На первом этапе массовый вред приносит строгое и преж-
девременное воспитание чистоплотности и приучение к по-
слушанию, к абсолютному повиновению и тихой благовос-
питанности. Они подготавливают послушание ребенка по от-
ношению к важнейшему в следующем периоде запрету - за-
прету онанизма. Другие препятствия развитию детей могут
варьироваться, названные же типичны. Торможение естест-
венной детской сексуальности, наблюдаемое во всех слоях
населения, создает плодотворную почву для фиксации на нев-
ротической атмосфере родительского дома, на <родном>. Так
возникает несамостоятельность мышления и действия. Душев-
ная подвижность и сила идут рука об руку с сексуальной
живостью и являются ее предпосылкой. Точно так же ду-
шевные заторможенность и неотесанность предполагают сек-
суальное торможение.
В период полового созревания повторно применяется вредный
воспитательный принцип, что ведет к душевному дискомфорту,
чувству безысходности и заключению характера в панцирь. Это
происходит на солидной основе предшествующего торможения
детских импульсов. Проблема полового созревания является об-
щественной, а не биологической или обоснованной конфликтом
между ребенком и родителями, как полагает психоанализ. Мо-
лодые люди, нашедшие путь в реальную жизнь с ее сексу-
альностью и трудом, ослабляют невротическую привязанность
к родителям. Другие же под тяжелым воздействием сексуального
угнетения возвращаются к детской ситуации. Поэтому неврозы
и психозы большей частью проявляются в пубертатный период.
Статистические исследования д-ра Бараша о длительности брака
в соответствии с моментом начала генитальной половой жизни
подтверждают существование тесной связи требования верности
в браке с требованием аскетизма. Чем раньше половозрелый
человек начинает половую жизнь, приносящую удовлетворение,
тем менее он будет способен подчиниться строгому требованию:
<Только один партнер, и пожизненно>. К этой констатации
можно относиться как угодно, но речь идет о факте, который
больше нельзя оспорить. Он свидетельствует о том, что тре-
бование аскетизма выдвигается перед молодежью для того, чтобы
сделать ее поддающейся влиянию и способной к вступлению в
брак. Это требование позволяет достичь именно такого ре-
156
зультата. Одновременно оно порождает самую настоящую сек-
суальную импотенцию, разрушающую браки и обостряющую
брачный кризис.
Разрешать в законодательном порядке юноше вступление
в брак вечером того дня, когда ему исполнилось 16 лет, по-
казывая таким образом, что в данном случае половая жизнь
не во вред, и одновременно требовать <аскетизма до брака>,
даже если по экономическим соображениям его можно будет
заключить только в 30 лет, - значит лицемерить. Так <половой
акт в раннем возрасте> превращается в нечто <вредное или
аморальное>. С этим невозможно согласиться, как и прими-
риться с неврозами и извращениями, порождаемыми таким
подходом. Частичным выходом является терпимое отношение
к онанизму, ведь речь идет об удовлетворении телесных тре-
бований расцветающей молодости. Пубертатный период есть сек-
суальное созревание и поначалу не что иное. Так называемое
<культурное половое созревание>, о котором рассуждает эсте-
тическая психология, - это, мягко говоря, болтовня. Обеспе-
чение возможности получения сексуального счастья в жизни со-
зревающей молодежи является центральным пунктом профилак-
тики неврозов.
Функция" каждого молодого поколения-.представлять сле-
дующую ступень цивилизации. Поколение родителей пытается
удержать молодежь на своей ступени культуры. Это мотиви-
руется большей частью иррациональными соображениями, так
как старшие впадают в отчаяние, чувствуют брошенный им
вызов, когда молодежь показывает, чего не сумели достичь
родители. Поэтому типичный бунт молодых людей против ро-
дительского дома является не невротическим эпизодом пубер-
татного периода, а подготовкой к выполнению необходимой
общественной функции, которая будет позже возложена на мо-
лодежь. Поколению, вступающему в жизнь, приходится всякий
раз отвоевывать право на поступательное движение. Какие бы
связанные с эволюционным развитием задачи ни стояли перед
каждым молодым поколением, их решение тормозится страхом
старших перед сексуальностью и боевым настроем, присущими
молодости.
Меня упрекали в том, что я впал в утопию, желая убрать
из жизни все неприятное и сохранить одно только удовольствие.
Этому я устно и в статьях противопоставлял довольно четко
выраженное утверждение о том, что традиционное воспитание
делает человека неспособным испытывать удовольствие, заклю-
чает его характер в панцирь, цель которого - защитить организм
от неприятного. Удовольствие и жизнерадостность проистекают
из трудной борьбы с самим собой и переживаемого опыта. Не
теория отсутствия страданий, которой придерживаются йоги
157
и буддисты, не эпикуровская философия наслаждения1, не
самоотречение монашества, а чередование борьбы и счастья,
заблуждения и истины, ошибочного шага и его осмысления,
рациональной ненависти и рациональной любви, короче, полная
проявленность во всех жизненных ситуациях - вот признак ду-
шевного здоровья. Способность выносить неприятности и боль,
не погружаясь в разочарование, напрямую связана со способ-
ностью воспринимать счастье и дарить любовь. Говоря словами
Ницше, тот, кто хочет научиться <возносить к небу ликующий
крик>, должен быть готов и <опечалиться до смерти>.
Но наши европейские общественные воззрения и воспитание
формировали, в зависимости от их социального положения,
из юношей кукол, упакованных в вату, или мрачные машины
для промышленности и <цела>, иссушенные и неспособные ис-
пытывать удовольствие.
Следует обрести ясность взгляда и в вопросах брака. Брак -
это не только дело любви, как говорят одни, и не чисто
экономический институт, как утверждают другие. Он представ-
ляет собой форму взаимоотношения полов, при которой удов-
летворение половых потребностей определяется социально-
экономическими процессами2. Сексуальные и экономические
потребности, особенно свойственные женщине, смешиваясь, по-
рождают желание вступить в брак независимо от идеологии,
воспринимаемой с самого детства, и морального давления со
стороны общества. Браки страдают от все более усиливающегося
противоречия между сексуальными потребностями и экономи-
ческими условиями.
Потребности можно удовлетворять с одним и тем же парт-
нером только в течение определенного времени, а экономи-
ческие связи, моральные требования и человеческие привычки
настаивают на поддержании длительных отношений.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109