В августе
1928 был опубликован документ, подчеркивающий осо-
бый статус ариософских характерологов - они выступали
в качестве наследников иерофантической традиции
Armanenschaft. В Пфорцхайме, где Рейхштайн находился
в то время, был провозглашен Neue Kalandsgesellschaft
(NKG). Новое название ассоциации позволило ее членам
ощутить приближение к листовской интонации. Задачей
этой организации, в соответствии с Верманом и Рейхш-
тайном, было "осмысление воли древних германских пос-
вященных, королей-священников или Armenen - в наше
время". Длинный лист предполагаемых сотрудников
включал в себя новые имена: Франц Фридрих фон Хох-
берг, профессор Мораве, певец Шварц, Конрад Дуензинг,
Герман Виланд, Vцlkisch историк Атлантиды. Были объяв-
лены лекционные курсы NKG на предстоящую зиму:
Верман предполагал читать по кармической астрологии
и ариософии; Грегор Шварц-Бостунич - по проблемам
франкмасонства и большевизма; Иссбернер-Халдан - по
хиромантии и йоге (в июне 1928 он опубликовал спра-
вочник); Роберт Бротц - по графологии; Герберт Рейх-
штайн - по ариософии, астрологии и каббализму имен.
Последняя дисциплина опиралась на иудейское представ-
ление о соответствиях между буквами и числами, хотя
и имела очень простую, популярную форму: сумма ну-
мерических эквивалентов букв в личном имени предпо-
ложительно содержала в себе информацию о природе и
судьбе этого человека. Интеллектуальное лидерство в
NKG продолжало принадлежать Ланцу фон Либенфельсу,
а он поддерживал и "ариомантические" исследования
Гвидо фон Листа, и Эрнста Иссбернера-Халдана, и Бенито
Муссолини.
В годы с 1929 по 1931 NKG занималась распростра-
нением ариософских идей во многих немецких городах
посредством лекций и митингов. С большим энтузиазмом
сообщалось о праздновании Рождества группой в Гей-
дельберге 29 декабря 1928, а в январе 1929 в Штутгарте
возникла новая секция NKG, ее учреждение сопровож-
далось лекцией Рейхштайна, очень тепло встреченной.
В марте 1929 было объявлено о новой программе
лекционных туров с визитами в Карлсруэ, Дрезден,
Эрфурт, Магдебург, Вену и Будапешт. Летом Рейхштайн
свел знакомство с Гретой Штайнхофф, которая могла
"читать" характер человека по его имени,
"медиумическим" способом в противоположность каб-
балистическим процедурам Рейхштайна. После этой
встречи Грета Штайнхофф также была зачислена в штат
лекторов NKG. В ноябре она и Рейхштайн планировали
совместный лекционный тур по городам Кельн, Кассель,
Маннгейм, Майнц, Нюрнберг, Ансбах, Мюнхен, Вена.
Другая группа характерологов Дрездена, Zirkel fьr
praktische Menschenkenntnis, под руководством Георга
Рихтера, оккультного автора, занимающегося лечением
магнетизмом и телепатией, объявила о своем соединении
с NKG в ноябре 1929. Эта группа регулярно собиралась
на протяжении всей зимы и в течение всего 1930 года:
среди окружавших ее людей были Альфред Рихтер,
специалист по травам и Курт Гартман, торговец книгами,
занимавшийся распространением журнала Рейхштайна в
Северной и Восточной Германии.
К концу 1929 года внутренние напряжения в группе
Рейхштайна взорвались отставкой Фроди Инголфсона
Вермана. Знаки близящегося разрыва нарастали с января
1929, когда Верман переехав в Пфорцхайм из Берлина,
возглавил руководство журналом. Затем, когда в феврале
он вошел в руководство NKG, появились жалобы на его
непрактичность и властный стиль управления, - все это
указывало на напряженность в его отношениях с Рейх-
штайном и возможно повело к его удалению из изда-
тельства в августе 1929 года. Возможно также, что Верман
был излишне воодушевлен популярностью своего бест-
селлера-справочника Dein Schicksal (1929), для того, что-
бы серьезно заниматься частной практикой. Неприязнь
между Рейхштайном и Верманом сопровождалась
обвинениями со стороны Иссбернера-Халдана, что ус-
корило быстрое отчуждение Вермана от своих бывших
друзей в 1930-е гг.
Вермац целиком ушел в правую революционную де-
ятельность, снова оказавшись на военной службе как
"солдат передовой" и организовал в Пфорцхайме отде-
ление национал-социалистического Sturmabteilung (SA).
