тело и его принцип постепенно исчезают и уничтожаются; остаются №ling-houen¤ и №смешанное существо¤. Если человек был добрым, то №смешанное существо¤ также исчезает через некоторое время; если человек был злым и полностью находился под властью houen, принципа абсолютного зла, тогда последнее превращает его №смешанное существо¤ в koueis,є что отвечает представлениям католиков о проклятой душе<<1>>,є и, наделенный ужасной жизненной силой и мощью, koueis становится alter ego (вторым я) и исполнителем houen во всех его злонамеренных деяниях. Houen и koueis объединяются в призрачное, но имеющее силу единство, и могут, разделяясь по своей воле и действуя в двух различных местах в одно и то же время, совершать ужасное зло.
Koueis є это anima damnata (проклятая душа) добрых миссионеров, которые таким образом сделали из миллиардов умерших №некрещеных¤ китайцев армию дьяволов, которые, если рассматривать их имеющими материальную субстанцию, должны теперь занимать пространство между землей и луной и чувствовать себя столь же непринужденно, как селедки в консервной банке. №Koueis, будучи по своей сущности злобными¤,є говорится в Memoire,є №делают все то зло, которое могут. Они занимают промежуточное положение между человеком и животным и имеют свойства обоих. Они обладают всеми пороками человека и всеми опасными инстинктами животного. Приговоренные к тому, чтобы подниматься не выше нашей атмосферы, они собираются вокруг могил, поблизости от шахт, болот, низин и боен, везде, где обнаруживается гниение и распад. Эманации последних являются их любимой пищей, и именно с помощью таких элементов и атомов, и трупных испарений, они создают для себя видимые и фантастические фигуры для того, чтобы приводить людей в ужас... Эти несчастные духи с иллюзорными телами постоянно ищут средство, чтобы люди не смогли получить спасение¤ (то есть, получить крещение), №...и толкают их на то, чтобы они стали проклятыми, как и они сами¤ (стр.222, Memoires concernant l'histoire, les sciences,les arts, les moeurs, etc., des Chinois, par les Missionaires de Pekin, 1791)<<2>>.
Вот как наш старый друг, лазарист аббат Хук, лишенный сана за то, что он показал происхождение некоторых ритуалов Римского Католицизма из Тибета и Индии, описывает houen. №Что такое houen є это вопрос, на который сложно дать ясный ответ... Это, если вы хотите, нечто неопределенное, нечто промежуточное между духом, гением и витальностью¤ (см. №Путешествие в Китай¤ Хука, том 2, стр.394). Он, по-видимому, рассматривает houen как того, кто совершает воскрешение, которое производится посредством притяжения к нему атомической субстанции тела, которое таким образом будет воссоздано в момент воскрешения. Это вполне отвечает христианской идее о том, что одно тело и только одна индивидуальность будет воскрешена. Но если houen должен объединить в этот день все тела Монады, которые она пережила и в которых обитала, тогда даже это №очень хитрое создание¤ может почувствовать себя не совсем пригодным для такого случая. Однако, так как в то время как ling погружается в блаженство, его экс-houen остается за пределами счастья и страдания,є очевидно, что houen и №элементарий¤ є это одно и тоже. Поскольку несомненно, что если бы бестелесный человек обладал способностью пребывать в одно и то же время в Дэвахане и в Камалоке, откуда он мог бы явиться нам, и иногда возникать в комнате для сеансов или где-либо еще,є тогда человек (как это было показано посредством ling и houen) обладал бы двойной способностью переживания одновременного и различного ощущения двух противоположностей є блаженства и мучения. Древние хорошо понимали абсурдность такой теории, зная, что никакое абсолютное блаженство невозможно там, где есть малейшая примесь страдания; предполагая, что высшее Эго Гомера пребывает в Элизиуме, они показывали плачущим в Ахерузии не большее, нежели подобие поэта, его пустой и обманчивый образ, или то, что мы называем №оболочкой ложной индивидуальности¤<<3>>.
В каждом человеке существует лишь одно истинное Эго, и оно необходимым образом должно пребывать в том или ином месте, в блаженстве или горести<<4>>.
Houen (вернемся к нему), как говорят, терроризирует людей; в Китае №этот ужасный призрак¤ беспокоит живых людей, проникает в дома и закрытые объекты, и овладевает людьми, как ведут себя и №духи¤ в Европе и Америке,є причем houens детей проявляют еще большую злобу, чем houens взрослых. Эта вера в Китае столь сильна, что когда они хотят избавиться от ребенка, они посылают его далеко от дома, надеясь тем самым сбить с толка houen и сделать так, что он потеряет путь домой.
