Земная
цивилизация переживает момент неустойчивости, а неустойчивость
всегда богата возможностями. Представьте себе маленький камешек
находящийся в неустойчивом равновесии на вершине горы. Он может
покатиться в любую сторону. Если он покатится по южному склону,
он вызовет лавину, которая уничтожит деревню у южного подножья
горы, если этот же маленький камешек покатится в
противоположную сторону, лавина уничтожит совсем другую
деревню, находящуюся на северном склоне, в десятках километров
от первой. Если же он покатится на восток, то вызванная им
лавина перекроет горную реку и образуется озеро, а если на
запад - он упадет в щель, не вызвав никакой лавины. Но пока
камешек на вершине горы, мы можем выбирать из этих
возможностей, и чтобы осуществить любую из них, достаточно
легкого прикосновения к камушку.
Когда лавина пойдет ее уже ничто не сможет остановить, но
сейчас достаточно легчайшего прикосновения, даже дуновения,
чтобы из множества очень различных будущих вызвать к жизни
какое-нибудь одно будущее. Настоящее Будущее. Такова природа
неустойчивости.
Мне кажется, что земная цивилизация находится сейчас
именно в таком состоянии неустойчивости, и любая мелочь может
решить, что ждет человечество впереди - миллионы лет прозябания
и застоя или же бесконечное развитие, одно дающее шанс на
бессмертие. Потом будет поздно - единожды выбранное состояние
станет самоподдерживающимся и его, как лавину, уже нельзя будет
остановить, но пока еще все возможно. Ловушка ограниченных
ресурсов еще не захлопнулась, и не все еще люди прониклись
смирением. Научно-техническая революция все еще продолжается.
Но неустойчивое состояние может продлиться в лучшем случае
еще несколько десятков лет. И вот, пока оно есть, мы сможем
попытаться опровергнуть гипотезу о невозможности бесконечного
развития своим примером. Собственно говоря, это мое сочинение
есть не что иное как очень скромная попытка "подтолкнуть
камешек" в сторону неограниченного прогресса. Единственное, что
я могу для этого сделать - это помочь людям научиться желать
по-крупному. Конечно, желать - еще не означает мочь, но для
того чтобы смочь, нужно, как минимум, пожелать.
Пожелать что-нибудь по-настоящему крупное. Не какие-нибудь
там новые шмотки (хотя такие желания тоже способствуют
прогрессу техники), а нечто, кажущееся настолько за пределами
осуществимого, что нам пришлось убедить себя в том, что мы
этого вовсе не хотим. Если мы поймем, что мы обманываем себя,
мы сделаем пусть маленький, но все же шаг в сторону
безграничного прогресса. Это - начальный этап превращения
невозможного в возможное.
Г л а в а 3. То, о чем Вы всегда хотели,
но боялись мечтать...
В предыдущей главе я говорил о бессмертии человечества. Но
какое нам дело до его бессмертия, если сами мы, отдельные
индивидуумы, смертны? Будет ли оно жить и через миллиард лет,
или же погибнет через какое-нибудь тысячелетие, какая нам
разница? Наши прапраправнуки - люди столь же нам чужие, как и
наши прапрапрадеды. Нет, они даже еще более чужие - от жизни
наших прапрапрадедов, по крайней мере зависело появимся ли в
конце концов на свет мы сами, в то время как от жизни или
смерти наших прапраправнуков мы абсолютно независим - во всяком
случае так кажется на первый взгляд. Но такой взгляд глубоко
ошибочен. На самом деле будущее, которое мы никогда не увидим,
глубочайшим образом влияет на наши повседневные поступки и
мысли. Мы зависим от будущего едва ли не сильнее, чем от
прошлого, и я попытаюсь доказать это. Не стану говорить об
"ответственности перед грядущими поколениями" - это всего лишь
красивые слова, а я принадлежу к тому поколению, которое не
доверяет красивым словам и видит в них ширму для корыстных,
эгоистических интересов. Однако с тех пор, как человечество
осознало, что оно может погибнуть все и навсегда слова об
ответственности перед потомками слышны все чаще. Так давайте
посмотрим, что за ними кроется.
А кроются за ними специфические человеческие интересы.
Специфические в том смысле, что присущи они одним лишь людям.