Несмотря на то, что между 1918и 1923 и затем вновь
после экономического краха 1929 всех охватил боевой
дух военного пиратства, Верман продолжал заниматься
оккультизмом. Эту необычную идеологическую смесь
обнаружил его собственный журнал Der Wehrmann,
(1930-1933), в котором такие вещи как духовная жизнь
готов, немецкий мистицизм и евгеника рассматривались
в терминах фронтовой борьбы. Поскольку раннее твор-
чество Вермана включало в себя доктрину о золотом
веке и призывало к уничтожению всех расовых
меньшинств и установлению Великой Германской Им-
перии, он может быть рассмотрен как один из расовых
оккультистов, от литературной апокалиптики пере-
шедших к военной деятельности. Верман оставался в
Пфорцхайме и во время воздушных налетов в феврале
1945, потерял там все. Сам подхватил пневмонию и умер
от нее в Кальве 19 апреля 1945 года.
В апреле 1931 Рейхштайн перевел свое издательство
из Пфорцхайма в Прессбаум в Винервальде. В это время
он опубликовал новое обращение, в котором предлагалось
всем ариософским настроенным группировкам и отдель-
ным лицам объединиться в Ariosophische Kulturzeutrale
(AKZ), фактически - другое название его собственной
группы. Он утверждал, что в этот союз уже входят
берлинская группа под руководством Карла Керна; мюн-
хенская под руководством Вильгельма фон Арбтера; дрез-
денская - под руководством Георга Рихтера;
лейпцигекая - под руководством Людвига Готца; вен-
ская - под его собственным руководством. Из Прессбаума
Рейхштайн установил личные контакты с австрийскими
представителями ONT в Вене. В июне 1931 в AKZ была
открыта Ариософская школа (теперь Пфальцауэрштрассе,
97). Она рекламировалась как уютный пансион, постро-
енный в здоровых и красивых окрестностях Винервальда
с утренними духовными и физическими упражнениями
по ариософским принципам. Рейхштайн читал лекции о
каббалистике имен, тогда как гости от Карла Керна,
Иссбернер-Халдан и Альфред Джудт, специалист по
биоритмам, ожидались к концу лета. Сам Керн незадолго
до этого отличился тем, что опубликовал Handbuch der
Ariosophie (1932) и репринт классического труда по ха-
рактерологии Иоханна Преториуса "Человек и характер"
(1703). После этого первого успешного сезона, Ариософ-
ская школа вновь открылась в мае 1932. После торже-
ственной встречи шестидесятилетнего юбилея Ланца фон
Либенфельса, 8 мая 1932, с музыкой, торжественными
чтениями и ариософскими псалмами, начались курсы по
каббалистике имен, руническому оккультизму, йоге, ды-
хательной гимнастике и руническим упражнениям.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81
1928 был опубликован документ, подчеркивающий осо-
бый статус ариософских характерологов - они выступали
в качестве наследников иерофантической традиции
Armanenschaft. В Пфорцхайме, где Рейхштайн находился
в то время, был провозглашен Neue Kalandsgesellschaft
(NKG). Новое название ассоциации позволило ее членам
ощутить приближение к листовской интонации. Задачей
этой организации, в соответствии с Верманом и Рейхш-
тайном, было "осмысление воли древних германских пос-
вященных, королей-священников или Armenen - в наше
время". Длинный лист предполагаемых сотрудников
включал в себя новые имена: Франц Фридрих фон Хох-
берг, профессор Мораве, певец Шварц, Конрад Дуензинг,
Герман Виланд, Vцlkisch историк Атлантиды. Были объяв-
лены лекционные курсы NKG на предстоящую зиму:
Верман предполагал читать по кармической астрологии
и ариософии; Грегор Шварц-Бостунич - по проблемам
франкмасонства и большевизма; Иссбернер-Халдан - по
хиромантии и йоге (в июне 1928 он опубликовал спра-
вочник); Роберт Бротц - по графологии; Герберт Рейх-
штайн - по ариософии, астрологии и каббализму имен.
Последняя дисциплина опиралась на иудейское представ-
ление о соответствиях между буквами и числами, хотя
и имела очень простую, популярную форму: сумма ну-
мерических эквивалентов букв в личном имени предпо-
ложительно содержала в себе информацию о природе и
судьбе этого человека. Интеллектуальное лидерство в
NKG продолжало принадлежать Ланцу фон Либенфельсу,
а он поддерживал и "ариомантические" исследования
Гвидо фон Листа, и Эрнста Иссбернера-Халдана, и Бенито
Муссолини.
В годы с 1929 по 1931 NKG занималась распростра-
нением ариософских идей во многих немецких городах
посредством лекций и митингов. С большим энтузиазмом
сообщалось о праздновании Рождества группой в Гей-
дельберге 29 декабря 1928, а в январе 1929 в Штутгарте
возникла новая секция NKG, ее учреждение сопровож-
далось лекцией Рейхштайна, очень тепло встреченной.