Так как houen є это флюидное или газообразное подобие своего умершего тела, судебные медицинские эксперты используют это подобие в случаях подозрения в убийстве для выяснения истины. Формула, используемая для вызывания houen человека, умершего при подозрительных обстоятельствах, была официально принята, и к этому средству прибегали очень часто, согласно Хуку, который рассказывал де Муссо (см. №Les Mediateursde la Magie¤, стр.310), что судья, ознакомленный с делом, после того, как он совершил вызывание духа около трупа, использовал уксус, смешанный с некоторыми таинственными ингредиентами, как мог бы поступить и любой другой некромант. Когда houen появлялся, он был всегда подобием жертвы, такой, какой она была в момент смерти. Если тело было сожжено прежде, чем оно было №допрошено¤, то houen воспроизводит на своем теле раны и порезы, полученные убитым человеком,є преступление доказано, и правосудие делает заявление об этом. Священные книги, хранящиеся в храмах, содержат полные формулы таких вызываний, и даже имя убийцы может быть вытянуто из благодушного houen. Однако в этом китайцы следуют за христианскими народами. В Средние Века судьи помещали предполагаемых убийц перед жертвами, и если в этот момент кровь начинала струиться из открытых ран, это рассматривалось как знак того, что обвиняемый является преступником. Эта вера дожила до наших дней во Франции, в Германии, России и во всех славянских странах. №Раны убитого человека вновь откроются при приближении его убийцы¤,є говорится в книге по юриспруденции (Бинсфельд, №De Conf. Malef.¤, стр.136).
№Houen не может быть ни похоронен, ни утоплен; он путешествует над землей и предпочитает находиться дома¤.
В провинции Хо-нань учение отличается. Делаплейс, епископ Китая, рассказывает о №языческом Китае¤ наиболее удивительные истории относительно этого вопроса. №Они говорят, что каждый человек имеет три houens внутри него. Во время смерти один из houens воплощается в тело, которое он для себя выбирает; другой остается в семье (и с ней) и становится ларом (lar); и третий сторожит могилу своего тела. В честь последнего жгутся бумаги и воскуряются благовония как жертвоприношения манам (manes); домашний houen обитает в семейных памятных табличках, среди выгравированных иероглифов, и ему также предлагаются жертвоприношения, hiangs (палочки благовоний) возжигаются в его честь, и для него приготавливается заупокойная трапеза;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73
Koueis є это anima damnata (проклятая душа) добрых миссионеров, которые таким образом сделали из миллиардов умерших №некрещеных¤ китайцев армию дьяволов, которые, если рассматривать их имеющими материальную субстанцию, должны теперь занимать пространство между землей и луной и чувствовать себя столь же непринужденно, как селедки в консервной банке. №Koueis, будучи по своей сущности злобными¤,є говорится в Memoire,є №делают все то зло, которое могут. Они занимают промежуточное положение между человеком и животным и имеют свойства обоих. Они обладают всеми пороками человека и всеми опасными инстинктами животного. Приговоренные к тому, чтобы подниматься не выше нашей атмосферы, они собираются вокруг могил, поблизости от шахт, болот, низин и боен, везде, где обнаруживается гниение и распад. Эманации последних являются их любимой пищей, и именно с помощью таких элементов и атомов, и трупных испарений, они создают для себя видимые и фантастические фигуры для того, чтобы приводить людей в ужас... Эти несчастные духи с иллюзорными телами постоянно ищут средство, чтобы люди не смогли получить спасение¤ (то есть, получить крещение), №...и толкают их на то, чтобы они стали проклятыми, как и они сами¤ (стр.222, Memoires concernant l'histoire, les sciences,les arts, les moeurs, etc., des Chinois, par les Missionaires de Pekin, 1791)<<2>>.
