Игра с ними заключалась в том, что либо
мальчики непрерывно перебирали их пальцами в карма-
нах, либо использовали в совместных играх в скачки или
208
охоту на бизонов. Для мальчиков сиу эти кости имеют то
е значение, какое маленькие игрушечные машинки име-
ют в жизни наших ребят. Фаллическая форма костей
наводит на мысль о том, что они могут .служить сред-
ством, которое позволяет маленьким .мальчикам, переби-
рая пальцами <лошадей>, <бизонов>, <коров> и <быков>,
культивировать в течение фаллической и локомоторной
стадии фантазии соперничества и агрессии, свойствен-
ные всем мужчинам этого племени. На этой стадии, на
долю старших братьев выпадало ввести маленького маль-
чика в этос охотника и сделать братскую верность це-
ментом общества индейцев дакота. Вследствие исключи-
тельной близости с хвастающимися своими победами стар-
шими мальчиками, младшие, должно быть, начинали до-
вольно рано сознавать, что прямая фаллическая агрес-
сивность оставалась уравненной со свирепостью охотни-
ка. Для юноши считалось должным взять силой любую
девушку, которую он поймает за пределами отведенных
для порядочных девушек мест; а та, которая не знала
<своего места>, становилась его законной добычей и он
был вправе похваляться содеянным.
Все воспитательные средства использовались для
развития у мальчика максимума уверенности в себе, сна-
чала благодаря материнской щедрости и надежности, за-
тем - братскому воспитанию. Он должен был стать охот-
ником согласно игре, женщине, духу. Освобождение маль-
чика от матери и рассеивание любой регрессивной фик-
сации на ней достигалось чрезвычайным подчеркивани-
ем его права на автономию и собственную инициативу.
При условии безграничного доверия, постепенно науча-
ясь (благодаря воздействию стыда, а не влиянию внутрен-
него торможения) сдержанно и крайне почтительно об-
ращаться с матерью, мальчик, по-видимому, направлял
все чувство неудовлетворенности и гнева в преследова-
ние дичи, врага и распущенных женщин, а также - про-
209
Эрик Г. Эриксон. Детство и общее
пасть вторая
тив себя самого, в поисках духовной силы. Подобны
поступками ему позволялось хвастаться повсюду, отц
то и громогласно, тем самым обязывая отца демонс-я
ровать гордость за своего незаурядного отпрыска. Сов
шенно очевидно, что такое стремительное первонача
ное приглашение быть мужчиной и хозяином делало:
обходимым введение уравновешивающих гарантий j
девочек. Хотя устройство этих гарантий весьма искус
невозможно избавиться от ощущения, что женщину HQ
вергали эксплуатации во имя несломленного <духа> охе
ника. И действительно, если верить словам, самоуби
ствабыли тле редки среди женщин сну, но неизвестя
среди мужчин.
Девочку сиу воспитывали быть помощницей охогм
ка и матерью будущего охотника: учили шить, готовя
еду и хранить провизию, а также ставить палатку. В 1
же время ее подвергали строгой дрессуре с целью выр
ботки застенчивости и открытого опасения мужчин. Прэ
учали ходить размеренно-неторопливым шагом, не пер
секать установленные вокруг стойбища границы и, с и
ступлением зрелости, спать ночью со связанными у бед
ногами, чтобы не допустить изнасилования.
Девушка знала: если мужчина мог заявить, что пр1
коснулся к vulva женщины, то считалось, будто он оде;
жал победу над ее невинностью. Эта победа прости
прикосновением имела сходство с его правом на <соо
coup>, то есть с притязанием на новое перо в головне
уборе в тех случаях, когда ему удавалось в сражении пр1
коснуться к опасному врагу. Насколько сходны эти д
победы, можно до сих пор увидеть в колонке <Частна
жизнь> школьной газеты, выпускаемой детьми индейС
кой резервации: там указывается, сколько раз такие-т
мальчики одержали <засчитанную победу> над такими-
- <засчитанную победу>. - Прим.пер.
девочками, то есть поцеловали их. ,
Однако в былые времена любое публичное бахваль-
ство со стороны юношей наносило оскорбление затрону-
той им девушке. Девушка знала, что во время праздника
Девственницы ее могли вызвать защищать свою претен-
зию на невинность против любого обвинения. Церемония
этого праздника состояла из символических актов, явно
принуждающих к правдивому признанию. Любой мужчи-
на, который вознамерился бы и смог в церемониальной
обстановке заявить, что ему удалось прикоснуться к ге-
ниталиям девушки, вполне мог добиться, чтобы ее удали-
ли из круга элиты. .
