С другой стороны, водителю автомобиля нет нужды
просчитывать свой путь на компьютере. Он может довольно далеко
отклоняться от намеченного пути и вправо и влево, и все равно
достигнет цели - объем топливного бака автомобиля позволяет
производить непредвиденные маневры.
Люди чье мышление сформировалось в эпоху ограниченности
ресурсов конечно скажут, что подобное растранжиривание топлива
- сущее безобразие, и что на автомобиль надо поставить
компьютер для расчета наиболее экономной траектории с
наименьшим расходом топлива и минимальным ущербом для
окружающей среды. Я сам когда-то был одним из этих людей, и мне
стоило большого труда понять, что "транжира" автомобиль
обладает одним огромным преимуществом перед "экономисткой"
ракетой: водитель автомобиля имеет гораздо большую свободу
действий по сравнению с космонавтом, который, фактически, отдал
компьютеру право управлять ракетой. Я понял, что только
изобилие ресурсов способно дать человеку настоящую свободу, и
что только свобода является истинной целью человеческого
существования: свобода от голода, свобода от болезней, свобода
от страха, свобода мечтать, и свобода осуществлять свои мечты.
Это - цель, а все остальное лишь средства к ее достижению.
Экономить - значит во многом ограничивать свою свободу, и
потому экономия допустима лишь в качестве временной меры,
принимаемой в надежде достичь большей свободы в будущем. В
качестве долговременной политики экономия совершенно
неприемлема. Тот, кто экономит, рискует навсегда смириться со
своей бедностью - использование экономии в качестве "нового
ресурса" ослабляет стимул к поискам действительно новых,
неограниченных источников ресурсов.
Только изобилие ресурсов может дать человечеству полную
свободу, а изобилия ресурсов можно добиться, лишь преодолев
межпланетный барьер роста. Никакие будущие достижения науки не
отменят необходимости взаимодействовать с космосом. Например,
если ученым даже и удастся овладеть управляемым термоядерным
синтезом, мы не сможем использовать этот новый источник энергии
на полную мощность, не преодолев космического барьера. Дело в
том, что вся энергия после использования превращается в тепло,
и с этой точки зрения сегодняшний уровень потребления энергии
на Земле - предельный: если его увеличить, произойдет таяние
полярных льдов, подъем уровня океана, изменение климата, одним
словом - экологическая катастрофа. Выходит, что на Земле
термоядерный реактор можно использовать лишь в пределах
имеющегося уровня потребления энергии. Все те наши потребности
и фантазии, которые сегодня являются нереальными по причине их
высокой энергоемкости, так и останутся нереальными, если мы не
найдем способа выбрасывать излишек тепла в космос, а это уже
означает взаимодействие с ним, т.е. преодоление межпланетного
барьера роста.
* * *
Итак, цивилизация ХХ-го века - это цивилизация стоящая перед
межпланетным барьером. Вот в чем ее суть, вот где глубинные
корни особенностей ее экономического и политического
устройства, ее идеологических и художественных течений.
История ХХ-го века распадается на две внешне очень непохожие
эпохи - до научно-технической революции и после. Если первый
период был периодом безраздельного властвования стандарта и
централизма, второй период, казалось бы, несет надежду на
возвращение индивидуальности вещам и людям.
В самом деле, после того как социальные завоевания
социализма подхлестнули борьбу трудящихся на Западе за
повышение уровня жизни, рабочая сила стала стоить так дорого,
что сделалось экономически выгодным создание и широкое
применение промышленных роботов. В соединении с другим
продуктом противостояния двух лагерей - компьютером - робот
может сам собирать информацию о заказчике и передавать ее
изготовляемому предмету. Причем стоимость процессов сбора и
передачи информации в результате автоматизации этих процессов,
будет совершенно ничтожной. Поясню это снова на примере обуви
(читатель может сам распространить этот пример на любой другой
товар). Представьте, что Вы пришли в обувной магазин 21-го
века. На экране дисплея Вы выбираете цвет и модель (а может
быть, создаете свою модель из предлагаемых элементов) и вводите
эти данные в компьютер. Затем вставляете ногу в сканирующее
устройство, которое мгновенно определяет форму ступни и по
проводам передает эту информацию в соседнюю комнату, где вместо
длинной конвейерной линии прошлых времен стоит один
единственный универсальный робот, способный выполнять любые
операции любым инструментом быстрее самого
высококвалифицированного рабочего. Через одну-две минуты Вам
приносят Ваши ботинки. Они нигде не жмут и их не надо
разнашивать. При этом стоимость их почти не отличается от
стоимости ботинок произведенных массовым способом. Возможно,
они даже дешевле: в их стоимость не входит стоимость хранения
на складе готовой продукции и ее транспортировки.
