.. используя его
воспоминания о прошлом воплощении в качестве
Ландульфа из Капуи в IX веке... посредством "Тай-
ной доктрины" Хаузхофер намеревался расширить
временное сознание Гитлера и заставить его осоз-
нать законы Царства Люцифера, действующие в
нем потому, что он принадлежал его власти и
должен был стать машиной осуществления злых
намерений в двадцатом веке.
Центры астрального тела, выход в макрокосм, Царство
Люцифера и его проявления в антихристе, - все это
концепты, пришедшие из антропософии. Здесь ясно видно
как Равенскрофт при помощи доктрин Рудольфа Штай-
нера и Вальтера Иоханнеса Штайна пытается создать
мифологию оккультного нацизма. Он также прибегал к
спиритизму в своих неправдоподобных отчетах о дея-
тельности Общества Туле. Он рассказывает о непристой-
ных сеансах с обнаженными медиумами, на которых
присутствовали Эккарт, Розенберг и Зеботтендорф и при
помощи которых они пытались войти в контакт с душами
убитых заложников Туле. Принц фон Терн-и-Таксис и
Хейла фон Вестарп сообщали из могилы, что следующим
претендентом на обладание Священным Копьем должен
быть Гитлер, он должен возглавить Германию в
решительной борьбе за мировое господство.
Не так давно криптоисторики открыли для себя
ариософию. Ее тайная иерархия и оккультный гнозис
удовлетворили всем необходимым критериям магической
модели национал-социализма. После того как Брондер
включил Листа в Общество Туле, Равенскрофт начал
эксплуатировать его как оккультного наставника Гитлера.
Штайн рассказывает о том, что в полутемном помещении
книжной лавки Прецше он видел групповую фотографию,
на которой рядом с Прецше стоял Гвидо фон Лист.
В соответствии со Штайном, Гвидо фон Лист был
неизвестным основателем тайной ложи, изобличенной
венской прессой как "кровавое братство" за их ритуалы,
включающие в себя сексуальные извращения и процедуры
средневековой черной магии. Будучи изобличен в 1909,
Лист вынужден был бежать из Вены, поскольку опасался
суда разъяренных католиков. Равенскрофт предполагал,
что и Прецше, и Адольф Гитлер были связаны с ложей
Листа "Если верить Гитлеру, Прецше присутствовал при
попытках Листа материализовать Инкуба в ритуальных
процедурах создания ёребенка Луны"".
Но не существует ни малейших доказательств
действительного проведения этих ритуалов. Лист не стоял
перед необходимостью бежать из Вены, а, напротив, поль-
зовался покровительством известных в Вене людей. Риту-
алы, описанные Равенскрофтом, особенно порождение
"ребенка Луны", спровоцированы воображением Алистера
Кроули. Следует также добавить, что человек по имени
Прецше нигде не числится как живший в Вене между
1890 и 1920, это имя также не присутствует в списке чле-
нов Общества Листа. Вымышленная природа всего эпизо-
да вокруг аннотированной копии "Парсифаля" подтверж-
дается также подозрительным сходством книжной лавки
Прецше с аналогичной лавкой, описанной в романе сэра
Эдварда Булвер-Литтона "Занони" (1842), который воз-
можно и послужил Равенскрофту литературной моделью.
Дебют Ланца фон Либенфельса в этой мифологиче-
ской истории состоялся благодаря работе Мишель-Жан
Анжеберт, Les mystiques du soleil (1971). В ней предпо-
лагается, что в 1898 молодой Гитлер подвергся влиянию
послушника из Хейлигенкрейц. Происхождение этой идеи
связано с хоровой школой при монастыре Ламбаха, куда
Гитлер ходил учиться пению с июля 1897 по январь
1899. В 1898 в монастырь Ламбаха прибыл Ланц и провел
несколько недель в частной библиотеке Теодериха Хагна,
бывшего аббата. Причина его интереса к этим книгам -
в характере увлечений аббата; он глубоко изучал аст-
рологию и оккультные науки. Между 1856 и 1868 ездил
на Средний Восток и Кавказ в поисках тайного знания.
Анжеберт также приписывает Хагну выбор свастики в
качестве символа, указывающего на восточные источники
вдохновения. Геральдическая свастика, действительно,
была выбита над воротами монастыря. Фрер повторил
эту историю, настаивая на том, что Ланц долгие месяцы
оставался в библиотеке, "лишь изредка выходя для скуд-
ной пищи, ни с кем не разговаривал и выглядел крайне
возбужденным, производя впечатление человека, нахо-
дящегося во власти поразительного открытия". Возможная
встреча между Ланцем и Гитлером осталась недоказан-
ной.
