Но немного вина при
причастии...
Сатьяраджа д.: Эти принципы - всего лишь предварительный этап религиозно-
го пути, и тот, кто не следует им, едва ли даже встал на него.
Преп. Харт: Ну, хорошо. Давайте, однако, вернемся к тому, о чем мы говори-
ли. Моя мысль заключается в том, что истинный христианин, коль скоро его молит-
вы искренни, достигнет царства Бога, и обитель, в которой он окажется, непре-
менно будет "христоподобной".
Сатьяраджа д.: С этим я уже согласился. Однако он должен еще и следовать
принципам...
Преп. Харт: Да.
Сатьяраджа д.: В любом случае, тот, кого вы описываете, это не обычный
современный христианин, а некий абстрактный монах...
Преп. Харт: Да, к сожалению, это так. Слово "монах", как вы знаете, проис-
ходит от греческого монос, означающего "один". Монахи жили в своих небольших
отшельнических жилищах и посвящали себя медитации на Бога. Обыкновенные хрис-
тиане-миряне никогда не развивали в себе это чувство полной поглощенности.
Сатьяраджа д.: Да. А греческое слово монос ведет свое происхождение от
санскритского "муни", имеющего тот же смысл. Индийского монаха называют "муни".
Однако ведическая культура отличается тем, что в ней каждый, по крайней мере на
каком-то одном этапе своей жизни, должен побыть монахом. Представители всех
слоев общества хотя бы какую-то часть своей жизни полностью посвящали медитации.
Преп. Харт: Да, в этих вопросах вы действительно знаток.
Сатьяраджа д.: О, вы очень любезны...
Преп. Харт: Как вам известно, я тоже интересуюсь связями между христиан-
ством и индийской философией. И я твердо уверен в том, что в конечном счете они
суть одно, - ведь Бог-то один. Разве не так? И религия тоже одна. Один Бог -
одна религия? Может быть, христианство на самом деле выросло из ведической сис-
темы. Недавно я обнаружил, что Ориген, один из отцов Церкви, принадлежал к еги-
петской катехизаторской школе. Его учителем был Климент Александрийский, а учи-
телем Климента был мистик, который известен как Пантен и который, согласно коп-
тским рукописям, провел немало времени в Индии.
Сатьяраджа д.: А-а, вот видите? Это интересно...
Преп. Харт: Да, конечно, и с этого началось распространение того способа
медитации и молитвы, о котором я уже говорил. Отцы-пустынники. Учение Пантена
было передано Дионисию Ареопагиту. Дионисий понимал духовное путешествие как
процесс глубокой медитации. Он записывал свои медитации и зачитывал их вслух.
Для многих христианских святых и теологов тексты Дионисия были надежной
картой, или планом их духовного путешествия. Об этом не слишком широко извес-
тно, однако многие средневековые теологи и основатели монастырей восприняли
взгляды Дионисия и использовали их, формулируя собственные доктрины. Альберт
Великий, Бонавентура, Мейстер Экхарт и другие - все они многим обязаны сирий-
ским текстам Дионисия.
Сатьяраджа д.: Но почему же ничего подобного не происходит в наши дни?
Преп. Харт: Что ж, некоторые и сейчас искренне пытаются вывести христиан-
ство из этого русла, в котором оно оказалось, и вернуть его к этим корням...
Однако все, что у них получается, - это "разбавленные" учения с изрядной долей
эклектизма вроде того, который мы встречаем у "Новой эры"... Думаю, что отец
Бид Гриффитс, Мэттью Фокс, брат Дэвид Стейндли-Раст... Не уверен, что их рабо-
ты произведут на вас впечатление. Хотя они в какой-то степени основаны на воз-
зрениях учителей, в них присутствует сильное влияние того, что вы бы назвали
имперсонализмом, - пожалуй, даже более сильное, чем у тех, кого они хотят прев-
зойти...
Сатьяраджа д.: Да, похоже на то. Я читал кое-что из работ Мэттью Фокса, но
едва ли этого достаточно, чтобы делать какие-то выводы.
Преп. Харт: А что говорится о молитве в ведической традиции? Я знаю, что
молитва - это самое главное, что это духовный метод, рекомендованный для нынеш-
ней эпохи. Знаете, в детстве мои представления об индийской духовности олицет-
ворял худой человек, сидящий на ложе из гвоздей и днями напролет повторяющий
"ом". У меня собственно понимание мантры "ом". Возможно, то, что Библия назы-
вает "Словом", в восточной традиции представлено как "ом". Но что говорит об
этом ведическая литература? Что же такое "ом"?
Сатьяраджа д.: Мантра "ом" тоже безлична, но не следует недооценивать ее -
она представляет Кришну в звуке. Когда Брахма - первое сотворенное существо -
попытался воспроизвести звучание флейты Кришны, у него получилось слово "ом".
