Наряду с другими послевоенными
арийскими оккультистами, Ломер постоянно обращался
к оккультным материалам, освещающим забытое
арийское наследство. Сотрудниками Asgard были: Марби,
Эрнст Вахлер, член Общества Листа и создатель vцlkisch
театра под открытым небом и Грегор Шварц-Бостунич,
мистический антикоммунист и теоретик заговоров.
Широкий диапазон и смущающее разнообразие
расистского оккультизма в годы Республики и Третьего
Рейха могут заставить забыть о других причудливых
образованиях, возникающих в этом контексте - в немец-
ком обществе, в тот же печальный период истории.
Поскольку невозможно отрицать, что все эти астрологи,
рунические маги и мистики Эдды были оккультистами,
невозможно закрыть эту тему, не выяснив основных
идеологических и политических мотивов этих особых
типов оккультизма. Всех их, конечно, объединяла глу-
бокая неприязнь к современному миру. В Немецкой рес-
публике они видели символ поражения. От разочарований
настоящего они обращали взор к образам высокой
арийской культуры далекого прошлого. Астрология, мифы
Эдды и руны могли служить волшебным звеном, связы-
вающим их с золотым веком. Это также были и входные
билеты в новую эру, воскрешающую все те же магические
образы для истинных германцев.
13
ГЕРБЕРТ РЕЙХШТАЙН И АРИОСОФИЯ
Когда Ланц фон Либенфельс впервые изобрел термин
"ариософия" в 1915, он уже был хорошо знаком с сов-
ременным оккультизмом. Астрология, как она развива-
лась до Первой Мировой войны и во время нее, репринты
пророчеств Нострадамуса, работы, посвященные пред-
чувствию, телепатии, психические исследования, - все
это обеспечило Ланца компендиумом современных
оккультных наук. После войны Ланц погрузился в изу-
чение астрологии, что нашло выход в его Praktisch -
empirisches Handbuch der arrosophischen Astrologie за-
вершенных в августе 1923. Найдя нового издателя в
октябре 1925, Ланц написал формальное изложение своей
доктрины. Он подчеркнул такие основные положения
ариософии как вера в квазимонистическую "панпсихиче-
скую" энергию, совпадающую в своем существе с Богом;
эта энергия одушевляет весь универсум, но наиболее
совершенное выражение находит в светловолосых и го-
лубоглазых арийцах. Он несколько раз повторил уже
известный тезис о том, что все культурные достижения
мира состоялись благодаря арийской природе. Основным
делом ариософии Ланц называл изучение различий между
"белыми" и "черными", одновременно настаивая на важ-
ности таких основных наук как хиромантия, астрология,
геральдика, науки о временных периодах, изучения имен
и некоторых форм каббализма. Он утверждал, что ге-
ральдические знаки и имена служили видимыми и
слышимыми иероглифами, в которых основатели арийско-
го рода записывали историю и судьбу своих фамилий.
Хиромантия и астрология выступали также наиболее
адекватными средствами познания арийской души.
Поддержка Ланцем оккультных наук, особенно
хиромантии и каббализма имен, была значима по двум
причинам. Во-первых, она указывала на его дружеское
сотрудничество с кругом расистских характерологов,
группировавшихся вокруг издателя Герберта Рейхштайна
с 1925 по 1929, когда он уже не посвящал все свое время
Ordo Novi Templi; во-вторых Ланцу был полезен этот
контакт, поскольку он собрал новые материалы для своей
доктрины благодаря расцветающему после войны оккуль-
тному движению; появлялись новые специальные иссле-
дования по астрологии, графологии, хиромантии и йоге,
толкованию снов и различным формам духовного
режима, способствующего здоровью и личному счастью.
Значимыми фигурами в этой среде были Густав Мейринк,
Франц Спунда, Пери Шу - они писали романы на
оккультные темы; более широкий круг авторов занимался
специальными исследованиями на оккультные темы. Из-
дательство Иоханнеса Баума в Пфуллингене в рамках
своей серии "Новая мысль" отвело особое место таким
исследованиям: между 1920 и 1925 годами Баум начал
выпускать, по меньшей мере, четыре книжных серии,
популяризирующих такие предметы как гомеопатия,
медитация, дыхательная гимнастика, йога, эзотерическое
христианство и восточные религии; авторами этих работ
были Карл Отто Шмидт, Георг Ломер, Вилли Адельман-
Хуттула, Ганс Ганиг, Генрих Юргенс и другие. Таким
образом, если количество, вес и влияние выходящих в
это время теософских журналов и книг объединить с
продукцией Баума, будет ясно, что в первые годы во-
енного поражения и внутреннего кризиса урожай немец-
кой оккультной литературы был чрезвычайно богат.