Этот эпизод также принадлежит воображению автора.
Во-первых, Хагн не совершал путешествий, а его герб
традиционно использовался его семьей и происходил от
имени: Haken означает "крюк" и эмблема свастики в
данном случае была просто искривленным крестом. Тем
не менее миф о свастике Ламбаха ходил уже в Третьем
Рейхе. Расхожие художники изображали безвкусные
пастиши на известную картину о Св. Франциске,
принимающем мучения; на этих картинках юный Адольф
изображался стоящим на коленях перед воротами аббат-
ства и простирающим руки к геральдической свастике
над ними, от свастики исходили лучи. Эта картинка
широко ходила, распечатанная по типу маленьких икон.
Идеи, касающиеся ранней встречи между Ланцем и
Гитлером и полагаемого его детского преклонения перед
свастикой служат доказательством особого рвения, с ко-
торым криптоисторики пытаются установить связи с
оккультным миром для ранней жизни будущего фюрера.
Книги, написанные об оккультном нацизме между
1960 и 1975 по большей части сенсационны и необосно-
ванны. Большинство авторов совершенно невежественны
относительно первичных источников неточности и дикие
заявления повторяются каждым новым неофитом этого
жанра; появляются все новые "факты" и подробности
деятельности могущественного Общества Туле, связей
нацизма с Востоком и оккультного посвящения Гитлера.
Но иногда, несмотря на приблизительность и абсурд,
современная мифология нацистского оккультизма вы-
ходит за пределы только развлечения. Серьезные авторы
проникают в эту возбуждающую сферу интеллектуальной
истории: Эллик Хау, Дети Урании (1967, переизданная
как Астрология и Третий Рейх, 1984) рассказывает
историю личного астролога Гитлера; Джеймс Вебб пос-
вящает главу "Магам Севера" в своих "Основаниях
оккультизма" (1976). Сосредотачиваясь на практической
роли оккультизма в политическом иррационализме, Вебб
поднимает изучение нацистского оккультизма на высоту
истории идей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81
воспоминания о прошлом воплощении в качестве
Ландульфа из Капуи в IX веке... посредством "Тай-
ной доктрины" Хаузхофер намеревался расширить
временное сознание Гитлера и заставить его осоз-
нать законы Царства Люцифера, действующие в
нем потому, что он принадлежал его власти и
должен был стать машиной осуществления злых
намерений в двадцатом веке.
Центры астрального тела, выход в макрокосм, Царство
Люцифера и его проявления в антихристе, - все это
концепты, пришедшие из антропософии. Здесь ясно видно
как Равенскрофт при помощи доктрин Рудольфа Штай-
нера и Вальтера Иоханнеса Штайна пытается создать
мифологию оккультного нацизма. Он также прибегал к
спиритизму в своих неправдоподобных отчетах о дея-
тельности Общества Туле. Он рассказывает о непристой-
ных сеансах с обнаженными медиумами, на которых
присутствовали Эккарт, Розенберг и Зеботтендорф и при
помощи которых они пытались войти в контакт с душами
убитых заложников Туле. Принц фон Терн-и-Таксис и
Хейла фон Вестарп сообщали из могилы, что следующим
претендентом на обладание Священным Копьем должен
быть Гитлер, он должен возглавить Германию в
решительной борьбе за мировое господство.
Не так давно криптоисторики открыли для себя
ариософию. Ее тайная иерархия и оккультный гнозис
удовлетворили всем необходимым критериям магической
модели национал-социализма. После того как Брондер
включил Листа в Общество Туле, Равенскрофт начал
эксплуатировать его как оккультного наставника Гитлера.
Штайн рассказывает о том, что в полутемном помещении
книжной лавки Прецше он видел групповую фотографию,
на которой рядом с Прецше стоял Гвидо фон Лист.
В соответствии со Штайном, Гвидо фон Лист был
неизвестным основателем тайной ложи, изобличенной
венской прессой как "кровавое братство" за их ритуалы,
включающие в себя сексуальные извращения и процедуры
средневековой черной магии. Будучи изобличен в 1909,
Лист вынужден был бежать из Вены, поскольку опасался
суда разъяренных католиков. Равенскрофт предполагал,
что и Прецше, и Адольф Гитлер были связаны с ложей
Листа "Если верить Гитлеру, Прецше присутствовал при
попытках Листа материализовать Инкуба в ритуальных
процедурах создания ёребенка Луны"".