Вот как наш старый друг, лазарист аббат Хук, лишенный сана за то, что он показал происхождение некоторых ритуалов Римского Католицизма из Тибета и Индии, описывает houen. №Что такое houen є это вопрос, на который сложно дать ясный ответ... Это, если вы хотите, нечто неопределенное, нечто промежуточное между духом, гением и витальностью¤ (см. №Путешествие в Китай¤ Хука, том 2, стр.394). Он, по-видимому, рассматривает houen как того, кто совершает воскрешение, которое производится посредством притяжения к нему атомической субстанции тела, которое таким образом будет воссоздано в момент воскрешения. Это вполне отвечает христианской идее о том, что одно тело и только одна индивидуальность будет воскрешена. Но если houen должен объединить в этот день все тела Монады, которые она пережила и в которых обитала, тогда даже это №очень хитрое создание¤ может почувствовать себя не совсем пригодным для такого случая. Однако, так как в то время как ling погружается в блаженство, его экс-houen остается за пределами счастья и страдания,є очевидно, что houen и №элементарий¤ є это одно и тоже. Поскольку несомненно, что если бы бестелесный человек обладал способностью пребывать в одно и то же время в Дэвахане и в Камалоке, откуда он мог бы явиться нам, и иногда возникать в комнате для сеансов или где-либо еще,є тогда человек (как это было показано посредством ling и houen) обладал бы двойной способностью переживания одновременного и различного ощущения двух противоположностей є блаженства и мучения. Древние хорошо понимали абсурдность такой теории, зная, что никакое абсолютное блаженство невозможно там, где есть малейшая примесь страдания; предполагая, что высшее Эго Гомера пребывает в Элизиуме, они показывали плачущим в Ахерузии не большее, нежели подобие поэта, его пустой и обманчивый образ, или то, что мы называем №оболочкой ложной индивидуальности¤<<3>>.
В каждом человеке существует лишь одно истинное Эго, и оно необходимым образом должно пребывать в том или ином месте, в блаженстве или горести<<4>>.
Houen (вернемся к нему), как говорят, терроризирует людей; в Китае №этот ужасный призрак¤ беспокоит живых людей, проникает в дома и закрытые объекты, и овладевает людьми, как ведут себя и №духи¤ в Европе и Америке,є причем houens детей проявляют еще большую злобу, чем houens взрослых. Эта вера в Китае столь сильна, что когда они хотят избавиться от ребенка, они посылают его далеко от дома, надеясь тем самым сбить с толка houen и сделать так, что он потеряет путь домой.
Так как houen є это флюидное или газообразное подобие своего умершего тела, судебные медицинские эксперты используют это подобие в случаях подозрения в убийстве для выяснения истины. Формула, используемая для вызывания houen человека, умершего при подозрительных обстоятельствах, была официально принята, и к этому средству прибегали очень часто, согласно Хуку, который рассказывал де Муссо (см. №Les Mediateursde la Magie¤, стр.310), что судья, ознакомленный с делом, после того, как он совершил вызывание духа около трупа, использовал уксус, смешанный с некоторыми таинственными ингредиентами, как мог бы поступить и любой другой некромант. Когда houen появлялся, он был всегда подобием жертвы, такой, какой она была в момент смерти. Если тело было сожжено прежде, чем оно было №допрошено¤, то houen воспроизводит на своем теле раны и порезы, полученные убитым человеком,є преступление доказано, и правосудие делает заявление об этом. Священные книги, хранящиеся в храмах, содержат полные формулы таких вызываний, и даже имя убийцы может быть вытянуто из благодушного houen. Однако в этом китайцы следуют за христианскими народами. В Средние Века судьи помещали предполагаемых убийц перед жертвами, и если в этот момент кровь начинала струиться из открытых ран, это рассматривалось как знак того, что обвиняемый является преступником. Эта вера дожила до наших дней во Франции, в Германии, России и во всех славянских странах. №Раны убитого человека вновь откроются при приближении его убийцы¤,є говорится в книге по юриспруденции (Бинсфельд, №De Conf. Malef.¤, стр.136).
№Houen не может быть ни похоронен, ни утоплен; он путешествует над землей и предпочитает находиться дома¤.
В провинции Хо-нань учение отличается. Делаплейс, епископ Китая, рассказывает о №языческом Китае¤ наиболее удивительные истории относительно этого вопроса. №Они говорят, что каждый человек имеет три houens внутри него. Во время смерти один из houens воплощается в тело, которое он для себя выбирает; другой остается в семье (и с ней) и становится ларом (lar); и третий сторожит могилу своего тела. В честь последнего жгутся бумаги и воскуряются благовония как жертвоприношения манам (manes); домашний houen обитает в семейных памятных табличках, среди выгравированных иероглифов, и ему также предлагаются жертвоприношения, hiangs (палочки благовоний) возжигаются в его честь, и для него приготавливается заупокойная трапеза;
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73