У Иосифа Флавия объяснено, что, по утверждению одних рукописей, это были кочующие арабы, а по утверждению других, взятые в плен пастухи. Пастухи, да еще взятые в плен, как будто в Египте не было своих собственных пастухов для торжественного коронования на царство!"
Н.А. Морозов резонно предположил, что под "пастухами" здесь имеются в виду просто "пастыри", т. е. христианские священники. А тогда сразу приходит на ум "царство пресвитера Иоанна", которое было одним из средневековых названий Орды-Руси. И в самом деле, Н.А. Морозов отмечает, что последним из царей-"пастухов" был Асес, т. е. латинское Езус и старорусское Исус. "Мы видим, что по книге Софис он помещен отдельно от других в особую династию, а у Флавия перед ним стоит Иоаннас, очевидно, греческое Иоаннес".
"Царь-пастух" – пресвитер Иоанн – появляется в истории гиксосов не случайно. Эпоха Гиксосов в истории "Древнего" Египта – это на самом деле эпоха великого = "монгольского" завоевания, когда Орда Батыя (он же Иван Калита и пресвитер Иоанн), или его потомков, пришла в Египет и действительно основала там новую династию "чужеземцев".
По сказанию Манефона, в некое время дикий и грубый народ, пришедший с востока, наводнил своими толпами нижние земли, напал на туземных царей, сидевших в своих городах, и овладел всею страною, не встретив сильного сопротивления от египтян. Затем сделали они одного из среды себя царем, имя ему было Салатин, или Салтис, также Силитис. Найдя в Сет-роитском округе город Аварис, он обстроил его, укрепил его весьма крепкими стенами и ввел в него 240 000 тяжело вооруженных воинов, долженствовавших составлять его гарнизон.
Страна, из которой пришли гиксосы, называлась на разных языках по-разному: Сирия, Рутенну Востока, Ашер и Менти, а наиболее древнее имя этой страны было Рутенну востока.
Комментируя упоминание "пастухов рутен" в одной из "древнеегипетских" надписей, Бругш говорит, что это выражение дает намек, откуда вышли пастухи-цари, владевшие Египтом. Руте-нией называли Русь.
Таким образом, делают вывод Фоменко и Носовский, сами египтологи фактически сообщают нам, что гиксосы пришли из восточной Руси, поскольку Рутения – это Русь-Орда. Тогда сразу становится понятным название их новой столицы – Аварис. Ведь авары – это племенной союз главным образом тюркоязычных племен, которые в VI в. образовали в бассейне Дуная Аварский каганат.
Бругш приводит имена первых шести царей гиксосов. Из них одного мы уже назвали. Это Салатис, т. е. просто султан. Имя второго – Бнон, или Банон, или Беон, Может быть, это старое русское имя Боян или Баян. Оно до сих пор употребляется в Болгарии.
Следующий царь – Апахнан, т. е. Ana-хан. За ним следует Афобис, или Апофис. Затем, совсем уж откровенно, – Аннас, или Ианниас, или Ианас, т. е. попросту Иоанн или Иван. И наконец, Асеф, или Асет, т. е. Асаф. А это – хорошо известное русское имя. Полная его форма Иоасаф.
Историки говорят даже об аваро-славянах как о завоевателях Европы.
Азиатские пришельцы сделали Египту бесценный подарок: они привели туда коня. До их пришествия этот царь домашних животных не был известен в долине Нила. Ослов на памятниках изображено сколько угодно, употребляемых для всевозможных сельских работ, лошади же – ни одной. Лошадь скоро обжилась и стала размножаться.
Гиксосы-казаки издавна передвигались на конях и, естественно, придя в Египет и Малую Азию, принесли туда культуру коневодства. Отсюда, вероятно, и знаменитые арабские скакуны.
"Монгольское" завоевание XIV в. было русско-турецким, поэтому в Египте и появились авары и город Аарис. А само имя гиксосов после этого начинает напоминать нам гузов-казаков. И не отсюда ли знаменитое поле гробниц и пирамид в Египте до сих пор носит название Гизех (Гиза) – Gizeh. Ведь имя Гизех опять-таки очень созвучно с именем казак!
Бругш сообщает, что древние места жительства финикийцев распространялись к западу до города Цор-Таниса. Но это же совершенно явно Царь-Танаис, или Царь-Дон. Таким образом, традиционная египтология фактически утверждает, что "древние" гиксосы-финикийцы когда-то жили рядом с Танаисом-Доном, т. е. как раз там, где и донские казаки.
Далее. Цари гиксосов чтили сына небесной богини Нут, бога по имени Сет, или Сутех с прозвищем Нуб – "золото или золотой". Но ведь здесь явно идет речь об Иисусе Христе – "сыне Божием" и "судье неба и земли". Сутех – это, видимо, русское слово "судья", а золото обязательно сопровождает изображения Христа на иконах.
