Лист думал, что доисторические мегалиты
и огромные обломки скал Нижней Австрии указывают
на сохранившиеся Атлантические "островки" в центре
современного европейского континента. На карте, прила-
гаемой к работе. Лист пытался соединить геологические
периоды Земли, по данным современной палеогеографии
с фазами последнего теософического круга 4 320 000 000
лет или кальпа по индуистской хронологии.
Почему же теософия стала такой важной частью
исследований Листа? Один из ответов на этот вопрос
может связываться с чрезвычайной модой на теософию
и с тем фактом, что многие участники Общества Листа
глубоко интересовались оккультизмом. Фридрих Ванек,
например, был рьяным спиритуалистом и верным
учеником теософских махатм, Мория и Куут Хууми;
полковник Блазиус фон Шемуя (1856-1920) был связан
с мистической школой Алоиса Мэландера в Дармштадте,
с 1890, среди последователей которого были также Франц
Гартман и Вильгельм Губбе-Шлейден. Шемуя был вы-
дающимся теософом и другом Деметера Джоржвитца-
Витцера (1873-1949), издававшим Zentralblatt fьr
Okkultismus и писавшим различные оккультные труды
под псевдонимом G. W. Surya; Макс Зелинг написал
статью о Мэландере и другие книги по спиритизму и
оккультизму; Фридрих Швиккерт (1857-1930) изучал
труды сэра Эдварда Бульвер-Литтона и написал иссле-
дование об эликсире жизни. Он же стал одиним из ве-
дущих астрологов в Веймарской Германии; Карл Хейзе
оыл участником культа Mazdarnan и вместе со своим
оратом Генрихом основал коммуну под названием
"Ариана" близ Цюриха; Владимир фон Эглоффштейн
увлекался хронологическими построениями, касательно
циклов и написал эзотерическую историю церкви. На-
конец, и сам Ланц фон Либенфельс со своим мощным
направлением расистского оккультизма многим был обя-
зан теософии. Лист заимствовал некоторые идеи у своего
молодого друга: об оккультном значении тамплиеров, о
манихейской борьбе между расой господ (ариогерманцы)
и расой рабов (не-арийцы); о первоначальной родины
арийцев, исчезнувшем полярном континенте под на-
званием Arktogдa.
Теософия предлагала этим людям целостный взгляд
на мир, возможность видеть настоящее через призму
прошлого. Воображаемое прошлое оправдывало множе-
ство самых разных социальных, политических и куль-
турных идеалов, таких как расизм, магия, иере
фантический элитаризм, единодушно отвергавших со
ременный мир. Будучи вполне мифологическим, это
оправдание все же включало в себя современные научные
достижения, представления об обществе и истории
ссылки на сверхъестественное. И это было спасением для
тех, кого не устраивала современная жизнь. В лучшем
случае, оккультные предрассудки могли усилить и на-
полнить смыслом сопротивление происходящим социаль-
ным процессам. В худшем случае, они позволяли уйти
в мир фантазии, где обладатели истинного знания могли
чувствовать себя удобно и издалека сетовать на беды
мира действительного.
ARMANENSCHAFT
Политическая мифология Листа о сословии служите-
лей Вотана опирается на идею политической власти пос-
вященных как в старом, так и новом обществе. Впервые
эта идея была сформирована им в лекциях и статьях
1890-х годов, но как принципиальный элемент его во-
ображаемого мира определилась в 1908. Термин
Annanenschaft, которым Лист определил древнюю
иерархию, восходит к его адаптации тевтонского мифа
изложенного Тацитом в "Германии". Римский автор со-
общает, что история происхождения древних германцев
сохранилась в обрядовых песнях. Этими песнями встре-
чали рождение земного бога Твиско и его сына Мануса -
основателей расы. В них также пелось о том, что Манус
имел трех сыновей, по имени которых были названы три
главных племени древних германцев: племена, жившие
на побережье, получили имя "Ингевонов"; жившие
континенте - "Гермионов"; и прочие - "Истевонов".
В пику Тациту и другим классическими историкам,
пытавшимся связать эти имена с географией. Лист ут-
верждал, что они указывают на социальные сословия
внутри ариогерманского племени. Он полагал, что Ин-
гевоны, Гермионы и Истевоны представляют сельскохо-
зяйственное, интеллектуальное и военное сословие соот-
ветственно. Интеллектуальное сословие, клан королей-
священников, послужило Листу основанием всех
дальнейших политических построений. Он гер-
манизировал слово Гермион в "Агшапеп", имея в виду
наследников солнечного короля, а их сообщество опре-
делил термином "Armanenschaft".