большинство мотивов поведения человека можно обнаружить и у
животных - здесь и инстинкт самосохранения, и стремление к
продлению рода, и любопытство. И даже такие, казалось бы, чисто
человеческие мотивы как жажда славы, богатства и власти ведут
свое происхождение от иерархического поведения стадных
животных, от стремления стать вожаком стаи. Чем больше мы
узнаем о животных, тем все более размытой кажется нам
грань,отделяющая нас от них. Кажется, что шимпанзе могут делать
абсолютно все, что делают люди, разве что немного хуже. Они и
трудятся, и сами создают примитивные орудия труда, и абстрактно
мыслят, и говорят на языке глухонемых. И все-таки такая грань
есть, очень четкая грань, но лежит она не в области
непосредственной деятельности, а в области мотивации этой
деятельности. Человек - единственное животное, которое знает,
что в конце концов оно обязательно умрет, и это сознание
собственной смертности ведет к глубочайшим отличиям в поведении
между человеком и животными. Каждый из нас в возрасте
нескольких лет от роду пережил глубокое, возможно глубочайшее в
жизни, потрясение от осознания неизбежности конца. Воспоминание
о нем, как о всяком травмирующем переживании, оказалось глубоко
запрятанным в подсознание. Мы не помним этого шока и со
снисходительным умилением смотрим на маленьких детей, которые
плачут от страха смерти, столь еще далекой от них, только
вступивших в жизнь. Да, мы не помним этого потрясения, но шрам
от него остался в душе у каждого из нас. Где-то очень глубоко в
подсознании горит и обжигает душу безумное, неосуществимое, а
потому запретное желание - быть бессмертным. Люди всегда
приписывали своим богам бессмертие, потому что сами мечтали
быть бессмертными. Люди верили в загробную жизнь потому, что
хотели в нее верить.
Но если нельзя быть бессмертным, то можно по крайней мере
найти какой-то заместитель, суррогат бессмертия. В этом - корни
специфически человеческого поведения. Если для животного стать
вожаком стаи является самоцелью, то для человека слава,
богатство и власть очень часто превращаются из самоцелей в
средство увековечить свое имя,и таким образом в каком-то смысле
стать "бессмертным". Зачем фараону Хеопсу понадобилось строить
пирамиду выше, чем у его предшественников?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38
цивилизация переживает момент неустойчивости, а неустойчивость
всегда богата возможностями. Представьте себе маленький камешек
находящийся в неустойчивом равновесии на вершине горы. Он может
покатиться в любую сторону. Если он покатится по южному склону,
он вызовет лавину, которая уничтожит деревню у южного подножья
горы, если этот же маленький камешек покатится в
противоположную сторону, лавина уничтожит совсем другую
деревню, находящуюся на северном склоне, в десятках километров
от первой. Если же он покатится на восток, то вызванная им
лавина перекроет горную реку и образуется озеро, а если на
запад - он упадет в щель, не вызвав никакой лавины. Но пока
камешек на вершине горы, мы можем выбирать из этих
возможностей, и чтобы осуществить любую из них, достаточно
легкого прикосновения к камушку.
Когда лавина пойдет ее уже ничто не сможет остановить, но
сейчас достаточно легчайшего прикосновения, даже дуновения,
чтобы из множества очень различных будущих вызвать к жизни
какое-нибудь одно будущее. Настоящее Будущее. Такова природа
неустойчивости.
Мне кажется, что земная цивилизация находится сейчас
именно в таком состоянии неустойчивости, и любая мелочь может
решить, что ждет человечество впереди - миллионы лет прозябания
и застоя или же бесконечное развитие, одно дающее шанс на
бессмертие. Потом будет поздно - единожды выбранное состояние
станет самоподдерживающимся и его, как лавину, уже нельзя будет
остановить, но пока еще все возможно. Ловушка ограниченных
ресурсов еще не захлопнулась, и не все еще люди прониклись
смирением. Научно-техническая революция все еще продолжается.
Но неустойчивое состояние может продлиться в лучшем случае
еще несколько десятков лет. И вот, пока оно есть, мы сможем
попытаться опровергнуть гипотезу о невозможности бесконечного
развития своим примером. Собственно говоря, это мое сочинение
есть не что иное как очень скромная попытка "подтолкнуть
камешек" в сторону неограниченного прогресса. Единственное, что
я могу для этого сделать - это помочь людям научиться желать
по-крупному. Конечно, желать - еще не означает мочь, но для
того чтобы смочь, нужно, как минимум, пожелать.
