В этой книге будет показано, что главной заботой теософистов является поиск Истины и исследования таких проблем природы и человека, которые сегодня кажутся тайнами, но могут быть разгаданы наукой завтра. Будет ли м-р Бредлаф против такой позиции? Принадлежат ли его суждения к категории тех понятий, которые никогда не могут быть пересмотрены? "Это должно быть твоей верой и убеждением, и поэтому всякое исследование бесполезно",є так говорит римская католическая церковь. Так не могут считать секуляристы, если они хотят остаться верными своему знамени.
vЛюцифер, Июль 1889.
ПРОБЛЕМА АДЬЯРА
Когда кошка находится за границей, мыши устраивают в доме танцы. Как только полковник Олькотт отбыл в Японию, "Теософист" не перестает удивлять своих европейских читателей, особенно членов нашего Общества, совершенно неожиданными поступками. Это похоже на то, как если бы Сфинкс переселился с Нила и начал бы предлагать свои загадки Эдипам нашего Общества.
Что же может означать эта экстраординарная и исключительно бестактная "вылазка" уважаемого действительного редактора "Теософиста"? Заболел ли он в связи с расслабляющим климатом Южной Индии, или же, подобно нашим (и его) враждебно настроенным редакторам по ту сторону Атлантики, он видит ужасные сны,- или что еще? Я бы хотела сразу же предупредить, что он не должен чувствовать себя обиженным этими замечаниями, поскольку он сам является их неизбежной причиной. "Люцифер", "Путь" и "Теософист", каждый в своей стране, являются единственными способами связи между членами нашего Общества. Поскольку действительный редактор "Теософиста" предпочел предоставить в своем издании широкую трибуну для странных заявлений, он не имеет права ожидать ответа от кого-либо другого, кроме "Люцифера". Более того, если он не смог понять всю серьезность той ответственности, которая лежит на нем по отношению ко мне и другим весьма уважаемым людям, то он лучше поймет ее, если прочтет эту статью. Уже его таинственное письмо в "Свет" принесло достаточно вреда. Тогда как его задача совершенно очевидно состояла в том, чтобы бороться с ветряными мельницами, созданными его собственным воображением, враждебно настроенный спиритуалист, за подписью "Коленсо", немедленно воспользовался предоставившейся возможностью, чтобы опорочить это письмо. В своей злобной филиппике, озаглавленной "Развенчанный Кутхуми", он пытается показать, что письмо м-ра Харта объявляет о том, что "Учители" покинуты Теософским обществом и "Мадам Блаватская низвергнута". Это ли стремился сообщить спиритуалистам "Ричард Харт, действительный редактор "Теософиста", в своем письме в "Свет" от 6 июля?
Не пытаясь выясненить истинный смысл письма, опубликованного в "Свете", посмотрим, что он стремится внушить материалом, опубликованном в июльском номере "Теософиста".

ОТРЕЧЕНИЕ
Редактор "Теософиста" с большим удовольствием публикует выдержки из письма м-ра Бертрана Кейтли, секретаря "Эзотерической секции" Теософского общества, одному из членов комиссии, которые были переданы ему для публикации. Следует объяснить, что это отречение содержит в себе ссылки на некоторые предположения и слухи, бытовавшие в Теософском обществе, которые, по-видимому, были поддержаны случайными и анонимными сообщениями некоторых членов, принадлежащих к Эзотерической секции.
На это я, "Глава Эзотерической секции", отвечаю:
1. Письмо м-ра Бертрана Кейтли, хотя оно и содержит правду, и ничего кроме правды, никогда не предназначалось для публикации, как это следует из самого письма. Поэтому действительный редактор не имел права публиковать его.
2. Поскольку члены Эзотерической секции прежде всего являются членами Теософского общества, то что значит предложение "Члены, принадлежащие к Эзотерической секции"? И кого обвиняет м-р Харт (их, или же некоторые идиотские слухи, бытовавшие в Обществе) в "случайных и анонимных сообщениях"? Не является ли такое заявление грубым выпадом против уважаемых людей - гораздо лучших теософов, чем некоторые из их обвинителей,- и меня лично?
3. Что это за глупые слухи? То, что "Британская или Американская секции", и даже "Ложа Блаватской" Теософского общества, хотят "хозяйничать в Адьяре". Вот что сказано об этом в "Теософисте" в так называемом "отречении":
М-р Кейтли говорит этому члену комиссии, что он не должен верить, будто Эзотерическая секция имеет какую-либо, даже самую ничтожную, претензию на то, чтобы "завладеть" Теософским обществом, или что-нибудь в этом роде. Он повторяет еще раз: Все мы, и прежде всего и более всего Е. П. Б., являемся столь же лояльными по отношению к Теософскому обществу и Адьяру, каким бы, возможно, мог быть и полковник. И снова он говорит: Мне нечего больше сказать, кроме того, чтобы еще раз, в самой официальной и определенной манере, подтвердить, что нет ни одного слова правды в заявлении, будто Эзотерическая секция имеет какое-либо желание или претензию "завладеть" другой частью или Секцией Теософского общества.
Аминь! Но прежде, чем я воспроизведу дальнейшие изумительные комментарии действительного редактора, я заявляю о своем праве сказать несколько слов по этому поводу. Поскольку, как было сказано выше, это письмо никогда не предназначалось для публикации,- главным образом, может быть, потому, что "qui s'exuse s'accuse" (фр.; тот, кто себя извиняет, тот себя осуждает),- не является критикой желание показать, что в нем содержится то, что я могла бы определить как чисто дурацкое измышление, или точнее пара таковых, вполне простительных в частном и наспех написанном письме, но совершенно непростительных и нелепых, если они появляются в опубликованном документе.
1). Следует обсудить вопрос о том, что Эзотерическая секция никогда не имела каких-либо претнезий, чтобы "завладеть Теософском обществом". За исключением полковника Олькотта, президента, Эзотерическая секция не должна ничего делать совместно с Т. О., его Советом или сотрудниками. Эта Секция полностью отделена от экзотерического "острова" и независима от него, и только лишь Е. П. Б. ответственна за ее членов, что следует из официального заявления за подписью самого президента-основателя. Из этого следует, что Эзотерическая секция как таковая не обязана быть в зависимости от Теософского общества, как Общества, по крайней мере, от Адьяра.
2). Это чистая нелепость говорить, что "Е. П. Б. является лояльной по отношению к Теософскому обществу и Адьяру" (!?). Е. П. Б.... до конца лояльна теософскому ДЕЛУ, и тем великим Наставникам, философия которых одна лишь может связать все Человечество в единое Братство. Вместе с полковником Олькоттом она является главным основателем и строителем Общества, которое хотело бы и хочет представлять это ДЕЛО.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73