Но не существует ни малейших доказательств
действительного проведения этих ритуалов. Лист не стоял
перед необходимостью бежать из Вены, а, напротив, поль-
зовался покровительством известных в Вене людей. Риту-
алы, описанные Равенскрофтом, особенно порождение
"ребенка Луны", спровоцированы воображением Алистера
Кроули. Следует также добавить, что человек по имени
Прецше нигде не числится как живший в Вене между
1890 и 1920, это имя также не присутствует в списке чле-
нов Общества Листа. Вымышленная природа всего эпизо-
да вокруг аннотированной копии "Парсифаля" подтверж-
дается также подозрительным сходством книжной лавки
Прецше с аналогичной лавкой, описанной в романе сэра
Эдварда Булвер-Литтона "Занони" (1842), который воз-
можно и послужил Равенскрофту литературной моделью.
Дебют Ланца фон Либенфельса в этой мифологиче-
ской истории состоялся благодаря работе Мишель-Жан
Анжеберт, Les mystiques du soleil (1971). В ней предпо-
лагается, что в 1898 молодой Гитлер подвергся влиянию
послушника из Хейлигенкрейц. Происхождение этой идеи
связано с хоровой школой при монастыре Ламбаха, куда
Гитлер ходил учиться пению с июля 1897 по январь
1899. В 1898 в монастырь Ламбаха прибыл Ланц и провел
несколько недель в частной библиотеке Теодериха Хагна,
бывшего аббата. Причина его интереса к этим книгам -
в характере увлечений аббата; он глубоко изучал аст-
рологию и оккультные науки. Между 1856 и 1868 ездил
на Средний Восток и Кавказ в поисках тайного знания.
Анжеберт также приписывает Хагну выбор свастики в
качестве символа, указывающего на восточные источники
вдохновения. Геральдическая свастика, действительно,
была выбита над воротами монастыря. Фрер повторил
эту историю, настаивая на том, что Ланц долгие месяцы
оставался в библиотеке, "лишь изредка выходя для скуд-
ной пищи, ни с кем не разговаривал и выглядел крайне
возбужденным, производя впечатление человека, нахо-
дящегося во власти поразительного открытия". Возможная
встреча между Ланцем и Гитлером осталась недоказан-
ной.
Этот эпизод также принадлежит воображению автора.
Во-первых, Хагн не совершал путешествий, а его герб
традиционно использовался его семьей и происходил от
имени: Haken означает "крюк" и эмблема свастики в
данном случае была просто искривленным крестом. Тем
не менее миф о свастике Ламбаха ходил уже в Третьем
Рейхе. Расхожие художники изображали безвкусные
пастиши на известную картину о Св. Франциске,
принимающем мучения; на этих картинках юный Адольф
изображался стоящим на коленях перед воротами аббат-
ства и простирающим руки к геральдической свастике
над ними, от свастики исходили лучи. Эта картинка
широко ходила, распечатанная по типу маленьких икон.
Идеи, касающиеся ранней встречи между Ланцем и
Гитлером и полагаемого его детского преклонения перед
свастикой служат доказательством особого рвения, с ко-
торым криптоисторики пытаются установить связи с
оккультным миром для ранней жизни будущего фюрера.
Книги, написанные об оккультном нацизме между
1960 и 1975 по большей части сенсационны и необосно-
ванны. Большинство авторов совершенно невежественны
относительно первичных источников неточности и дикие
заявления повторяются каждым новым неофитом этого
жанра; появляются все новые "факты" и подробности
деятельности могущественного Общества Туле, связей
нацизма с Востоком и оккультного посвящения Гитлера.
Но иногда, несмотря на приблизительность и абсурд,
современная мифология нацистского оккультизма вы-
ходит за пределы только развлечения. Серьезные авторы
проникают в эту возбуждающую сферу интеллектуальной
истории: Эллик Хау, Дети Урании (1967, переизданная
как Астрология и Третий Рейх, 1984) рассказывает
историю личного астролога Гитлера; Джеймс Вебб пос-
вящает главу "Магам Севера" в своих "Основаниях
оккультизма" (1976). Сосредотачиваясь на практической
роли оккультизма в политическом иррационализме, Вебб
поднимает изучение нацистского оккультизма на высоту
истории идей.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81