В марте 1929 было объявлено о новой программе
лекционных туров с визитами в Карлсруэ, Дрезден,
Эрфурт, Магдебург, Вену и Будапешт. Летом Рейхштайн
свел знакомство с Гретой Штайнхофф, которая могла
"читать" характер человека по его имени,
"медиумическим" способом в противоположность каб-
балистическим процедурам Рейхштайна. После этой
встречи Грета Штайнхофф также была зачислена в штат
лекторов NKG. В ноябре она и Рейхштайн планировали
совместный лекционный тур по городам Кельн, Кассель,
Маннгейм, Майнц, Нюрнберг, Ансбах, Мюнхен, Вена.
Другая группа характерологов Дрездена, Zirkel fьr
praktische Menschenkenntnis, под руководством Георга
Рихтера, оккультного автора, занимающегося лечением
магнетизмом и телепатией, объявила о своем соединении
с NKG в ноябре 1929. Эта группа регулярно собиралась
на протяжении всей зимы и в течение всего 1930 года:
среди окружавших ее людей были Альфред Рихтер,
специалист по травам и Курт Гартман, торговец книгами,
занимавшийся распространением журнала Рейхштайна в
Северной и Восточной Германии.
К концу 1929 года внутренние напряжения в группе
Рейхштайна взорвались отставкой Фроди Инголфсона
Вермана. Знаки близящегося разрыва нарастали с января
1929, когда Верман переехав в Пфорцхайм из Берлина,
возглавил руководство журналом. Затем, когда в феврале
он вошел в руководство NKG, появились жалобы на его
непрактичность и властный стиль управления, - все это
указывало на напряженность в его отношениях с Рейх-
штайном и возможно повело к его удалению из изда-
тельства в августе 1929 года. Возможно также, что Верман
был излишне воодушевлен популярностью своего бест-
селлера-справочника Dein Schicksal (1929), для того, что-
бы серьезно заниматься частной практикой. Неприязнь
между Рейхштайном и Верманом сопровождалась
обвинениями со стороны Иссбернера-Халдана, что ус-
корило быстрое отчуждение Вермана от своих бывших
друзей в 1930-е гг.
Вермац целиком ушел в правую революционную де-
ятельность, снова оказавшись на военной службе как
"солдат передовой" и организовал в Пфорцхайме отде-
ление национал-социалистического Sturmabteilung (SA).
Несмотря на то, что между 1918и 1923 и затем вновь
после экономического краха 1929 всех охватил боевой
дух военного пиратства, Верман продолжал заниматься
оккультизмом. Эту необычную идеологическую смесь
обнаружил его собственный журнал Der Wehrmann,
(1930-1933), в котором такие вещи как духовная жизнь
готов, немецкий мистицизм и евгеника рассматривались
в терминах фронтовой борьбы. Поскольку раннее твор-
чество Вермана включало в себя доктрину о золотом
веке и призывало к уничтожению всех расовых
меньшинств и установлению Великой Германской Им-
перии, он может быть рассмотрен как один из расовых
оккультистов, от литературной апокалиптики пере-
шедших к военной деятельности. Верман оставался в
Пфорцхайме и во время воздушных налетов в феврале
1945, потерял там все. Сам подхватил пневмонию и умер
от нее в Кальве 19 апреля 1945 года.
В апреле 1931 Рейхштайн перевел свое издательство
из Пфорцхайма в Прессбаум в Винервальде. В это время
он опубликовал новое обращение, в котором предлагалось
всем ариософским настроенным группировкам и отдель-
ным лицам объединиться в Ariosophische Kulturzeutrale
(AKZ), фактически - другое название его собственной
группы. Он утверждал, что в этот союз уже входят
берлинская группа под руководством Карла Керна; мюн-
хенская под руководством Вильгельма фон Арбтера; дрез-
денская - под руководством Георга Рихтера;
лейпцигекая - под руководством Людвига Готца; вен-
ская - под его собственным руководством. Из Прессбаума
Рейхштайн установил личные контакты с австрийскими
представителями ONT в Вене. В июне 1931 в AKZ была
открыта Ариософская школа (теперь Пфальцауэрштрассе,
97). Она рекламировалась как уютный пансион, постро-
енный в здоровых и красивых окрестностях Винервальда
с утренними духовными и физическими упражнениями
по ариософским принципам. Рейхштайн читал лекции о
каббалистике имен, тогда как гости от Карла Керна,
Иссбернер-Халдан и Альфред Джудт, специалист по
биоритмам, ожидались к концу лета. Сам Керн незадолго
до этого отличился тем, что опубликовал Handbuch der
Ariosophie (1932) и репринт классического труда по ха-
рактерологии Иоханна Преториуса "Человек и характер"
(1703). После этого первого успешного сезона, Ариософ-
ская школа вновь открылась в мае 1932. После торже-
ственной встречи шестидесятилетнего юбилея Ланца фон
Либенфельса, 8 мая 1932, с музыкой, торжественными
чтениями и ариософскими псалмами, начались курсы по
каббалистике имен, руническому оккультизму, йоге, ды-
хательной гимнастике и руническим упражнениям.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81