(10). Я вряд ли смог бы написать все это письмо, если бы не пассаж из "Тайной Доктрины", относящийся к "Эзотерическому буддизму", который содержится на странице 169. Вы считаете, что моя попытка объяснить планетарную эволюцию неудачна из-за своей недостаточной метафизичности, цитируя при этом мое высказывание, что "чистая метафизика такого рода меня не привлекает",є в связи с фразой из одного инструктивного письма, которое я получил во время работы над книгой. "В таком случае",є говорите Вы,є "как отмечает Учитель в письме: почему проповедь наших доктрин є это такая тяжелая работа, как будто идешь в гору или плывешь in adversum flumen (против течения)". Любой читатель вообразит, что цитата из этого письма имеет отношение к выражению, цитируемому из книги (11). На самом деле, ничего подобного далее нет. Мое замечание о "чистой метафизике" имеет ограниченную и специфическую сферу приложения, и на следующей странице я имею дело с периодом, предшествующим самым ранним проявлениям природы в сфере чувств, когда эволюция работала с "элементарными силами, лежащими в основе явлений природы, столь очевидных и воспринимаемых человеческими чувствами теперь".
___________________________________________________
(10). Vide supra (см. выше): причины теперь ясны.є (Ред.)
(11). Это замечание Мастера было сделано в общем, а не по какому-то конкретному поводу. Но что из этого? є (Ред.)
____________________________________________
Время от времени, среди критиков "Эзотерического буддизма", которые по-видимому указывают мне неверный путь, я слышал это обвинение в том, что я недостаточно оценил великую доктрину с метафизической точки зрения, что я "материализовал" ее концепции. Не думаю, чтобы я когда-либо касался пером бумаги, чтобы бороться с этой идеей, хотя она всегда казалась мне странной и ошибочной; но обвинения с Вашей стороны столь укрепили мою позицию по этому вопросу, что пришло время, во всяком случае, разъяснить, каковы же мои собственные соображения. (12).
________________________________________________________
(12). Еще раз мы просим нашего друга и коллегу м-ра Синнетта поверить, что в том, что мы говорим в "Тайной Доктрине", мы совершенно не имеем ввиду делать замечания, выражающие наши собственные личные возражения, поскольку мы знаем позицию нашего корреспондента слишком хорошо, чтобы иметь какие-либо возражения. Они адресованы нашим благожелательным критикам и направлены против них, особенно против тех, кто с достойной восхищения, хотя и заслуживающей лучшей участи, беспристрастностью пытаются поразить нас обоих, а через нас є всю Эзотерическую Доктрину. Не объявлялась ли она некоторыми доброжелателями изобретением Е. П. Блаватской? Не утверждал ли даже такой исключительно умный и ученый человек, как покойный W. C. King, в своей книге "Гностики и их реликвии", что у него есть причины "предполагать, что прорицательница "Эзотерического буддизма" (т. е. ваш покорный слуга) извлекла свои первые идеи из анализа Внутреннего человека (т. е. наших семи принципов), изложенных в моем (его) первом издании"! И это потому, что большинство философских гностических работ, особенно учения Валентина и Маркиона, полны нашими древними эзотерическими идеями. Поистине, сейчас самое время, чтобы обвиняемый также мог "встать и объяснить" свою позицию в "Тайной Доктрине", невзирая на чью-либо (в том числе ее собственную) личность.є (Ред.)
____________________________________________
Обвинение в "материализаци" доктрины возникли, по-видимому, исключительно потому, что мне в какой-то мере удалось сделать некоторые ее части доступными для понимания. Широко распространен обычай рассматривать неясность изложения как эквивалент одухотворенности мысли; и большинство людей не привыкло уважать ту фразеологию, которую они могут понять. Не привыкшие воспринимать мысль с помощью образной интуиции, они полагают, что если эта мысль дается в живом виде, то тем самым она утрачивает свое привелегированное положение в идеальной сфере. Они обычно рассматривают некий кирпич как нечто, имеющее определенную форму и назначение, а идею є как тень Протея. Если идея имеет определенное место в природе, она будет казаться им материализованной, даже если она будет связана с жизненными условиями, столь далекими от материальных, как Дэваханическое (Devachanic) чувство.
Последовательность Причины и Следствия, по-видимому, материализуется сама по себе,є в той ментальной атмосфере, в которой я это обсуждаю,є если ее рассматривать в наиболее интересном аспекте, а именно, как прокладывающую путь из одного природного плана в другой.
Для такого рода читателей "Эзотерический буддизм", может быть, является материалистичным; но, поскольку я осмеливаюсь верить в то, что он является мостом, по которому уже перешли многие и могло бы перейти еще больше людей, через пропасть, разделяющую материальные интересы этой жизни и царство духовных устремлений вне ее, я не вижу причины сожалеть о той форме, в которой она оказалась написана, хотя многие из тех, кто использовал ее в свое время, сейчас презирают ее материалистическую конструкцию (13). Это слишком перегрузило бы Вашу статью, если бы я цитировал в полном объеме высказывания, показывающие, сколь постоянно я подчеркивал не-материалистические аспекты этого учения; однако я вероятно могу позволить себе привести одну цитату небольшого отрывка из главы о "Вселенной", в котором я говорю: є "Она" є доктрина Эзотерической Мудрости є "снисходит до материализма, как бы связывая свои методы с логикой этой системы, и поднимается в высшие сферы идеализма, чтобы охватить и выразить наиболее высокие духовные устремления".
__________________________________________
(13). Мы не знаем никого, кто бы "презирал", но знаем, с другой стороны, многих, и таковых очень много, которые радуются, потому что ее можно рассматривать как "материалистическую". Самое время опровергнуть их и вывести из заблуждения; и это письмо, в котором впервые излагаются истинные взгляды и позиция нашего корреспондента,є это один из первых хороших плодов, появившихся благодаря моим замечаниям в "Тайной Доктрине". Это хороший способ остановить наших врагов.є (Ред.)
___________________________________________
Целостная истина этой доктрины прекрасно изложена в исчерпывающем виде в конце длинной статьи "Метафизическая основа эзотерического буддизма", которая опубликована в "Теософисте" в мае 1884, и подписанна, по-видимому, Дамодаром К. Маваланкаром. Она гласит:
"Читатель поймет теперь, что "Эзотерический буддизм" є это не система материализма. Это, как говорит м-р Синнетт, "Трансцендентальный материализм", который не является материализмом, так же, как абсолютное сознание є это отсутствие сознания". (14).
_______________________________________________________
(14). Это є verbatim (буквальное) выражение Вашего друга и покорного слуги, Редактора.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73