Пожелать что-нибудь по-настоящему крупное. Не какие-нибудь
там новые шмотки (хотя такие желания тоже способствуют
прогрессу техники), а нечто, кажущееся настолько за пределами
осуществимого, что нам пришлось убедить себя в том, что мы
этого вовсе не хотим. Если мы поймем, что мы обманываем себя,
мы сделаем пусть маленький, но все же шаг в сторону
безграничного прогресса. Это - начальный этап превращения
невозможного в возможное.
Г л а в а 3. То, о чем Вы всегда хотели,
но боялись мечтать...
В предыдущей главе я говорил о бессмертии человечества. Но
какое нам дело до его бессмертия, если сами мы, отдельные
индивидуумы, смертны? Будет ли оно жить и через миллиард лет,
или же погибнет через какое-нибудь тысячелетие, какая нам
разница? Наши прапраправнуки - люди столь же нам чужие, как и
наши прапрапрадеды. Нет, они даже еще более чужие - от жизни
наших прапрапрадедов, по крайней мере зависело появимся ли в
конце концов на свет мы сами, в то время как от жизни или
смерти наших прапраправнуков мы абсолютно независим - во всяком
случае так кажется на первый взгляд. Но такой взгляд глубоко
ошибочен. На самом деле будущее, которое мы никогда не увидим,
глубочайшим образом влияет на наши повседневные поступки и
мысли. Мы зависим от будущего едва ли не сильнее, чем от
прошлого, и я попытаюсь доказать это. Не стану говорить об
"ответственности перед грядущими поколениями" - это всего лишь
красивые слова, а я принадлежу к тому поколению, которое не
доверяет красивым словам и видит в них ширму для корыстных,
эгоистических интересов. Однако с тех пор, как человечество
осознало, что оно может погибнуть все и навсегда слова об
ответственности перед потомками слышны все чаще. Так давайте
посмотрим, что за ними кроется.
А кроются за ними специфические человеческие интересы.
Специфические в том смысле, что присущи они одним лишь людям.
большинство мотивов поведения человека можно обнаружить и у
животных - здесь и инстинкт самосохранения, и стремление к
продлению рода, и любопытство. И даже такие, казалось бы, чисто
человеческие мотивы как жажда славы, богатства и власти ведут
свое происхождение от иерархического поведения стадных
животных, от стремления стать вожаком стаи. Чем больше мы
узнаем о животных, тем все более размытой кажется нам
грань,отделяющая нас от них. Кажется, что шимпанзе могут делать
абсолютно все, что делают люди, разве что немного хуже. Они и
трудятся, и сами создают примитивные орудия труда, и абстрактно
мыслят, и говорят на языке глухонемых. И все-таки такая грань
есть, очень четкая грань, но лежит она не в области
непосредственной деятельности, а в области мотивации этой
деятельности. Человек - единственное животное, которое знает,
что в конце концов оно обязательно умрет, и это сознание
собственной смертности ведет к глубочайшим отличиям в поведении
между человеком и животными. Каждый из нас в возрасте
нескольких лет от роду пережил глубокое, возможно глубочайшее в
жизни, потрясение от осознания неизбежности конца. Воспоминание
о нем, как о всяком травмирующем переживании, оказалось глубоко
запрятанным в подсознание. Мы не помним этого шока и со
снисходительным умилением смотрим на маленьких детей, которые
плачут от страха смерти, столь еще далекой от них, только
вступивших в жизнь. Да, мы не помним этого потрясения, но шрам
от него остался в душе у каждого из нас. Где-то очень глубоко в
подсознании горит и обжигает душу безумное, неосуществимое, а
потому запретное желание - быть бессмертным. Люди всегда
приписывали своим богам бессмертие, потому что сами мечтали
быть бессмертными. Люди верили в загробную жизнь потому, что
хотели в нее верить.
Но если нельзя быть бессмертным, то можно по крайней мере
найти какой-то заместитель, суррогат бессмертия. В этом - корни
специфически человеческого поведения. Если для животного стать
вожаком стаи является самоцелью, то для человека слава,
богатство и власть очень часто превращаются из самоцелей в
средство увековечить свое имя,и таким образом в каком-то смысле
стать "бессмертным". Зачем фараону Хеопсу понадобилось строить
пирамиду выше, чем у его предшественников?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38