Кстати, бог Сутех считается ханаанским богом. Как и должно быть – бог-судья действительно был ханским богом, т. е. богом ханской Орды-Руси.
Таким образом, пишут Фоменко и Носовский, гиксосы – это и есть казаки-мамелюки, вторгшиеся в Египет в первой половине XIV в. н. э. Скалигеровская история ошибочно отодвигает момент появления мамелюков на сто лет раньше – в середину XIII в. н. э.
Поскольку мамелюки – это казаки, то их совершенно правильно назвали черкесами.
Гиксосы приняли с нравами и обычаи египтян, их язык и письменность. В городах Цоане и Аварисе чужеземцы воздвигли в честь бога Сутеха, или судьи, т. е. Христа, великолепные храмы и создали другие памятники, из которых особенно замечательны сфинксы. Бругш пишет, что "характеристической фигурой этого нового, извне привнесенного направления искусства является крылатый Сфинкс". Таким образом, как нам сообщают египтологи, именно гиксосы построили египетских сфинксов.
Надпись на плечах некоторых сфинксов, скорее всего, означает вполне понятную христианскую формулу: "папа, любимый богом судьей" или "папа, любимый Христом". Но ведь "пастырь папа" – совершенно откровенный средневековый христианский термин. Да и в имени первого царя гиксосов содержится слово "апопи", или "апопа", т. е. папа. Головной убор на голове Сфинкса – это хорошо известный христианский клобук – особый вид головного платка. Его до сих пор надевают православные патриархи.
Поэтому христианская надпись "папа", т. е. "духовный пастырь", на некоторых сфинксах становится совсем неудивительной.
Далее, самый знаменитый египетский Большой Сфинкс, стоящий рядом с пирамидами, по мнению некоторых ученых, представлял четыре стихии в виде быка, орла, льва и человека.
Напомним, что Большой Сфинкс считается древнейшей постройкой "Древнего" Египта.
Но ведь символы быка, орла, льва, человека считаются символами евангелистов! Получается, что в знаменитом Сфинксе в Гизе эти христианские символы евангелистов просто были объединены в единой гигантской скульптуре! Что же это за символ? Это – хорошо известный христианский херувим. Таким образом, Большой Сфинкс, сочетающий в себе человека, льва, быка и орла, – это и есть херувим, который занимает в христианской символике одно из важнейших мест.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142
Н.А. Морозов резонно предположил, что под "пастухами" здесь имеются в виду просто "пастыри", т. е. христианские священники. А тогда сразу приходит на ум "царство пресвитера Иоанна", которое было одним из средневековых названий Орды-Руси. И в самом деле, Н.А. Морозов отмечает, что последним из царей-"пастухов" был Асес, т. е. латинское Езус и старорусское Исус. "Мы видим, что по книге Софис он помещен отдельно от других в особую династию, а у Флавия перед ним стоит Иоаннас, очевидно, греческое Иоаннес".
"Царь-пастух" – пресвитер Иоанн – появляется в истории гиксосов не случайно. Эпоха Гиксосов в истории "Древнего" Египта – это на самом деле эпоха великого = "монгольского" завоевания, когда Орда Батыя (он же Иван Калита и пресвитер Иоанн), или его потомков, пришла в Египет и действительно основала там новую династию "чужеземцев".
По сказанию Манефона, в некое время дикий и грубый народ, пришедший с востока, наводнил своими толпами нижние земли, напал на туземных царей, сидевших в своих городах, и овладел всею страною, не встретив сильного сопротивления от египтян. Затем сделали они одного из среды себя царем, имя ему было Салатин, или Салтис, также Силитис. Найдя в Сет-роитском округе город Аварис, он обстроил его, укрепил его весьма крепкими стенами и ввел в него 240 000 тяжело вооруженных воинов, долженствовавших составлять его гарнизон.
Страна, из которой пришли гиксосы, называлась на разных языках по-разному: Сирия, Рутенну Востока, Ашер и Менти, а наиболее древнее имя этой страны было Рутенну востока.
Комментируя упоминание "пастухов рутен" в одной из "древнеегипетских" надписей, Бругш говорит, что это выражение дает намек, откуда вышли пастухи-цари, владевшие Египтом. Руте-нией называли Русь.
Таким образом, делают вывод Фоменко и Носовский, сами египтологи фактически сообщают нам, что гиксосы пришли из восточной Руси, поскольку Рутения – это Русь-Орда. Тогда сразу становится понятным название их новой столицы – Аварис. Ведь авары – это племенной союз главным образом тюркоязычных племен, которые в VI в. образовали в бассейне Дуная Аварский каганат.
