Имеет значение только намерение, ее отношение к остальным, ради себя или ради других. Лишь это и определяет твое состояние: находишься ли ты в удалении от Творца, от духовного, или, наоборот, пребываешь в состоянии, равном Ему, вечном и совершенном.
То есть, о самом человеке, о каждой отдельной частичке – частной душе, не являющейся ни плохой, ни хорошей, даже не говорится. Речь идет только об отношениях с другими частями, другими душами, составляющими общую душу.
1.3.7 Другой работы нет
Поэтому на вопрос о необходимости группы возникает встречный вопрос: а с кем еще можно совершить исправление? С Творцом? С Ним ты этого не сможешь сделать. У тебя к Творцу могут быть только требования – исправь, дай силу, двигай вперед! И все это только по отношению к другим душам, т.к. больше ничего нет.
Получается, что мы, собирая здесь, допустим, двести человек, можем создать между собой какую-то соединяющую нас связь, или, наоборот, почувствовать себя не в состоянии «склеиться» друг с другом, и тогда будем просить об этом. Поступая таким образом, мы осуществляем именно то, чем должна заниматься вся душа, все ее осколки.
Каждый из нас не нуждается в исправлении – мне нечего в себе исправлять. Он таким меня создал, это моя природа. Для меня важно исправить только мое отношение к другим. Поэтому без группы, без работы с другими тебе нечего делать – в таком случае тебе не нужна Каббала.
Что такое Каббала? Экран, намерение на отдачу. Ни одно из присущих мне свойств никуда не исчезает, ни одно из них нельзя ни коим образом изменить. Ты меняешь только их применение. Ты не можешь вырезать и выбросить из человека ни одного из его свойств.
Да это и не нужно. Потому что это единый организм, он таким и должен быть. Необходимо только исправить намерение, сориентировать его на остальные души. Вот почему на практике мы можем делать это только в группе. И мы не должны обращать внимание на то, кто находится в группе. Это совершенно неважно.
Меня не должны интересовать свойства каждого – таким он создан. Мы должны обращать внимание только на взаимоотношения между товарищами. Каждому человеку необходимо найти этот клей, который связывал бы его с товарищем, а иначе в группе ему делать нечего.
Из этого следует, что вся наша учеба, все наши мероприятия и вообще все, что мы делаем – только ради этого! Другой работы нет. Если предложите что-то еще – мы с удовольствием это начнем применять.
1.3.8 Взаимодействие душ с Творцом
Есть ты, Творец и другие души. Ты – это душа, я не говорю о твоем теле, его можно заменить. Вот мы сейчас вызовем пару хороших хирургов, и они тебе заменят все, но душа останется.
Это говорит о том, что есть ты, есть Творец и остальные подобные тебе души. Ты – это душа, кроме тебя у Творца есть еще 599999 душ, к каждой из которых Он относится в совокупности со всеми остальными душами.
Что означает «Он относится»? Творец наполняет души в той мере, в которой каждая из них стремится к соединению с остальными, чтобы стать подобной Творцу. Мы уже говорили о том, что т.н. вещество, «склеивающее» души – это отдача другим. И если какая-то частичка не стремится быть подобной Творцу, т.е. не стремится склеиться с остальными частичками, то в соответствии со своим намерением она удалена от исправленного состояния.
Объект, называемый душой, статичен. Меняется в нем только намерение каждого элемента по отношению к другим. Творец – это общая сила, которая вызывает изменения в этой душе и заставляет ее в итоге прийти к соответствию с Ним.
Кроме Творца и этой общей души, ничего нет. Таким образом, я должен принимать во внимание себя, остальные души, находящиеся вместе со мной в этой общей душе, и Творца. А больше не о чем думать.
Вопрос:Чем является для меня группа?
Группа для тебя – это олицетворение вот этой общей души, в результате «склеивания» с которой ты достигаешь подобия, сближения, слияния с Творцом.
Вопрос:Является ли для меня группа олицетворением Творца?
Можно сказать, что группа – олицетворение Творца. В той мере, в которой ты склеиваешься с группой, идешь на отдачу ей и чувствуешь в ней духовность, в той мере ты ощущаешь в группе Творца, Его отношение, явление вам, тебе.
Вопрос:Что значит что кроме меня и Творца ничего нет?
Когда я говорю, что кроме меня и Творца ничего нет, я хочу этим сказать, что все, существующее в мироздании, зависит только от меня и от той силы, которую я получаю от Творца.
То есть я не должен ждать от своих товарищей каких-либо действий по отношению к себе. Мне также не нужно принимать во внимание то, каким образом существует мир вокруг меня и что с ним происходит. Мне только необходимо, во взаимодействии с Творцом, изменять свое отношение к Нему, к этому миру, к группе.
Вопрос:В чем заключается руководство Рава?
Тебе нужна группа из себе подобных, именно в нашем, материальном мире, чтобы отработать эту связь, ведь, находясь в духовном мире, мы бы исправиться не смогли. Это возможно именно с уровня нашего мира, когда мы можем отрабатывать духовные вещи, еще не находясь в духовном.
Руководитель нужен для того, чтобы указывать, подсказывать – где и что нужно исправить, сделать по-другому. Поскольку руководитель – это человек, находящийся на более высшей ступени, нежели та, которой соответствует группа, то он управляет ею как бы со стороны. Группа может уйти в сторону, не осознавая этого. Для того чтобы выровнять группу, встряхнуть ее, нужен Рав.
Можно руководить на расстоянии – через интернет, но при этом необходимо очень хорошее внутреннее ощущение людей, находящихся с тобой в виртуальной связи. Нужен постоянный контакт с ними, откровенная переписка, регулярные видеозанятия.
Вопрос:Как относиться к Раву?
Слово «рав» произошло от слова «большой». Если я артист, а ты большой, великий артист, то ты по отношению ко мне – рав.
В чем Рав должен быть большим? В том, что его советы в отношении действий по исправлению и сближению с Творцом в группе являются для тебя указаниями.
Это означает, что его мнение важнее твоего. А если это не так – значит, он тебе не Рав. Ты сам делаешь себе Рава.
Это не должность, на которую можно избрать любого. Но без Рава группа не обойдется, и, естественно, это должен быть человек с опытом духовной работы, уже прошедший все эти состояния.
1.3.9 Главное требование к учебе
В п.17 «Предисловия к „Талмуду Десяти Сфирот“ говорится: когда человек открывает книгу и начинает ее изучать, то самое главное – чтобы он делал это ради получения веры. Это должно быть его основное требование к учебе.
Учеба должна вызвать в нем веру в Творца, веру в получение им вознаграждения и наказания взависимости от его действий, его отношения к учебе и т.д. Итак, самым главным для человека является обретение веры.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134