Он
сажает в цветочный горшок росток обыкновенного дерева. Если бы
это дерево росло на свободе, оно выросло бы большим и могучим,
но совершенно не интересным, ничем не отличающимся от сотен
тысяч других таких же деревьев в лесу. Но этому ростку
уготована другая судьба. Садовник туго перетягивает его ствол и
ветви проволокой, чтобы задержать жизненные соки, навешивает на
ветви тяжелые гири, чтобы искривить их рост. Дерево растет
борясь с наложенными на него ограничениями, и в результате
вырастает нечто, пусть низкорослое и хилое, но зато уникальное,
единственное, неповторимое.
Так же и человеческая душа - если дать ей расти на воле, не
накладывая никаких запретов и ограничений, то вырастет некий
"могучий дуб", все желания которого можно выразить двумя
словами: "жрать" и "спать". Он так же мало годится на роль
генератора желаний, как и абсолютно "сознательный" гражданин.
Две противоположные крайности, как известно, сходятся.
Мораль "навешивает" на растущую молодую душу гири
обязанностей, душит ее проволокой запретов, Каждая душа ищет
свой выход из оков, и в этих поисках рождается невообразимое
разнообразие компромиссных полувыходов, полурешений,
полусвобод. Вместо ограниченного набора стандартных желаний
"могучих дубов" - бесконечное богатство потребностей уникальных
до эксцентричности, россыпь фантазий, изощренных до абсурда.
Вот они - генераторы желаний: "карликовые деревца" в
"проволоке" и с "гирьками", неисчерпаемые в своей
неповторимости.
Так какой же я аморалист? Я за технический прогресс, а он
невозможен без генератора желаний, значит я за то, что
генератора желаний порождает. Моралисты уродуют человеческую
душу,и огромное им за это спасибо! Потому что норма
единственна, а уродства богаты вариациями. Меня пугает лишь
одно обстоятельство: моралисты рассматривают порождаемое ими
разнообразие как некое негативное явление, как результат
"отдельных недостатков, имевших место в работе" Им почему-то
очень хочется научиться выращивать "карликовые деревца" по
одному образцу, и, разумеется, за образец взят "человек
сознательный", и я с ужасом думаю: "а вдруг им это удастся?".
Они одержимы мессианским рвением и непоколебимо уверенны в
своей правоте. Их фанатичному стремлению к единообразию
необходимо противопоставить более широкий взгляд на вещи. Но
бороться с ними не нужно. Они, сами не понимая того, играют
очень важную роль в создании генератора желаний: к свободе
стремится лишь тот, кто познал неволю, и, самое главное,
осознал эту свою неволю. Когда моралисты рассказывают нам, чего
мы ни в коем случае не должны делать, они помогают нам осознать
какие именно ограничения наложены на нас обществом, что именно
из первобытной вольности мы утратили. Это заставляет задуматься
о невозможном: как вернуть утраченное, одновременно сохранив те
блага, которые дало нам общество, основанное на ограничениях?
Здесь может помочь только техника - искусство совмещать
несовместимое, превращать невозможное в возможное.
Однако одних лишь моралистов для создания генератора
желаний недостаточно. Моралисты помогают осознать лишь ничтожно
малую долю нашей несвободы, а именно ту долю, которая
происходит от ограничений накладываемых на человека обществом.
Между тем, ограничения, которые накладывает на человека природа
неизмеримо более велики. Эти ограничения гораздо труднее
поддаются осознанию: нужно было быть великим мечтателем, чтобы
первым задать такой, например, вопрос: "почему люди не летают
как птицы?". Впрочем, Дедал и Икар задали себе такой вопрос,
когда искали способ бежать из плена - стремление избавиться от
ограничения, наложенного природой, родилось у них из стремления
избавиться от ограничения, наложенного людьми.
Последний пример показывает насколько сложен механизм
Генератора Желаний. Генератор Желаний - это не один какой-то
человек. Это все общество с его тиранами и диктаторами,
морализаторами и реакционерами, накладывающими на людей
всевозможные оковы - моральные и физические; с его мечтателями,
в своих мечтах разрывающими эти оковы, вкладывающими эти мечты
в свои сказки, легенды и мифы, которые долго потом гуляют по
свету, передаваясь от народа к народу, от поколения поколению,
постепенно становясь Мечтой всего человечества; и, наконец, с
его изобретателями, которые берут мечту и превращают ее в
действительность.
