Он направил
свою недовольную критику против бога-отца. Если он, мол, так всемогущ, то это
вина, что люди так дурны и мучают других, за что попадают потом в ад ЕМ} сле-
довало бы сдс\ать ii\ \t OIUIIMII, он iii-M огвеи.>ьиЮ1 за все зло и все
мучения Он возмутился заповедью, требующей подставить другую щек\, если получишь
удар по одной, и тем, что Христос на кресте желал, чтобы его миновала сия чаша,
но также и тем, что не совершилось чуда, которое
1) Я делал также неоднократно попытки передвинуть историю больного, по крайней
мере, на один год, т е отнести соблазн к возрасту 4 1/2 года, а сновидение на
пятую годовщину рождения В интервалах ничего нельзя было изменить, но пациент
оставался и в этом отношении непоколебимым, хотя и не мог совершенно устранить
во мне последнюю тень сомнения Для впечатления, которое получается от его
истории и всех связанных с ней выводов и соображений, такая отсрочки на год была
бы совершенно безразличной
424
3 Фрейд
доказало бы, что он сын божий Его острый ум был уже таким образом пробужден и с
неумолимой строгостью вскрывал все слабые стороны освященной легенды. Но скоро к
этой рационалистической крт-ике присоединились мудрствования и сомнения, которые
могут обнаружить яам сотрудничество потаенных душевных движения.Юдин из первых
вопросов, поставленных им няне, был, - имел ли Христос заднюю часть. Няня
ответила, что он бь1л1богом;>но также и человеком. Как человек он имел и делал
все как другие люди. Это его совершенно не удовлетворило, но он сумел сам себя
успокоить, подумав, что задняя часть ведь составляет только продолжение ног.
Едва \ сяокоеюп.ш страх nppfя вынужденным унижением священной ;г>соЬы опять
разгорелся, когда у него возник новый вопрос" испражнялся ли также Христос? Он
не решался доставить этот вопрос благочестивой няне, но сЛл нашел выход, лучше
которого она не могла бы ему указать. Так как Христос сделал из ничего вино, то
он мог, вероятно,/ также превратить пищу в ничего и мог таким образом избавиться
от необходимости дефекации. Мы приблизимся к понятию этих умствований, если
начнем сюписанной раньше части его сексуального развития Нам известно, что его
сексуальная жизнь после отпора, данного ему няней, и связанного с ним подавления
начинающейся генитальной деятельности развилась в сторону садизма и мазохизма.
Он мучил и терзал животных, фантазировал о нанесении ударов лошадям, а с другой
стороны о том, как престолонаследника бьют 1.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165
времени
Несколько принципиальных соображений
421
между описанием этой истории болезни и этого добавления я приобрел новый опыт,
заставивший меня изменить мое первоначальное понимание, и по каким-либо мотивам
я и хотел в этом сознаться? Зато я сознаюсь в чем-то другом: на этот раз я
собираюсь закончить обсуждение вопроса о реальной ценности первичной сцены с поп
liquet. Эта история болезни еще не закончена; в дальнейшем в ее течении всплывет
момент, который нарушит уверенность нашу в настоящую минуту. Тогда уже ничего
другого не останется, как сослаться на то место в моих "Лекциях", где я обсуждаю
проблему первичных фантазий (Urphantasien) или первичных сцен.
VI. Невроз навязчивости
В третий раз он подвергся влиянию, изменившему решительным образом его развитие.
Когда ему было 4 1/2 года, и его состояние раздражительности и боязливости все
еще не улучшалось, мать решила познакомить его с библией, в надежде отвлечь его
и поднять его настроение. Это ей удалось, введение религии в систему воспитания
положило конец предшествующей фазе, но повлекло за собой замену симптомов страха
симптомами навязчивости. До того он с трудом засыпал, так как боялся, что увидит
во сне такие же дурные вещи, как в ночь перед рождеством, теперь прежде чем лечь
в постель, он должен был целовать все иконы в комнате, читать молитвы и класть
бесконечное количество раз крестное знамение на постель и на самого себя. Его
детство явно расчленилось для нас теперь на следующие эпохи во-первых, время,
предшествующее соблаз ну (3 1/4 года), когда имела место первая сцена, во-
вторых, время изменения характера до страшного сновидения (4 года), в-третьих,
фобия животного до знакомства с религией (4 1/2 года), а с этого момента период
невроза навязчивости до десятилетнего возраста включительно Внезапной и гладкой
замены одной фазы последующей не бывает в силу природы вещей и обстоятельств; не
было и у нашего пациента, для которого, наоборот, характерны были сохранение в
силе всего прошлого и одновременное существование самых различных течений.