Среди разнообразных идеологических субкультур
ариософия занимала особое место, поскольку была тесно
связана с тревогами и внутренней разорванностью людей
этой эпохи.
Особый вклад Герберта Рейхштайна в эту субкультуру
лучше всего можно понять, рассказав о его коллегах.
Исторические корни его движения уходят к берлинской
группе оккультистов, возникшей около 1920 года. Основ-
ными фигурами этой группы были: Эрнст Иссбернер-
Халдан, хиромант; Фроди Инголфсон Верман, астролог;
Роберт X. Бротц, графолог, и Вильгельм Вульф, астролог,
к которому в последние недели войны Генрих Гиммлер
приходил для консультации. По предложению Иссбер-
нер-Халдан компания носила название "Круг свастики".
Верман был горячим поклонником размышлений Листа
о древних немецких королях-священниках. Он родился
6 февраля 1889 года. Войну прошел артиллерийским
капитаном. Считался экспертом по древней нордической
истории и рунологии, также занимался астрологией, ну-
мерологией и кармическим учением. Другие сообщения
говорят о его страстной приверженности делу народа и
желании спасти героических арийцев через искоренение
низших рас. Впервые познакомившись с теориями Ланца
после войны, он и в 20-е гг. прилежно занимаются изу-
чением мистических и оккультных текстов. Вместе с тем,
имеется несимпатичная запись о его ранних оккультных
штудиях. Его первая публикация, "Влияние Солнца в
двенадцати домах Зодиака", (1923) представляла собой
плагиат неизвестного английского текста, который Исс-
бернер-Халдан перевел для него. С Рейхштайном Верман
впервые сотрудничал в конце 1925 года, и написал два
выпуска его книжной серии Ariosophische Bibliothek в
1926 году.
История жизни Иссбернер-Халдана более доступна,
чем история Верман, поскольку первый оставил ав-
тобиографию. В соответствии с ней Иссбернер-Халдан
родился II июня 1886 в Кольберге на Балтийском море.
Интерес к хиромантии возник у него еще в детстве,
когда старший брат подарил ему книгу на эту тему. В
1900 году он поступил учеником в одну из фирм Коль-
берга, где оставался до восемнадцати лет.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81
арийскими оккультистами, Ломер постоянно обращался
к оккультным материалам, освещающим забытое
арийское наследство. Сотрудниками Asgard были: Марби,
Эрнст Вахлер, член Общества Листа и создатель vцlkisch
театра под открытым небом и Грегор Шварц-Бостунич,
мистический антикоммунист и теоретик заговоров.
Широкий диапазон и смущающее разнообразие
расистского оккультизма в годы Республики и Третьего
Рейха могут заставить забыть о других причудливых
образованиях, возникающих в этом контексте - в немец-
ком обществе, в тот же печальный период истории.
Поскольку невозможно отрицать, что все эти астрологи,
рунические маги и мистики Эдды были оккультистами,
невозможно закрыть эту тему, не выяснив основных
идеологических и политических мотивов этих особых
типов оккультизма. Всех их, конечно, объединяла глу-
бокая неприязнь к современному миру. В Немецкой рес-
публике они видели символ поражения. От разочарований
настоящего они обращали взор к образам высокой
арийской культуры далекого прошлого. Астрология, мифы
Эдды и руны могли служить волшебным звеном, связы-
вающим их с золотым веком. Это также были и входные
билеты в новую эру, воскрешающую все те же магические
образы для истинных германцев.
13
ГЕРБЕРТ РЕЙХШТАЙН И АРИОСОФИЯ
Когда Ланц фон Либенфельс впервые изобрел термин
"ариософия" в 1915, он уже был хорошо знаком с сов-
ременным оккультизмом. Астрология, как она развива-
лась до Первой Мировой войны и во время нее, репринты
пророчеств Нострадамуса, работы, посвященные пред-
чувствию, телепатии, психические исследования, - все
это обеспечило Ланца компендиумом современных
оккультных наук. После войны Ланц погрузился в изу-
чение астрологии, что нашло выход в его Praktisch -
empirisches Handbuch der arrosophischen Astrologie за-
вершенных в августе 1923. Найдя нового издателя в
октябре 1925, Ланц написал формальное изложение своей
доктрины. Он подчеркнул такие основные положения
ариософии как вера в квазимонистическую "панпсихиче-
скую" энергию, совпадающую в своем существе с Богом;
эта энергия одушевляет весь универсум, но наиболее
совершенное выражение находит в светловолосых и го-
лубоглазых арийцах. Он несколько раз повторил уже
известный тезис о том, что все культурные достижения
мира состоялись благодаря арийской природе. Основным
делом ариософии Ланц называл изучение различий между
"белыми" и "черными", одновременно настаивая на важ-
ности таких основных наук как хиромантия, астрология,
геральдика, науки о временных периодах, изучения имен
и некоторых форм каббализма. Он утверждал, что ге-
ральдические знаки и имена служили видимыми и
слышимыми иероглифами, в которых основатели арийско-
го рода записывали историю и судьбу своих фамилий.