Правда, в будущем потребность в изобретателях может отпасть в
связи с изобретением думающих машин, способных находить пути
превращения мечты в реальность. Но сама мечта способна родиться
лишь в душе человека. Без людей-мечтателей не может быть
никакого прогресса, без них Генератор Желаний никогда не сможет
работать.
Но останутся ли навечно необходимой составной частью
Генератора Желаний тираны, морализаторы и другие люди,
пытающиеся навязать свою волю окружающим? Необходима ли борьба
между людьми и группами людей для генерации новых потребностей?
На первый взгляд кажется, что здесь все просто: для того,
чтобы человек осознал ограниченность своих возможностей, а
значит, стал бы мечтателем, желающим большей свободы, ему
достаточно нарушить информационное равновесие с природной
средой - получив от среды неожиданный ответ, к которому он
совершенно не готов, он наверняка пожелает что-нибудь такое,
чего он никогда ранее не желал. Вот вам готовый Генератор
Желаний, и, казалось бы, противоречия между людьми не нужны,
достаточно одного лишь противоречия между человеком и
природой...
Но с другой стороны, человек стремится к безопасности, и
лишь очень серьезные причины могут заставить его рискнуть -
нарушить равновесие с природой. Чаще всего такими причинами
является борьба между людьми: группами, классами, народами,
государствами, между обществом и личностью. Человек нарушает
равновесие с природой чтобы получить преимущество в борьбе с
себе подобными: подчинивший себе новую силу природы, он на
время становится сильнее того, кто этой силой еще не овладел.
Значит, конкуренция и борьба между людьми все же
необходимы? Но может быть их роль ограничивается лишь тем, что
они выводят систему Человек - Природа из равновесия, а дальше
обмен неравновесной информацией превращается в
самоподдерживающийся процесс, и дальше они не нужны? Но где
гарантии, что самоподдерживающийся процесс никогда не затухнет?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38
сажает в цветочный горшок росток обыкновенного дерева. Если бы
это дерево росло на свободе, оно выросло бы большим и могучим,
но совершенно не интересным, ничем не отличающимся от сотен
тысяч других таких же деревьев в лесу. Но этому ростку
уготована другая судьба. Садовник туго перетягивает его ствол и
ветви проволокой, чтобы задержать жизненные соки, навешивает на
ветви тяжелые гири, чтобы искривить их рост. Дерево растет
борясь с наложенными на него ограничениями, и в результате
вырастает нечто, пусть низкорослое и хилое, но зато уникальное,
единственное, неповторимое.
Так же и человеческая душа - если дать ей расти на воле, не
накладывая никаких запретов и ограничений, то вырастет некий
"могучий дуб", все желания которого можно выразить двумя
словами: "жрать" и "спать". Он так же мало годится на роль
генератора желаний, как и абсолютно "сознательный" гражданин.
Две противоположные крайности, как известно, сходятся.
Мораль "навешивает" на растущую молодую душу гири
обязанностей, душит ее проволокой запретов, Каждая душа ищет
свой выход из оков, и в этих поисках рождается невообразимое
разнообразие компромиссных полувыходов, полурешений,
полусвобод. Вместо ограниченного набора стандартных желаний
"могучих дубов" - бесконечное богатство потребностей уникальных
до эксцентричности, россыпь фантазий, изощренных до абсурда.
Вот они - генераторы желаний: "карликовые деревца" в
"проволоке" и с "гирьками", неисчерпаемые в своей
неповторимости.
Так какой же я аморалист? Я за технический прогресс, а он
невозможен без генератора желаний, значит я за то, что
генератора желаний порождает. Моралисты уродуют человеческую
душу,и огромное им за это спасибо! Потому что норма
единственна, а уродства богаты вариациями. Меня пугает лишь
одно обстоятельство: моралисты рассматривают порождаемое ими
разнообразие как некое негативное явление, как результат
"отдельных недостатков, имевших место в работе" Им почему-то
очень хочется научиться выращивать "карликовые деревца" по
одному образцу, и, разумеется, за образец взят "человек
сознательный", и я с ужасом думаю: "а вдруг им это удастся?".