Оно представляет собой мантру-семя, священное начало знаменитой гаятри, кото-
рую индийские жрецы произносят трижды в день.
Преп. Харт: А что еще говорится об этом слове в ведических писаниях? Ведь,
по-моему, "ом" - это значительная часть индийской философии...
Сатьяраджа д.: Ведические тексты описывают "ом" как сокращенную форму "ом-
кары", мантры, представленной тремя буквами: А, У и М. Великие учителя Гаудия
вайшнава-сампрадайи проанализировали слово "ом", рассмотрев составляющие его
буквы. Этот анализ основан на подробном объяснении самих санскритских букв,
раскрывающем этимологию санскритской "омкары". Вкратце, это объяснение состоит
в следующем. Первая буква, "А", представляет Кришну. Вторая,"У", относится к
энергии Кришны, то есть к Радхарани. А третья буква, "М", представляет живых
существ. Таким образом, в трех этих буквах, взятых вместе, представлено все су-
ществующее, поэтому как мантра это сочетание обладает огромной силой.
Преп. Харт: То есть слово "ом" - это нечто большее, чем я себе представ-
лял. Похоже, что оно включает в себя всю вашу философию.
Сатьяраджа д.: Да, в каком-то смысле это так. На самом деле это настолько
важная мантра-семя, что она проложила себе дорогу во многие языки в качестве
представителя Бога. Например, во всех английских словах, описывающих наиболее
важные качества Бога, присутствует корень "ом". "Ом" приходит в английский язык
через omni. Такие слова, как omnipotent, omniscient и omnipresent*, представ-
ляют собой важнейшие характеристики Бога, и все они начинаются с "ом".
Христиане в конце молитвы произносят слово "аминь" - разве не так?
Преп. Харт: Да...
Сатьяраджа д.: Оно тоже происходит от "ом", или АУМ. И мусульмане говорят
"амин", которое по сути означает то же самое, то есть относится к Богу.
Но вернемся к вашему первоначальному вопросу - о природе молитвы в веди-
ческой традиции. Главная молитва - это, конечно, маха-мантра Харе Кришна: Харе
Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Ра-
ма, Харе Харе. Эту молитву нужно произносить точно так же, как зовет свою мать
____________________________________________
*
Всемогущий, всеведущий и вездесущий (прим.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29
причастии...
Сатьяраджа д.: Эти принципы - всего лишь предварительный этап религиозно-
го пути, и тот, кто не следует им, едва ли даже встал на него.
Преп. Харт: Ну, хорошо. Давайте, однако, вернемся к тому, о чем мы говори-
ли. Моя мысль заключается в том, что истинный христианин, коль скоро его молит-
вы искренни, достигнет царства Бога, и обитель, в которой он окажется, непре-
менно будет "христоподобной".
Сатьяраджа д.: С этим я уже согласился. Однако он должен еще и следовать
принципам...
Преп. Харт: Да.
Сатьяраджа д.: В любом случае, тот, кого вы описываете, это не обычный
современный христианин, а некий абстрактный монах...
Преп. Харт: Да, к сожалению, это так. Слово "монах", как вы знаете, проис-
ходит от греческого монос, означающего "один". Монахи жили в своих небольших
отшельнических жилищах и посвящали себя медитации на Бога. Обыкновенные хрис-
тиане-миряне никогда не развивали в себе это чувство полной поглощенности.
Сатьяраджа д.: Да. А греческое слово монос ведет свое происхождение от
санскритского "муни", имеющего тот же смысл. Индийского монаха называют "муни".
Однако ведическая культура отличается тем, что в ней каждый, по крайней мере на
каком-то одном этапе своей жизни, должен побыть монахом. Представители всех
слоев общества хотя бы какую-то часть своей жизни полностью посвящали медитации.
Преп. Харт: Да, в этих вопросах вы действительно знаток.
Сатьяраджа д.: О, вы очень любезны...
Преп. Харт: Как вам известно, я тоже интересуюсь связями между христиан-
ством и индийской философией. И я твердо уверен в том, что в конечном счете они
суть одно, - ведь Бог-то один. Разве не так? И религия тоже одна. Один Бог -
одна религия? Может быть, христианство на самом деле выросло из ведической сис-
темы. Недавно я обнаружил, что Ориген, один из отцов Церкви, принадлежал к еги-
петской катехизаторской школе. Его учителем был Климент Александрийский, а учи-
телем Климента был мистик, который известен как Пантен и который, согласно коп-
тским рукописям, провел немало времени в Индии.
Сатьяраджа д.: А-а, вот видите? Это интересно...