Бругш приводит имена первых шести царей гиксосов. Из них одного мы уже назвали. Это Салатис, т. е. просто султан. Имя второго – Бнон, или Банон, или Беон, Может быть, это старое русское имя Боян или Баян. Оно до сих пор употребляется в Болгарии.
Следующий царь – Апахнан, т. е. Ana-хан. За ним следует Афобис, или Апофис. Затем, совсем уж откровенно, – Аннас, или Ианниас, или Ианас, т. е. попросту Иоанн или Иван. И наконец, Асеф, или Асет, т. е. Асаф. А это – хорошо известное русское имя. Полная его форма Иоасаф.
Историки говорят даже об аваро-славянах как о завоевателях Европы.
Азиатские пришельцы сделали Египту бесценный подарок: они привели туда коня. До их пришествия этот царь домашних животных не был известен в долине Нила. Ослов на памятниках изображено сколько угодно, употребляемых для всевозможных сельских работ, лошади же – ни одной. Лошадь скоро обжилась и стала размножаться.
Гиксосы-казаки издавна передвигались на конях и, естественно, придя в Египет и Малую Азию, принесли туда культуру коневодства. Отсюда, вероятно, и знаменитые арабские скакуны.
"Монгольское" завоевание XIV в. было русско-турецким, поэтому в Египте и появились авары и город Аарис. А само имя гиксосов после этого начинает напоминать нам гузов-казаков. И не отсюда ли знаменитое поле гробниц и пирамид в Египте до сих пор носит название Гизех (Гиза) – Gizeh. Ведь имя Гизех опять-таки очень созвучно с именем казак!
Бругш сообщает, что древние места жительства финикийцев распространялись к западу до города Цор-Таниса. Но это же совершенно явно Царь-Танаис, или Царь-Дон. Таким образом, традиционная египтология фактически утверждает, что "древние" гиксосы-финикийцы когда-то жили рядом с Танаисом-Доном, т. е. как раз там, где и донские казаки.
Далее. Цари гиксосов чтили сына небесной богини Нут, бога по имени Сет, или Сутех с прозвищем Нуб – "золото или золотой". Но ведь здесь явно идет речь об Иисусе Христе – "сыне Божием" и "судье неба и земли". Сутех – это, видимо, русское слово "судья", а золото обязательно сопровождает изображения Христа на иконах.
Кстати, бог Сутех считается ханаанским богом. Как и должно быть – бог-судья действительно был ханским богом, т. е. богом ханской Орды-Руси.
Таким образом, пишут Фоменко и Носовский, гиксосы – это и есть казаки-мамелюки, вторгшиеся в Египет в первой половине XIV в. н. э. Скалигеровская история ошибочно отодвигает момент появления мамелюков на сто лет раньше – в середину XIII в. н. э.
Поскольку мамелюки – это казаки, то их совершенно правильно назвали черкесами.
Гиксосы приняли с нравами и обычаи египтян, их язык и письменность. В городах Цоане и Аварисе чужеземцы воздвигли в честь бога Сутеха, или судьи, т. е. Христа, великолепные храмы и создали другие памятники, из которых особенно замечательны сфинксы. Бругш пишет, что "характеристической фигурой этого нового, извне привнесенного направления искусства является крылатый Сфинкс". Таким образом, как нам сообщают египтологи, именно гиксосы построили египетских сфинксов.
Надпись на плечах некоторых сфинксов, скорее всего, означает вполне понятную христианскую формулу: "папа, любимый богом судьей" или "папа, любимый Христом". Но ведь "пастырь папа" – совершенно откровенный средневековый христианский термин. Да и в имени первого царя гиксосов содержится слово "апопи", или "апопа", т. е. папа. Головной убор на голове Сфинкса – это хорошо известный христианский клобук – особый вид головного платка. Его до сих пор надевают православные патриархи.
Поэтому христианская надпись "папа", т. е. "духовный пастырь", на некоторых сфинксах становится совсем неудивительной.
Далее, самый знаменитый египетский Большой Сфинкс, стоящий рядом с пирамидами, по мнению некоторых ученых, представлял четыре стихии в виде быка, орла, льва и человека.
Напомним, что Большой Сфинкс считается древнейшей постройкой "Древнего" Египта.
Но ведь символы быка, орла, льва, человека считаются символами евангелистов! Получается, что в знаменитом Сфинксе в Гизе эти христианские символы евангелистов просто были объединены в единой гигантской скульптуре! Что же это за символ? Это – хорошо известный христианский херувим. Таким образом, Большой Сфинкс, сочетающий в себе человека, льва, быка и орла, – это и есть херувим, который занимает в христианской символике одно из важнейших мест.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142