Они одержимы мессианским рвением и непоколебимо уверенны в
своей правоте. Их фанатичному стремлению к единообразию
необходимо противопоставить более широкий взгляд на вещи. Но
бороться с ними не нужно. Они, сами не понимая того, играют
очень важную роль в создании генератора желаний: к свободе
стремится лишь тот, кто познал неволю, и, самое главное,
осознал эту свою неволю. Когда моралисты рассказывают нам, чего
мы ни в коем случае не должны делать, они помогают нам осознать
какие именно ограничения наложены на нас обществом, что именно
из первобытной вольности мы утратили. Это заставляет задуматься
о невозможном: как вернуть утраченное, одновременно сохранив те
блага, которые дало нам общество, основанное на ограничениях?
Здесь может помочь только техника - искусство совмещать
несовместимое, превращать невозможное в возможное.
Однако одних лишь моралистов для создания генератора
желаний недостаточно. Моралисты помогают осознать лишь ничтожно
малую долю нашей несвободы, а именно ту долю, которая
происходит от ограничений накладываемых на человека обществом.
Между тем, ограничения, которые накладывает на человека природа
неизмеримо более велики. Эти ограничения гораздо труднее
поддаются осознанию: нужно было быть великим мечтателем, чтобы
первым задать такой, например, вопрос: "почему люди не летают
как птицы?". Впрочем, Дедал и Икар задали себе такой вопрос,
когда искали способ бежать из плена - стремление избавиться от
ограничения, наложенного природой, родилось у них из стремления
избавиться от ограничения, наложенного людьми.
Последний пример показывает насколько сложен механизм
Генератора Желаний. Генератор Желаний - это не один какой-то
человек. Это все общество с его тиранами и диктаторами,
морализаторами и реакционерами, накладывающими на людей
всевозможные оковы - моральные и физические; с его мечтателями,
в своих мечтах разрывающими эти оковы, вкладывающими эти мечты
в свои сказки, легенды и мифы, которые долго потом гуляют по
свету, передаваясь от народа к народу, от поколения поколению,
постепенно становясь Мечтой всего человечества; и, наконец, с
его изобретателями, которые берут мечту и превращают ее в
действительность.
Правда, в будущем потребность в изобретателях может отпасть в
связи с изобретением думающих машин, способных находить пути
превращения мечты в реальность. Но сама мечта способна родиться
лишь в душе человека. Без людей-мечтателей не может быть
никакого прогресса, без них Генератор Желаний никогда не сможет
работать.
Но останутся ли навечно необходимой составной частью
Генератора Желаний тираны, морализаторы и другие люди,
пытающиеся навязать свою волю окружающим? Необходима ли борьба
между людьми и группами людей для генерации новых потребностей?
На первый взгляд кажется, что здесь все просто: для того,
чтобы человек осознал ограниченность своих возможностей, а
значит, стал бы мечтателем, желающим большей свободы, ему
достаточно нарушить информационное равновесие с природной
средой - получив от среды неожиданный ответ, к которому он
совершенно не готов, он наверняка пожелает что-нибудь такое,
чего он никогда ранее не желал. Вот вам готовый Генератор
Желаний, и, казалось бы, противоречия между людьми не нужны,
достаточно одного лишь противоречия между человеком и
природой...
Но с другой стороны, человек стремится к безопасности, и
лишь очень серьезные причины могут заставить его рискнуть -
нарушить равновесие с природой. Чаще всего такими причинами
является борьба между людьми: группами, классами, народами,
государствами, между обществом и личностью. Человек нарушает
равновесие с природой чтобы получить преимущество в борьбе с
себе подобными: подчинивший себе новую силу природы, он на
время становится сильнее того, кто этой силой еще не овладел.
Значит, конкуренция и борьба между людьми все же
необходимы? Но может быть их роль ограничивается лишь тем, что
они выводят систему Человек - Природа из равновесия, а дальше
обмен неравновесной информацией превращается в
самоподдерживающийся процесс, и дальше они не нужны? Но где
гарантии, что самоподдерживающийся процесс никогда не затухнет?
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38