До наших дней сохранилась древняя романтическая легенда об огромном и сильном царстве, управляемом могущественным монархом Иоанном. Фантастическое богатство этого государства поражало, а политическое превосходство перед другими мировыми державами было неоспоримо.
В этой легенде рассказывается, как щедрый Иоанн подарил германскому императору Фридриху драгоценный камень, который стоил больше, чем вся империя Фридриха. От императора требовалась покорность, и он с благодарностью согласился.
Фридрих ответил, что он как знаток соколиной охоты мог бы быть полезным хану. Иоанн предложил ему должность сокольничего (сенешаля), и Фридрих с благодарностью принял это предложение.
Французский король, как и германский император, считал себя подданным Иоанна. Да вряд ли был в мире правитель, который не считал бы себя подданным великого императора. Иоанн, говорит легенда, был равен в общении только с могущественным византийским императором Мануилом. Вот что мы можем прочитать в письме Иоанна, сохранившемся в латинском переводе, к византийскому императору: "Пресвитер Иоанн, всемогуществом Божиим и властью Господина нашего Иисуса Христа Царь Царей, повелитель повелителей, желает другу своему другу Мануилу, князю Константинопольскому, здравствовать и благоденствовать".
Почему же Европа считала себя подданной Иоанна? Почему жители Востока признали себя подданными Белого царя? Ответ на эти вопросы прост – в эти годы на территории Руси формировалась могущественная империя, которая будет названа Третьим Римом.
Об этой Империи читатель знает мало в силу того, что наши представления о развитии цивилизаций в силу ряда причин сильно искажены.
В XII– XIII вв. Византийская империя начинает слабеть. Причиной этого является рост противоречий между ее Западными и Восточными провинциями. Происходит усиление Восточных (сфер?). Особенно усиливается Русь. Она начинает оказывать существенное влияние на Византию, вынуждая ее проводить "восточную политику"!
Западные провинции, естественно, проявляют недовольство восточной политикой Византии. Они начинают борьбу с Русью за власть в Царьграде. Эта борьба сначала носит, так сказать, идеологический, точнее, церковный характер. В Европе начинается процесс трансформации религии.
Как мы говорили выше, в Империи была единая религия – христианство. Русь и Турция придерживаются старой, строгой формы религиозных обрядов. На Западе же христианство модернизируется. Чтобы представить себе религиозный культ Запада того времени, достаточно вспомнить античный пантеон олимпийских богов.
Восток продолжает усиливаться, и тогда западные фемы отвечают на это волной Крестовых походов. Их цель – перехватить власть в Византии. Для обоснования этих походов Запад проводит религиозный раскол внутри единой христианской религии.
Вот как рассматривает Крестовые походы традиционная история.
Крестовые походы – это походы 1096-1270 гг., организованные западноевропейскими феодалами и католической церковью под знаменем борьбы против "неверных", освобождения Гроба Господня и святой земли – Палестины.
Первый Крестовый поход (1096-1099) завершился захватом крестоносцами у сельджуков Иерусалима и образованием Иерусалимского королевства. Второй (1147-1149, повод – взятие в 1144 г. сельджуками Эдессы) и третий (1189-1192, вызван завоеванием в 1187 г. Иерусалима Салах-ад-дином) были безрезультатны. Четвертый Крестовый поход (1202-1204), организованный по инициативе Римского Папы Иннокентия III, был направлен (главным образом усилиями венецианского купечества) против Византии, на части территории которой после захвата крестоносцами Константинополя была создана Латинская империя (1204-1261). Последние походы – пятый (1217-1221), шестой (1228-1229), седьмой (1248-1254), восьмой (1270) – существенной роли не играли. С переходом к мусульманам Акры (1291) крестоносцы полностью утратили свои владения на Востоке.
Крестовыми походами часто называют походы немецких феодалов в XII-XIII вв. против славян и других народов Прибалтики, а также Альбигойские войны.
Рассмотрим подробнее эти походы.
Предпосылками Крестовых походов были: традиции паломничеств к святым местам; изменение взглядов на войну, которая стала считаться не греховным, а благим делом, если велась против врагов христианства и церкви; захват в XI в. турками-сельджуками Сирии и Палестины и угроза захвата Византии; тяжелое экономическое положение Западной Европы во второй половине XI в.
26 ноября 1095 г. Папа Урбан II призвал собравшихся на поместном церковном соборе в г. Клермон отвоевать захваченный турками Гроб Господень. Взявшие на себя этот обет нашивали на одежду кресты из лоскутов и потому именовались "крестоносцами". Отправившимся в Крестовый поход Папа сулил земные богатства в Святой земле и райское блаженство в случае гибели, они получали полное отпущение грехов, с них запрещалось на время похода взыскивать долги и феодальные повинности, их семьи оказывались под защитой церкви.
Первый Крестовый поход
В марте 1096 г. начался первый этап первого Крестового похода (1096-1101) – так называемый поход бедноты. Толпы крестьян, с семьями и скарбом, вооруженные чем попало, под руководством случайных вожаков, а то и вовсе без них, двинулись на Восток, отметив свой путь грабежами (они полагали, что поскольку они воины Божьи, то любое земное имущество принадлежит им) и еврейскими погромами (в их глазах евреи из ближайшего городка были потомками гонителей Христа). Из 50-тысячного войска Малой Азии достигли всего 25 тысяч, и практически все они погибли в битве с турками под Никеей 25 октября 1096 г.
Осенью 1096 в путь двинулось рыцарское ополчение из разных частей Европы, вождями ею были Готфрид Бульонский, Раймунд Гулузский и др. К концу 1096 г. – началу 1097 г. они собрались в Константинополе, весной 1097 г. переправились в Малую Азию, где совместно с византийскими войсками начали осаду Никеи, взяли ее 19 июня и передали византийцам. Далее путь крестоносцев лежал в Сирию и Палестину. 6 февраля 1098 г. была взята Эдесса, в ночь на 3 июня – Антиохия, т од спустя, 7 июня 1099 г., они осадили Иерусалим, а 15 июля захватили его, учинив в городе жестокую резню. 22 июля на собрании князей и прелатов было учреждено Иерусалимское королевство, которому подчинялись графство Эдесское, княжество Антиохийское и (с 1109) графство Триполи. Главой государства стал Готфрид Бульонский, получивший титул "защитник Гроба Господня" (его преемники носили титул королей). В 1100-1101 гг. в Святую землю отправились новые отряды из Европы (историки называют это "арьергардным походом"); границы Иерусалимского королевства установились лишь к 1124 г.
Выходцев из Западной Европы, постоянно живших в Палестине, было немного, особую роль в Святой земле играли духовно-рыцарские ордена, а также образовывавшие особые привилегированные кварталы в городах Иерусалимского королевства переселенцы из приморских торговых городов Италии.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142