Короли-священники были ответственны за все дела
правления и образования древнего общества, эти обязан-
ности были возложены на них их глубокой мудростью.
Мудрость состояла в знании германской теософии. Обла-
дание этим знанием рассматривалось как абсолютное и
священное право политической власти для посвященных,
тогда как общество расслаивалось в соответствии с тем,
насколько каждый класс причастен знанию. Лист под-
черкивал то обстоятельство, что указанное знание не
было одинаково доступно всем членам общества. Он ука-
зывал на двухъярусную систему экзотерического и эзо-
терического обучения знанию. Экзотерическая доктрина
(Вотанизм) предполагала популярную форму мифов и
притч, предназначенных для низших социальных классов,
эзотерическая доктрина (арманизм) имела дело с тайнами
знания и ограничивалась учениками из высшего круга.
Поскольку Armanenschaft было структурой, ответствен-
ной за образование, то такое разделение административно
было легко достижимым.
Лист описывает Armanenschaft, пользуясь кон-
цепциями франкмасонов и розенкрейцеров. Элита свя-
щеннослужителей разделялась на три ранга в соот-
ветствии с рангами иерархии ложи: вступающие в
ученичество, братство и мастера масоны. Каждая ступень
означала определенную степень посвящения в знание.
Помня о масонских ритуалах, Лист каждый ранг древних
священников снабдил собственными особыми знаками,
рукопожатиями и паролями. Перед тем как перейти в
ранг брата, неофит должен был провести семь лет за
изучением Эдды и элементарной теософии. На следую-
щей стадии обучения он путешествовал по другим цен-
трам арманизма, приобретая необходимый опыт свя-
щенника, руководителя и учителя. По прошествии семи
лет, подготовленный и умудренный брат мог перейти в
ранг мастера, на ступень полного посвящения. Здесь он
прикасался к последним тайнам знания, которые не могли
быть сообщены при помощи языка: Лист описывал эти
таинства знания такими оккультными формулами как
"утраченное слово мастера", "непроизносимое имя бога"
и "философский камень", изъятых из масонского, каб-
балистического и алхимического наследия XVIII века или
же собственной формулой, составленной из пяти гласных
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81
и огромные обломки скал Нижней Австрии указывают
на сохранившиеся Атлантические "островки" в центре
современного европейского континента. На карте, прила-
гаемой к работе. Лист пытался соединить геологические
периоды Земли, по данным современной палеогеографии
с фазами последнего теософического круга 4 320 000 000
лет или кальпа по индуистской хронологии.
Почему же теософия стала такой важной частью
исследований Листа? Один из ответов на этот вопрос
может связываться с чрезвычайной модой на теософию
и с тем фактом, что многие участники Общества Листа
глубоко интересовались оккультизмом. Фридрих Ванек,
например, был рьяным спиритуалистом и верным
учеником теософских махатм, Мория и Куут Хууми;
полковник Блазиус фон Шемуя (1856-1920) был связан
с мистической школой Алоиса Мэландера в Дармштадте,
с 1890, среди последователей которого были также Франц
Гартман и Вильгельм Губбе-Шлейден. Шемуя был вы-
дающимся теософом и другом Деметера Джоржвитца-
Витцера (1873-1949), издававшим Zentralblatt fьr
Okkultismus и писавшим различные оккультные труды
под псевдонимом G. W. Surya; Макс Зелинг написал
статью о Мэландере и другие книги по спиритизму и
оккультизму; Фридрих Швиккерт (1857-1930) изучал
труды сэра Эдварда Бульвер-Литтона и написал иссле-
дование об эликсире жизни. Он же стал одиним из ве-
дущих астрологов в Веймарской Германии; Карл Хейзе
оыл участником культа Mazdarnan и вместе со своим
оратом Генрихом основал коммуну под названием
"Ариана" близ Цюриха; Владимир фон Эглоффштейн
увлекался хронологическими построениями, касательно
циклов и написал эзотерическую историю церкви. На-
конец, и сам Ланц фон Либенфельс со своим мощным
направлением расистского оккультизма многим был обя-
зан теософии. Лист заимствовал некоторые идеи у своего
молодого друга: об оккультном значении тамплиеров, о
манихейской борьбе между расой господ (ариогерманцы)
и расой рабов (не-арийцы); о первоначальной родины
арийцев, исчезнувшем полярном континенте под на-
званием Arktogдa.
