Так что в каком-то смысле нет разницы между тем, кто ищет удовольствий, и
тем, кто от всего отрекается. Истинную добродетель проявляет только бхакта.
Преп. Харт: Да, слушая о наслаждении и отречении - о том, как они, в ка-
ком-то смысле, ведут к одному и тому же, - я вспомнил одну историю из жизни
греческого философа Диогена.
Прежде чем отправиться на завоевание Индии Александр Великий заглянул к
своему другу Диогену. Они были старыми друзьями и уже давно не виделись, так
что теперь, наконец встретившись, они очень тепло поприветствовали друг друга.
Удобно расположившись на своем излюбленном ложе, Диоген первым обратился к
своему беспокойному другу, который тем временем прогуливался взад-вперед: "И
куда ты теперь направляешься?" Александр ответил: "Сначала я собираюсь завое-
вать Малую Азию". "А потом куда?" - спросил Диоген своего честолюбивого друга.
Он всегда проявлял интерес к подвигам Александра. "Потом, - отвечал Александр,
- я отправлюсь дальше, завоевывать Индию". "А что потом?" - спросил мудрец и
услышал в ответ: "Я завоюю весь мир".
Хитровато улыбаясь, Диоген с явным вызовом взглянул на Александра и спро-
сил: "Ну а что ты будешь делать, завоевав мир?" "А тогда, - сказал Александр, -
я смогу остановиться и передохнуть". Этот ответ вызвал у Диогена приступ исте-
рического смеха. Он подозвал своего неизменного спутника, невзрачную собачку,
лежавшую рядом. "Ты слышал, что сейчас сказал этот сумасшедший? - доверительно
обратился Диоген к своему псу. - Завоевав мир, он собирается отдыхать. А мы уже
отдыхаем и никого не побеждали - кроме, может быть, желания победить весь мир".
Затем Диоген повернулся к Александру и сказал: "Если в конце концов ты хо-
чешь просто отдохнуть и расслабиться, почему бы тебе прямо сейчас, в этой уют-
ной комнате, не присоединиться ко мне и к моему псу? Нам троим здесь хватит
места. Зачем причинять столько беспокойств всему миру, если потом ты хочешь
просто вернуться и отдыхать вместе с нами? Сделай это сразу".
Очень смущенный всем этим, Александр, конечно, ушел - но что он мог поде-
лать? Он уже был привязан и обусловлен. Ясно, однако, что мудрец дал ему пищу
для размышлений.
Сатьяраджа д.: Замечательная история. Мы согласны с ее основной идеей, но
считаем, что окончательное разрешение противоречия между Александром и Диоге-
ном - это только служение Кришне, Богу.
Преподобный Харт: Именно это я и имею в виду. Александр - это бхоги, то
есть тот, кто ищет чувственный удовольствий, а Диоген - тьяги, отрекающийся от
них. Требуется же, чтобы человек был бхактой, преданным.
Сатьяраджа д.: Да, суть в этом...
Преп. Харт: Может показаться, что это не очень связано с тем, о чем мы го-
ворили, но раз уж речь зашла о "Гите", я хотел бы задать вам вопрос о йоге. Ей
посвящены многие главы, а с 60-х годов нас часто приходится слышать о йоге как
о заметном явлении в нашей жизни. Я знаю, что "Гита" - это один из первоисточ-
ников, в которых изложены различные системы йоги. Сейчас я почему-то вспомнил о
раджа-йоге. Должно быть, это объясняется тем, что некоторые мои слушатели зани-
маются теми или иными формами раджа-йоги я хотел узнать, какое место отводится
ей в послании "Гиты".
Сатьяраджа д.: В "Бхагавад-гите" есть описание системы раджа-йога. Однако
нет ничего хорошего в том, что ваши слушатели занимаются по этой системе. А ви-
новаты в этом, опять-таки, неавторитетные переводы и комментарии.
Сам Арджуна отвергает эту систему как слишком трудную для нынешних усло-
вий. Кришна соглашается с ним и рекомендует более простой метод, бхакти-йогу,
при котором, как мы уже говорили, человек учится сосредотачивать свои чувства
на Всевышнем посредством преданного служения. Этот метод, бхакти-йога, и есть
высшая "раджа" йога, поскольку раджа означает "царь". Бхакти-йога - это царь
всех методов йоги.
Преп. Харт: А что же тогда представляет собой более низкая форма раджа-йо-
ги, столь распространенная в наши дни?
Сатьяраджа д.: Хотя сейчас ее обычно называют раджа-йогой, большинство лю-
дей на самом деле имеют в виду аштанга-йогу, то есть восьмиступенчатую йогу,
которая еще называется хатха-йогой.
К восьми составным частям этого метода относятся йама ("самоограничение и
дисциплина"), нийама ("соблюдение религиозных предписаний"), асана ("позы
тела"), пранаяма ("контроль и управление дыханием"), пратьяхара ("удерживание
чувств от объектов чувств"), дхарана ("сосредоточение ума на Боге"), дхьяна
("медитация на Бога"), и самадхи ("полное погружение в Бога").
Предполагалось, что этот метод осуществляется постепенно, - чтобы достичь
совершенства, требовалась не одна тысяча лет. Да-да, он предназначался для про-
шедшей эпохи, когда люди жили по многу тысяч лет. Поэтому Арджуна был совершен-
но прав, отвергнув его как слишком трудный и непрактичный в условиях нынешней
эпохи. Первоначально метод раджа-йоги был направлен на то, чтобы человек, в
достаточной степени овладев своим телом и умом, постепенно занял их служением
Богу и достиг погружения в Него.
Люди же превратили это в чувственное занятие. Сейчас, применяя этот метод,
они останавливаются на полпути (когда поднимается энергия "кундалини"), стре-
мясь к тому, чтобы их тела были в хорошей форме, позволяя им вдоволь насла-
диться сексом и забыть о Боге.
Эта энергия, кундалини, переносится по нади "кровеносному сосуду") Шушум-
на - одному из 72000 кровеносных сосудов в нашем теле. Целью йоги было очис-
тить наши нади, так чтобы энергия кундалини могла перемещаться беспрепятствен-
но. Как правило, это достигается на этапе пранаямы, для осуществления которого
уже требуется больше чем одна жизнь.
Преп. Харт: Таким образом, писания отвергают применение этого сложного ме-
тода в нынешнюю эпоху, рекомендуя вместо него бхакти-йогу. Но почему же тогда
Кришна с самого начала, с первой страницы не дает этого наставления? Почему Он
советует испробовать метод раджа-йоги, только когда Арджуна отверг его, Кришна
рекомендует бхакти? Или это объясняется тем, что столь трудоемкий метод аштан-
га-йоги был рекомендован для прошлых эпох? Вы, кажется, намекали на это...
Сатьяраджа д.: Да. Кришна явил Себя в конце предыдущей эпохи, Двапара-юги.
Он поведал о системе йоги, применявшейся прежде, только ради того, чтобы пока-
зать, что она уже устарела, раз Арджуна отверг ее. Арджуна был настолько подго-
товленным человеком, что если для него оказалось невозможным выполнить эту сис-
тему, то нам об этом нечего и думать.
На самом деле, в соответствии с писаниями, метод раджа-йоги
ся для Сатья-юги, первой эпохи, когда люди жили необыкновенно долго - по многу
тысяч лет.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29