Преп. Харт: Да, конечно, и с этого началось распространение того способа
медитации и молитвы, о котором я уже говорил. Отцы-пустынники. Учение Пантена
было передано Дионисию Ареопагиту. Дионисий понимал духовное путешествие как
процесс глубокой медитации. Он записывал свои медитации и зачитывал их вслух.
Для многих христианских святых и теологов тексты Дионисия были надежной
картой, или планом их духовного путешествия. Об этом не слишком широко извес-
тно, однако многие средневековые теологи и основатели монастырей восприняли
взгляды Дионисия и использовали их, формулируя собственные доктрины. Альберт
Великий, Бонавентура, Мейстер Экхарт и другие - все они многим обязаны сирий-
ским текстам Дионисия.
Сатьяраджа д.: Но почему же ничего подобного не происходит в наши дни?
Преп. Харт: Что ж, некоторые и сейчас искренне пытаются вывести христиан-
ство из этого русла, в котором оно оказалось, и вернуть его к этим корням...
Однако все, что у них получается, - это "разбавленные" учения с изрядной долей
эклектизма вроде того, который мы встречаем у "Новой эры"... Думаю, что отец
Бид Гриффитс, Мэттью Фокс, брат Дэвид Стейндли-Раст... Не уверен, что их рабо-
ты произведут на вас впечатление. Хотя они в какой-то степени основаны на воз-
зрениях учителей, в них присутствует сильное влияние того, что вы бы назвали
имперсонализмом, - пожалуй, даже более сильное, чем у тех, кого они хотят прев-
зойти...
Сатьяраджа д.: Да, похоже на то. Я читал кое-что из работ Мэттью Фокса, но
едва ли этого достаточно, чтобы делать какие-то выводы.
Преп. Харт: А что говорится о молитве в ведической традиции? Я знаю, что
молитва - это самое главное, что это духовный метод, рекомендованный для нынеш-
ней эпохи. Знаете, в детстве мои представления об индийской духовности олицет-
ворял худой человек, сидящий на ложе из гвоздей и днями напролет повторяющий
"ом". У меня собственно понимание мантры "ом". Возможно, то, что Библия назы-
вает "Словом", в восточной традиции представлено как "ом". Но что говорит об
этом ведическая литература? Что же такое "ом"?
Сатьяраджа д.: Мантра "ом" тоже безлична, но не следует недооценивать ее -
она представляет Кришну в звуке. Когда Брахма - первое сотворенное существо -
попытался воспроизвести звучание флейты Кришны, у него получилось слово "ом".
Оно представляет собой мантру-семя, священное начало знаменитой гаятри, кото-
рую индийские жрецы произносят трижды в день.
Преп. Харт: А что еще говорится об этом слове в ведических писаниях? Ведь,
по-моему, "ом" - это значительная часть индийской философии...
Сатьяраджа д.: Ведические тексты описывают "ом" как сокращенную форму "ом-
кары", мантры, представленной тремя буквами: А, У и М. Великие учителя Гаудия
вайшнава-сампрадайи проанализировали слово "ом", рассмотрев составляющие его
буквы. Этот анализ основан на подробном объяснении самих санскритских букв,
раскрывающем этимологию санскритской "омкары". Вкратце, это объяснение состоит
в следующем. Первая буква, "А", представляет Кришну. Вторая,"У", относится к
энергии Кришны, то есть к Радхарани. А третья буква, "М", представляет живых
существ. Таким образом, в трех этих буквах, взятых вместе, представлено все су-
ществующее, поэтому как мантра это сочетание обладает огромной силой.
Преп. Харт: То есть слово "ом" - это нечто большее, чем я себе представ-
лял. Похоже, что оно включает в себя всю вашу философию.
Сатьяраджа д.: Да, в каком-то смысле это так. На самом деле это настолько
важная мантра-семя, что она проложила себе дорогу во многие языки в качестве
представителя Бога. Например, во всех английских словах, описывающих наиболее
важные качества Бога, присутствует корень "ом". "Ом" приходит в английский язык
через omni. Такие слова, как omnipotent, omniscient и omnipresent*, представ-
ляют собой важнейшие характеристики Бога, и все они начинаются с "ом".
Христиане в конце молитвы произносят слово "аминь" - разве не так?
Преп. Харт: Да...
Сатьяраджа д.: Оно тоже происходит от "ом", или АУМ. И мусульмане говорят
"амин", которое по сути означает то же самое, то есть относится к Богу.
Но вернемся к вашему первоначальному вопросу - о природе молитвы в веди-
ческой традиции. Главная молитва - это, конечно, маха-мантра Харе Кришна: Харе
Кришна, Харе Кришна, Кришна Кришна, Харе Харе / Харе Рама, Харе Рама, Рама Ра-
ма, Харе Харе. Эту молитву нужно произносить точно так же, как зовет свою мать
____________________________________________
*
Всемогущий, всеведущий и вездесущий (прим.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29