Все же, было бы неверно предполагать, что такая
ритуальная война препятствовала нежной половой люб-
ви. В действительности, парадоксальным на вид резуль-
татом подобного воспитания было развитие особенно глу-
бокой привязанности друг к другу у тех, кто оказывался
готовым пожертвовать вопросами престижа ради любви.
И у юноши, чья нежность смиряла его гордость настоль-
ко, что он ухаживал за девушкой, призывая ее флейтой
любви и закутывая ее и себя особым, предназначенным
для ухаживания, шерстяным одеялом, чтобы попросить
выйти за него замуж; и у девушки, которая отвечала на
призыв, не сомневаясь в благородных намерениях ухаже-
ра и не хватаясь за охотничий нож, бывший всегда под
рукой, на всякий случай.
Итак, девушку воспитывали таким образом, чтобы
она. прислуживала охотнику и, одновременно, была на-
стороже по отношению к нему; но кроме того, ее воспи-
тывали так, чтобы она стала матерью, которая была бы
не в силах истребить у сыновей характерные черты, со-
вершенно необходимые охотнику. При помощи высмеи-
вающей сплетни (<люди делали такую-то неслыханную
вещь>) она постепенно, как это делала ее мать, будет
обучать детей иерархии главных и второстепенных избе-
Эрик Г. Эриксон. Детство и общее
часть вторая
ганий и обязанностей в отношениях мужчины с м)
ной, женщины с женщиной и, особенно, в отношен
между мужчиной и женщиной. Брату и сестре или те
(свекру)-теще (свекрови) и зятю-снохе не позволяло
например сидеть рядом друг с другом, так же как и бед
довать наедине. Братьям и сестрам со стороны жены1
мужа разрешалось говорить друг с другом только в и
ливом тоне; это же требование касалось отношений.
бой девочки и ее дяди по материнской линии.
Однако эти запреты и предписания сделались
тыо крайне важных и серьезных взаимоотношений.
вочка, повзрослевшая настолько, чтобы избегать б{
знала: в конечном счете она употребит свое умение в
и вышивать - на чем и должна была сосредоточить
этого времени - для изготовления и украшения о{
ментом красивых вещей для будущей жены и детей t
та. <У него искусная сестра>, - обычно было высо:
похвалой для воина и охотника. Брат знал: он отл
сестре лучшее из того, что он добудет охотой или во;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68
мальчики непрерывно перебирали их пальцами в карма-
нах, либо использовали в совместных играх в скачки или
208
охоту на бизонов. Для мальчиков сиу эти кости имеют то
е значение, какое маленькие игрушечные машинки име-
ют в жизни наших ребят. Фаллическая форма костей
наводит на мысль о том, что они могут .служить сред-
ством, которое позволяет маленьким .мальчикам, переби-
рая пальцами <лошадей>, <бизонов>, <коров> и <быков>,
культивировать в течение фаллической и локомоторной
стадии фантазии соперничества и агрессии, свойствен-
ные всем мужчинам этого племени. На этой стадии, на
долю старших братьев выпадало ввести маленького маль-
чика в этос охотника и сделать братскую верность це-
ментом общества индейцев дакота. Вследствие исключи-
тельной близости с хвастающимися своими победами стар-
шими мальчиками, младшие, должно быть, начинали до-
вольно рано сознавать, что прямая фаллическая агрес-
сивность оставалась уравненной со свирепостью охотни-
ка. Для юноши считалось должным взять силой любую
девушку, которую он поймает за пределами отведенных
для порядочных девушек мест; а та, которая не знала
<своего места>, становилась его законной добычей и он
был вправе похваляться содеянным.
Все воспитательные средства использовались для
развития у мальчика максимума уверенности в себе, сна-
чала благодаря материнской щедрости и надежности, за-
тем - братскому воспитанию. Он должен был стать охот-
ником согласно игре, женщине, духу. Освобождение маль-
чика от матери и рассеивание любой регрессивной фик-
сации на ней достигалось чрезвычайным подчеркивани-
ем его права на автономию и собственную инициативу.
При условии безграничного доверия, постепенно науча-
ясь (благодаря воздействию стыда, а не влиянию внутрен-
него торможения) сдержанно и крайне почтительно об-
ращаться с матерью, мальчик, по-видимому, направлял
все чувство неудовлетворенности и гнева в преследова-
ние дичи, врага и распущенных женщин, а также - про-
209
Эрик Г. Эриксон. Детство и общее
пасть вторая
тив себя самого, в поисках духовной силы. Подобны
поступками ему позволялось хвастаться повсюду, отц
то и громогласно, тем самым обязывая отца демонс-я
ровать гордость за своего незаурядного отпрыска. Сов
шенно очевидно, что такое стремительное первонача
ное приглашение быть мужчиной и хозяином делало:
обходимым введение уравновешивающих гарантий j
девочек. Хотя устройство этих гарантий весьма искус
невозможно избавиться от ощущения, что женщину HQ
вергали эксплуатации во имя несломленного <духа> охе
ника. И действительно, если верить словам, самоуби
ствабыли тле редки среди женщин сну, но неизвестя
среди мужчин.