Теософия предлагала этим людям целостный взгляд
на мир, возможность видеть настоящее через призму
прошлого. Воображаемое прошлое оправдывало множе-
ство самых разных социальных, политических и куль-
турных идеалов, таких как расизм, магия, иере
фантический элитаризм, единодушно отвергавших со
ременный мир. Будучи вполне мифологическим, это
оправдание все же включало в себя современные научные
достижения, представления об обществе и истории
ссылки на сверхъестественное. И это было спасением для
тех, кого не устраивала современная жизнь. В лучшем
случае, оккультные предрассудки могли усилить и на-
полнить смыслом сопротивление происходящим социаль-
ным процессам. В худшем случае, они позволяли уйти
в мир фантазии, где обладатели истинного знания могли
чувствовать себя удобно и издалека сетовать на беды
мира действительного.
ARMANENSCHAFT
Политическая мифология Листа о сословии служите-
лей Вотана опирается на идею политической власти пос-
вященных как в старом, так и новом обществе. Впервые
эта идея была сформирована им в лекциях и статьях
1890-х годов, но как принципиальный элемент его во-
ображаемого мира определилась в 1908. Термин
Annanenschaft, которым Лист определил древнюю
иерархию, восходит к его адаптации тевтонского мифа
изложенного Тацитом в "Германии". Римский автор со-
общает, что история происхождения древних германцев
сохранилась в обрядовых песнях. Этими песнями встре-
чали рождение земного бога Твиско и его сына Мануса -
основателей расы. В них также пелось о том, что Манус
имел трех сыновей, по имени которых были названы три
главных племени древних германцев: племена, жившие
на побережье, получили имя "Ингевонов"; жившие
континенте - "Гермионов"; и прочие - "Истевонов".
В пику Тациту и другим классическими историкам,
пытавшимся связать эти имена с географией. Лист ут-
верждал, что они указывают на социальные сословия
внутри ариогерманского племени. Он полагал, что Ин-
гевоны, Гермионы и Истевоны представляют сельскохо-
зяйственное, интеллектуальное и военное сословие соот-
ветственно. Интеллектуальное сословие, клан королей-
священников, послужило Листу основанием всех
дальнейших политических построений. Он гер-
манизировал слово Гермион в "Агшапеп", имея в виду
наследников солнечного короля, а их сообщество опре-
делил термином "Armanenschaft".
Короли-священники были ответственны за все дела
правления и образования древнего общества, эти обязан-
ности были возложены на них их глубокой мудростью.
Мудрость состояла в знании германской теософии. Обла-
дание этим знанием рассматривалось как абсолютное и
священное право политической власти для посвященных,
тогда как общество расслаивалось в соответствии с тем,
насколько каждый класс причастен знанию. Лист под-
черкивал то обстоятельство, что указанное знание не
было одинаково доступно всем членам общества. Он ука-
зывал на двухъярусную систему экзотерического и эзо-
терического обучения знанию. Экзотерическая доктрина
(Вотанизм) предполагала популярную форму мифов и
притч, предназначенных для низших социальных классов,
эзотерическая доктрина (арманизм) имела дело с тайнами
знания и ограничивалась учениками из высшего круга.
Поскольку Armanenschaft было структурой, ответствен-
ной за образование, то такое разделение административно
было легко достижимым.
Лист описывает Armanenschaft, пользуясь кон-
цепциями франкмасонов и розенкрейцеров. Элита свя-
щеннослужителей разделялась на три ранга в соот-
ветствии с рангами иерархии ложи: вступающие в
ученичество, братство и мастера масоны. Каждая ступень
означала определенную степень посвящения в знание.
Помня о масонских ритуалах, Лист каждый ранг древних
священников снабдил собственными особыми знаками,
рукопожатиями и паролями. Перед тем как перейти в
ранг брата, неофит должен был провести семь лет за
изучением Эдды и элементарной теософии. На следую-
щей стадии обучения он путешествовал по другим цен-
трам арманизма, приобретая необходимый опыт свя-
щенника, руководителя и учителя. По прошествии семи
лет, подготовленный и умудренный брат мог перейти в
ранг мастера, на ступень полного посвящения. Здесь он
прикасался к последним тайнам знания, которые не могли
быть сообщены при помощи языка: Лист описывал эти
таинства знания такими оккультными формулами как
"утраченное слово мастера", "непроизносимое имя бога"
и "философский камень", изъятых из масонского, каб-
балистического и алхимического наследия XVIII века или
же собственной формулой, составленной из пяти гласных