Широкое применение роботов может сделать невыгодным
массовое, централизованное производство. Оно может освободить
человека от механической работы, раскрепостить его творческие
силы. Но возвращение индивидуальности вещам и людям не
обязательно будет означать что силы мешающие преодолению
информационного равновесия перестали действовать. Они никуда не
денутся, покуда барьер роста не преодолен, покуда мы ограничены
в ресурсах. Они лишь изменят свою форму: перейдут из внешнего
мира в наш внутренний мир, сделаются менее заметными и потому
более опасными. Как и все предыдущие предбарьерные эпохи, наша
эпоха порождает человека с особой психологией - психологией
умеренности и смирения, ограничения своих материальных
потребностей.
Вспомним христианское смирение и аскетизм средневековой
Европы, стоявшей тогда перед межконтинентальным барьером. Или
же вспомним йогу - философию уводящую человека от
взаимодействия со средой, а значить и подменяющую развитие
простым перебором возможностей изначально заложенных в
человеческой психике. Такая интравертированная философия не
случайно родилась в стране, которую смогло вывести из застоя
лишь нашествие чужеземцев. Также не случайна популярность этой
философии в нашей, стоящей на грани застоя, цивилизации.
Однако главным механизмом создания психологии умеренности
стали в ХХ веке все же не религии, заимствованные у застойных
обществ прошлого, а новые, характерные для нашего времени
явления общественного сознания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38
просчитывать свой путь на компьютере. Он может довольно далеко
отклоняться от намеченного пути и вправо и влево, и все равно
достигнет цели - объем топливного бака автомобиля позволяет
производить непредвиденные маневры.
Люди чье мышление сформировалось в эпоху ограниченности
ресурсов конечно скажут, что подобное растранжиривание топлива
- сущее безобразие, и что на автомобиль надо поставить
компьютер для расчета наиболее экономной траектории с
наименьшим расходом топлива и минимальным ущербом для
окружающей среды. Я сам когда-то был одним из этих людей, и мне
стоило большого труда понять, что "транжира" автомобиль
обладает одним огромным преимуществом перед "экономисткой"
ракетой: водитель автомобиля имеет гораздо большую свободу
действий по сравнению с космонавтом, который, фактически, отдал
компьютеру право управлять ракетой. Я понял, что только
изобилие ресурсов способно дать человеку настоящую свободу, и
что только свобода является истинной целью человеческого
существования: свобода от голода, свобода от болезней, свобода
от страха, свобода мечтать, и свобода осуществлять свои мечты.
Это - цель, а все остальное лишь средства к ее достижению.
Экономить - значит во многом ограничивать свою свободу, и
потому экономия допустима лишь в качестве временной меры,
принимаемой в надежде достичь большей свободы в будущем. В
качестве долговременной политики экономия совершенно
неприемлема. Тот, кто экономит, рискует навсегда смириться со
своей бедностью - использование экономии в качестве "нового
ресурса" ослабляет стимул к поискам действительно новых,
неограниченных источников ресурсов.