Девочку сиу воспитывали быть помощницей охогм
ка и матерью будущего охотника: учили шить, готовя
еду и хранить провизию, а также ставить палатку. В 1
же время ее подвергали строгой дрессуре с целью выр
ботки застенчивости и открытого опасения мужчин. Прэ
учали ходить размеренно-неторопливым шагом, не пер
секать установленные вокруг стойбища границы и, с и
ступлением зрелости, спать ночью со связанными у бед
ногами, чтобы не допустить изнасилования.
Девушка знала: если мужчина мог заявить, что пр1
коснулся к vulva женщины, то считалось, будто он оде;
жал победу над ее невинностью. Эта победа прости
прикосновением имела сходство с его правом на <соо
coup>, то есть с притязанием на новое перо в головне
уборе в тех случаях, когда ему удавалось в сражении пр1
коснуться к опасному врагу. Насколько сходны эти д
победы, можно до сих пор увидеть в колонке <Частна
жизнь> школьной газеты, выпускаемой детьми индейС
кой резервации: там указывается, сколько раз такие-т
мальчики одержали <засчитанную победу> над такими-
девочками, то есть поцеловали их. ,
Однако в былые времена любое публичное бахваль-
ство со стороны юношей наносило оскорбление затрону-
той им девушке. Девушка знала, что во время праздника
Девственницы ее могли вызвать защищать свою претен-
зию на невинность против любого обвинения. Церемония
этого праздника состояла из символических актов, явно
принуждающих к правдивому признанию. Любой мужчи-
на, который вознамерился бы и смог в церемониальной
обстановке заявить, что ему удалось прикоснуться к ге-
ниталиям девушки, вполне мог добиться, чтобы ее удали-
ли из круга элиты. .
Все же, было бы неверно предполагать, что такая
ритуальная война препятствовала нежной половой люб-
ви. В действительности, парадоксальным на вид резуль-
татом подобного воспитания было развитие особенно глу-
бокой привязанности друг к другу у тех, кто оказывался
готовым пожертвовать вопросами престижа ради любви.
И у юноши, чья нежность смиряла его гордость настоль-
ко, что он ухаживал за девушкой, призывая ее флейтой
любви и закутывая ее и себя особым, предназначенным
для ухаживания, шерстяным одеялом, чтобы попросить
выйти за него замуж; и у девушки, которая отвечала на
призыв, не сомневаясь в благородных намерениях ухаже-
ра и не хватаясь за охотничий нож, бывший всегда под
рукой, на всякий случай.
Итак, девушку воспитывали таким образом, чтобы
она. прислуживала охотнику и, одновременно, была на-
стороже по отношению к нему; но кроме того, ее воспи-
тывали так, чтобы она стала матерью, которая была бы
не в силах истребить у сыновей характерные черты, со-
вершенно необходимые охотнику. При помощи высмеи-
вающей сплетни (<люди делали такую-то неслыханную
вещь>) она постепенно, как это делала ее мать, будет
обучать детей иерархии главных и второстепенных избе-
Эрик Г. Эриксон. Детство и общее
часть вторая
ганий и обязанностей в отношениях мужчины с м)
ной, женщины с женщиной и, особенно, в отношен
между мужчиной и женщиной. Брату и сестре или те
(свекру)-теще (свекрови) и зятю-снохе не позволяло
например сидеть рядом друг с другом, так же как и бед
довать наедине. Братьям и сестрам со стороны жены1
мужа разрешалось говорить друг с другом только в и
ливом тоне; это же требование касалось отношений.
бой девочки и ее дяди по материнской линии.
Однако эти запреты и предписания сделались
тыо крайне важных и серьезных взаимоотношений.
вочка, повзрослевшая настолько, чтобы избегать б{
знала: в конечном счете она употребит свое умение в
и вышивать - на чем и должна была сосредоточить
этого времени - для изготовления и украшения о{
ментом красивых вещей для будущей жены и детей t
та. <У него искусная сестра>, - обычно было высо:
похвалой для воина и охотника. Брат знал: он отл
сестре лучшее из того, что он добудет охотой или во;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68