Хиромантия и астрология выступали также наиболее
адекватными средствами познания арийской души.
Поддержка Ланцем оккультных наук, особенно
хиромантии и каббализма имен, была значима по двум
причинам. Во-первых, она указывала на его дружеское
сотрудничество с кругом расистских характерологов,
группировавшихся вокруг издателя Герберта Рейхштайна
с 1925 по 1929, когда он уже не посвящал все свое время
Ordo Novi Templi; во-вторых Ланцу был полезен этот
контакт, поскольку он собрал новые материалы для своей
доктрины благодаря расцветающему после войны оккуль-
тному движению; появлялись новые специальные иссле-
дования по астрологии, графологии, хиромантии и йоге,
толкованию снов и различным формам духовного
режима, способствующего здоровью и личному счастью.
Значимыми фигурами в этой среде были Густав Мейринк,
Франц Спунда, Пери Шу - они писали романы на
оккультные темы; более широкий круг авторов занимался
специальными исследованиями на оккультные темы. Из-
дательство Иоханнеса Баума в Пфуллингене в рамках
своей серии "Новая мысль" отвело особое место таким
исследованиям: между 1920 и 1925 годами Баум начал
выпускать, по меньшей мере, четыре книжных серии,
популяризирующих такие предметы как гомеопатия,
медитация, дыхательная гимнастика, йога, эзотерическое
христианство и восточные религии; авторами этих работ
были Карл Отто Шмидт, Георг Ломер, Вилли Адельман-
Хуттула, Ганс Ганиг, Генрих Юргенс и другие. Таким
образом, если количество, вес и влияние выходящих в
это время теософских журналов и книг объединить с
продукцией Баума, будет ясно, что в первые годы во-
енного поражения и внутреннего кризиса урожай немец-
кой оккультной литературы был чрезвычайно богат.
Среди разнообразных идеологических субкультур
ариософия занимала особое место, поскольку была тесно
связана с тревогами и внутренней разорванностью людей
этой эпохи.
Особый вклад Герберта Рейхштайна в эту субкультуру
лучше всего можно понять, рассказав о его коллегах.
Исторические корни его движения уходят к берлинской
группе оккультистов, возникшей около 1920 года. Основ-
ными фигурами этой группы были: Эрнст Иссбернер-
Халдан, хиромант; Фроди Инголфсон Верман, астролог;
Роберт X. Бротц, графолог, и Вильгельм Вульф, астролог,
к которому в последние недели войны Генрих Гиммлер
приходил для консультации. По предложению Иссбер-
нер-Халдан компания носила название "Круг свастики".
Верман был горячим поклонником размышлений Листа
о древних немецких королях-священниках. Он родился
6 февраля 1889 года. Войну прошел артиллерийским
капитаном. Считался экспертом по древней нордической
истории и рунологии, также занимался астрологией, ну-
мерологией и кармическим учением. Другие сообщения
говорят о его страстной приверженности делу народа и
желании спасти героических арийцев через искоренение
низших рас. Впервые познакомившись с теориями Ланца
после войны, он и в 20-е гг. прилежно занимаются изу-
чением мистических и оккультных текстов. Вместе с тем,
имеется несимпатичная запись о его ранних оккультных
штудиях. Его первая публикация, "Влияние Солнца в
двенадцати домах Зодиака", (1923) представляла собой
плагиат неизвестного английского текста, который Исс-
бернер-Халдан перевел для него. С Рейхштайном Верман
впервые сотрудничал в конце 1925 года, и написал два
выпуска его книжной серии Ariosophische Bibliothek в
1926 году.
История жизни Иссбернер-Халдана более доступна,
чем история Верман, поскольку первый оставил ав-
тобиографию. В соответствии с ней Иссбернер-Халдан
родился II июня 1886 в Кольберге на Балтийском море.
Интерес к хиромантии возник у него еще в детстве,
когда старший брат подарил ему книгу на эту тему. В
1900 году он поступил учеником в одну из фирм Коль-
берга, где оставался до восемнадцати лет.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81