Только изобилие ресурсов может дать человечеству полную
свободу, а изобилия ресурсов можно добиться, лишь преодолев
межпланетный барьер роста. Никакие будущие достижения науки не
отменят необходимости взаимодействовать с космосом. Например,
если ученым даже и удастся овладеть управляемым термоядерным
синтезом, мы не сможем использовать этот новый источник энергии
на полную мощность, не преодолев космического барьера. Дело в
том, что вся энергия после использования превращается в тепло,
и с этой точки зрения сегодняшний уровень потребления энергии
на Земле - предельный: если его увеличить, произойдет таяние
полярных льдов, подъем уровня океана, изменение климата, одним
словом - экологическая катастрофа. Выходит, что на Земле
термоядерный реактор можно использовать лишь в пределах
имеющегося уровня потребления энергии. Все те наши потребности
и фантазии, которые сегодня являются нереальными по причине их
высокой энергоемкости, так и останутся нереальными, если мы не
найдем способа выбрасывать излишек тепла в космос, а это уже
означает взаимодействие с ним, т.е. преодоление межпланетного
барьера роста.
* * *
Итак, цивилизация ХХ-го века - это цивилизация стоящая перед
межпланетным барьером. Вот в чем ее суть, вот где глубинные
корни особенностей ее экономического и политического
устройства, ее идеологических и художественных течений.
История ХХ-го века распадается на две внешне очень непохожие
эпохи - до научно-технической революции и после. Если первый
период был периодом безраздельного властвования стандарта и
централизма, второй период, казалось бы, несет надежду на
возвращение индивидуальности вещам и людям.
В самом деле, после того как социальные завоевания
социализма подхлестнули борьбу трудящихся на Западе за
повышение уровня жизни, рабочая сила стала стоить так дорого,
что сделалось экономически выгодным создание и широкое
применение промышленных роботов. В соединении с другим
продуктом противостояния двух лагерей - компьютером - робот
может сам собирать информацию о заказчике и передавать ее
изготовляемому предмету. Причем стоимость процессов сбора и
передачи информации в результате автоматизации этих процессов,
будет совершенно ничтожной. Поясню это снова на примере обуви
(читатель может сам распространить этот пример на любой другой
товар). Представьте, что Вы пришли в обувной магазин 21-го
века. На экране дисплея Вы выбираете цвет и модель (а может
быть, создаете свою модель из предлагаемых элементов) и вводите
эти данные в компьютер. Затем вставляете ногу в сканирующее
устройство, которое мгновенно определяет форму ступни и по
проводам передает эту информацию в соседнюю комнату, где вместо
длинной конвейерной линии прошлых времен стоит один
единственный универсальный робот, способный выполнять любые
операции любым инструментом быстрее самого
высококвалифицированного рабочего. Через одну-две минуты Вам
приносят Ваши ботинки. Они нигде не жмут и их не надо
разнашивать. При этом стоимость их почти не отличается от
стоимости ботинок произведенных массовым способом. Возможно,
они даже дешевле: в их стоимость не входит стоимость хранения
на складе готовой продукции и ее транспортировки.
Широкое применение роботов может сделать невыгодным
массовое, централизованное производство. Оно может освободить
человека от механической работы, раскрепостить его творческие
силы. Но возвращение индивидуальности вещам и людям не
обязательно будет означать что силы мешающие преодолению
информационного равновесия перестали действовать. Они никуда не
денутся, покуда барьер роста не преодолен, покуда мы ограничены
в ресурсах. Они лишь изменят свою форму: перейдут из внешнего
мира в наш внутренний мир, сделаются менее заметными и потому
более опасными. Как и все предыдущие предбарьерные эпохи, наша
эпоха порождает человека с особой психологией - психологией
умеренности и смирения, ограничения своих материальных
потребностей.
Вспомним христианское смирение и аскетизм средневековой
Европы, стоявшей тогда перед межконтинентальным барьером. Или
же вспомним йогу - философию уводящую человека от
взаимодействия со средой, а значить и подменяющую развитие
простым перебором возможностей изначально заложенных в
человеческой психике. Такая интравертированная философия не
случайно родилась в стране, которую смогло вывести из застоя
лишь нашествие чужеземцев. Также не случайна популярность этой
философии в нашей, стоящей на грани застоя, цивилизации.
Однако главным механизмом создания психологии умеренности
стали в ХХ веке все же не религии, заимствованные у застойных
обществ прошлого, а новые, характерные для нашего времени
явления общественного сознания.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38