"Испорченность" не исчезла, когда наступил страх, и, постепенно уменьшаясь,
продолжалась во время набожности Но о фобии волков в этой последней фазе нет
больше речи Невроз навязчивости протекал с перерывами; первый припадок был самым
длинным и интенсивным, следующие наступали в восемь и десять лет, всякий раз по
поводам, которые находились в явной связи с содержанием невроза. Мать сама
рассказывала ему священную историю и, кроме того, велела няне Ч1гтать eviy о ней
из книги, разукрашенной иллюстрациями Главное значение при этом
Невроз навязчивости
423
придавалось, разумеется, истории страстей господних. Няня, которая была очень
набожна и суеверна, давала по этому поводу свои объяснения, но должна была также
выслушивать все возражения и сомнения маленького критика. И если колебания и
борьба, которые его теперь начали потрясать, к конце концов закончились победой
веры, то это произошло не без влияния няни. То, что он мне рассказал, как
воспоминание о своих реакциях на знакомство с религией, встретило с моей стороны
сначала решительное недоверие. Это, говорил я, не могло быть мыслями 4 1/2 - 5-
летнего ребенка; вероятно, он перенес в это раннее прошлое то, что явилось
плодом размышления 30-летнего взрослого человека1) Но пациент ничего и знать не
хотел о такой поправке; его не удалось убедить в этом, как и во многих других
различиях во взглядах между нами; связь между припоминаемыми им мыслями и
симптомами, о которых он сообщал, как и то, что они вполне подходили к его
сексуальному развитию, заставили меня, в конце концов, поверить ему. Я сказал
себе тогда также, что критика учений религии, которую я не хотел допустить у
ребенка, выполняется только самым минимальным числом взрослых людей. Я приведу
теперь материал его воспоминаний и потом уже поищу путь, который ведет к его
пониманию Впечатление, произведенное на него рассказами священной истории, было,
по его словам, сначала неприятное. Сперва он возмущался страдальческим
характером личности Христа, а потом всей совокупностью его истории. Он направил
свою недовольную критику против бога-отца. Если он, мол, так всемогущ, то это
вина, что люди так дурны и мучают других, за что попадают потом в ад ЕМ} сле-
довало бы сдс\ать ii\ \t OIUIIMII, он iii-M огвеи.>ьиЮ1 за все зло и все
мучения Он возмутился заповедью, требующей подставить другую щек\, если получишь
удар по одной, и тем, что Христос на кресте желал, чтобы его миновала сия чаша,
но также и тем, что не совершилось чуда, которое
1) Я делал также неоднократно попытки передвинуть историю больного, по крайней
мере, на один год, т е отнести соблазн к возрасту 4 1/2 года, а сновидение на
пятую годовщину рождения В интервалах ничего нельзя было изменить, но пациент
оставался и в этом отношении непоколебимым, хотя и не мог совершенно устранить
во мне последнюю тень сомнения Для впечатления, которое получается от его
истории и всех связанных с ней выводов и соображений, такая отсрочки на год была
бы совершенно безразличной
424
3 Фрейд
доказало бы, что он сын божий Его острый ум был уже таким образом пробужден и с
неумолимой строгостью вскрывал все слабые стороны освященной легенды. Но скоро к
этой рационалистической крт-ике присоединились мудрствования и сомнения, которые
могут обнаружить яам сотрудничество потаенных душевных движения.Юдин из первых
вопросов, поставленных им няне, был, - имел ли Христос заднюю часть. Няня
ответила, что он бь1л1богом;>но также и человеком. Как человек он имел и делал
все как другие люди. Это его совершенно не удовлетворило, но он сумел сам себя
успокоить, подумав, что задняя часть ведь составляет только продолжение ног.
Едва \ сяокоеюп.ш страх nppfя вынужденным унижением священной ;г>соЬы опять
разгорелся, когда у него возник новый вопрос" испражнялся ли также Христос? Он
не решался доставить этот вопрос благочестивой няне, но сЛл нашел выход, лучше
которого она не могла бы ему указать. Так как Христос сделал из ничего вино, то
он мог, вероятно,/ также превратить пищу в ничего и мог таким образом избавиться
от необходимости дефекации. Мы приблизимся к понятию этих умствований, если
начнем сюписанной раньше части его сексуального развития Нам известно, что его
сексуальная жизнь после отпора, данного ему няней, и связанного с ним подавления
начинающейся генитальной деятельности развилась в сторону садизма и мазохизма.
Он мучил и терзал животных, фантазировал о нанесении ударов лошадям, а с другой
стороны о том, как престолонаследника бьют 1.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165